慶元縣相親

⑴ 客家的祖籍是哪

古代客家先抄民的歷史開始於秦征嶺南融百越時期 ，歷經西晉永嘉之亂、東晉五胡亂華，唐末黃巢之亂，宋室南渡，中原漢族大舉南遷，陸續遷入南方各省，經過千年演化；

最遲在南宋已逐漸形成一支具有獨特方言、風俗習慣及文化形態的漢族民系。

客家文化節大多是客屬地政府或客屬社團推動，以客家文化為主題，以弘揚客家文化，發展、創新客家文化為目的的節日盛會。

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客家族群是自秦朝至今在南方地區已有兩千多年居住歷史的重要群體，是廣東、福建和江西等省份本地主要族群。

以廣東為例，客家民系形成的時間相對於廣東其他漢族民系要晚（這里的晚說的是客家民系這一稱謂形成的時間較晚），事實上客家民系是存在於廣東有上千年歷史的本地族群。

同時客家人並不比其他漢族民系晚來於廣東，在廣東的梅州、河源、韶關、惠州等地最早的居民就是同化了部分原當地土著的客家先民。

⑵ 請介紹陸游

陸游自幼好學不倦，在飽經喪亂的生活感受中受到深刻的愛國主義教育。20歲時與唐琬結婚，後被其母強行拆散。這種感情傷痛終其一生，《釵頭鳳》、《沈園》等名作即是為此。29歲時，赴南宋首都臨安（今杭州）應鎖廳試，名列第一，因居秦檜孫子之前，又因他不忘國恥「喜論恢復」，竟在復試時被除名。後得夔州（今四川奉節）通判和蜀州、嘉州、榮州代理通判、知州等職。淳熙二年（1175），范成大鎮蜀，邀陸游至其幕中任參議官。淳熙五年，陸游詩名日盛，受到孝宗召見，但並未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。在江西任上，當地發生水災，他「草行露宿」，親到災區視察，並「奏撥義倉賑濟，檄諸郡發粟以予民」，不料卻因此觸犯當道，竟以「擅權」罪名罷職還鄉。陸游在家閑居6年後，又被起用為嚴州（今浙江建德）知州。淳熙十五年，陸游在嚴州任滿，卸職還鄉。不久，被召赴臨安任軍器少監。次年，光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。於是他連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結果反遭彈劾，以「嘲詠風月」的罪名再度罷官。此後，陸游長期蟄居農村，於嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日）與世長辭．
他是一位創作特別豐富的詩人，集中存詩共約9300餘首。他的詩大致可以分為三期：第一期是從少年到中年（46歲）入蜀以前。這一時期存詩僅200首左右，作品主要偏於文字形式，尚未得到生活的充實。第二期是入蜀以後，到他64歲罷官東歸，前後近20年，存詩2400餘首。這一時期是他從軍南鄭，充滿戰斗氣息及愛國激情的時期，也是其詩歌創作的成熟期。第三期是長期蟄居故鄉山陰一直到逝世，亦有20年，現存詩約近6500首。詩中表現了一種清曠淡遠的田園風味，並不時流露著蒼涼的人生感慨。「詩到無人愛處工」，可算是道出了他此時的某種心情和所嚮往的藝術境界。另外，在這一時期的詩中，也表現出趨向質朴而沉實的創作風格。在陸游三個時期的詩中，始終貫串著熾熱的愛國主義精神，中年入蜀以後表現尤為明顯，不僅在同時代的詩人中顯得很突出，在中國文學史上也是罕見的。陸游的詩可謂各體兼備，無論是古體、律詩、絕句都有出色之作，其中尤以七律寫得又多又好。在這方面，陸游繼承了前人的經驗，同時又富有自己的創造，所以有人稱他和杜甫、李商隱完成七律創作上的「三變」（舒位《瓶水齋詩話》），又稱他的七律當時無與倫比。在陸游的七律中，確是名章俊句層見疊出，每為人所傳誦，如「江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋」（《黃州》）；「萬里關河孤枕夢，五更風雨四山秋」（《枕上作》）等。這些名作名句，或壯闊雄渾，或清新如畫，不僅對仗工穩，而且流走生動，不落纖巧。除七律外，陸游在詩歌創作上的成就當推絕句。陸游的詩雖然呈現著多彩多姿的風格，但從總的創作傾向看，還是以現實主義為主。他繼承了屈原等前代詩人憂國憂民的優良傳統，並立足於自己的時代而作了出色的發揮．
詞的創作不僅工詩，還兼長寫詞。由於他對這種詩體不甚注重，所以詞作不多，現存詞共有130首。他的詞也風格多樣並有自己的特色。有不少詞寫得清麗纏綿，與宋詞中的婉約派比較接近，如有名的（釵頭鳳）即屬此類。而有些詞常常抒發著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，如（卜運算元）「驛外斷橋邊」、（雙頭蓮）「華鬢星星」等，或蒼涼曠遠，或寓意深刻，這類詞又和蘇軾比較接近。但是最能體現陸游的身世經歷和個性特色的，還是他的那些寫得慷慨雄渾、盪漾著愛國激情的詞作，如（漢宮春）「羽箭雕弓」、（謝池春）「壯歲從戎」、（訴衷情）「當年萬里覓封侯」、（夜遊宮）「雪曉清笳亂起」等，都是飽含著一片報國熱忱的雄健之作。這類詞又和辛棄疾比較接近。陸游在散文上也著述甚豐，而且頗有造詣。其中記銘序跋之類，或敘述生活經歷，或抒發思想感情，或論文說詩，最能體現陸游散文的成就。同時也如在詩中一樣，不時表現著愛國主義的情懷，如《靜鎮堂記》、《銅壺閣記》、《書渭橋事》等．
陸游的著作，據汲古閣刻《陸放翁全集》，計有：《劍南詩稿》85卷，《渭南文集》50卷（其中包括詞2卷，《入蜀記》6卷），《放翁逸稿》2卷，《南唐書》18卷，《老學庵筆記》10卷等。其他尚有《放翁家訓》（見於《知不足齋叢書》）及《家世舊聞》等。中華書局於1976年排印《陸游集》5冊，書後附今人孔凡禮《陸游佚著輯存》。

⑶ 朱熹描寫春天的詩句

《春日》這首詩詩人贊美了春天美好的景象，同時也道出了「東風」是萬紫千紅春天的源頭這個道理。「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春」歷來也被傳為名句。下面是朱熹描寫春天的詩鑒賞，歡迎參考閱讀！

春日

宋代 朱熹

原文：

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

注釋

1、春日：春天。

2、 勝日：指春光明媚的好日子。3、 尋芳：春遊賞花。

4、 泗水：水的名字，在山東省中部，源於泗水縣，流入淮河。

5、 濱：水邊；河邊。

6、 光景：風光景物

7、 等閑：平常；輕易。「等閑識得」是容易識別的意思。

8、 東風：春風

譯文

我選擇了一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水邊，只見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。隨便什麼地方都可以看出東風的面貌，東風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景緻。

[評析]

人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句「勝日尋芳泗水濱」，「勝日」指晴日，點明天氣。「泗水濱」點明地點。「尋芳」，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫「尋芳」所見所得。次句「無邊光景一時新」，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用「無邊」形容視線所及的全部風光景物。「一時新」，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。第三句「等閑識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。「等閑識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。「東風面」借指春天。第四句「萬紫千紅總是春」，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什麼能「等閑識得東風面」。而此句的「萬紫千紅」又照應了第二句中的「光景一時新」。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的.地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的「泗水」是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂「尋芳」即是指求聖人之道。「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點染萬物的春風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。

朱熹（xī ）（1130-1200年）中國南宋著名理學家，思想家,哲學家，詩人。字元晦，後改仲晦，號晦庵。別號紫陽，徽州婺源（今屬江西）人，漢族。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，後寓居福建。朱熹出生於福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作。

朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，「理在先，氣在後」，提出「存天理，滅人慾」。朱熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。

⑷ 有沒有描寫丈夫給妻子畫眉的古詩詞

南歌子·鳳髻復金泥帶

宋代：制歐陽修

鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無？
弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了綉功夫，笑問鴛鴦兩字怎生書？

譯文：手持巴掌大小的龍形玉梳，用鳳釵及金絲帶把頭發梳飾成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的懷里，問道「眉色深淺合不合適宜？」她的纖手擺弄著筆管，長時間依偎在丈夫身邊，試著描畫刺綉的花樣，卻不知不覺耽擱了刺綉，笑著問丈夫：「鴛鴦二字怎麼寫？」

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這首詞以雅俗相間的語言、富有動態性和形象性描寫，凸現出一個溫柔華俏、嬌憨活潑、純潔可愛的新婚少婦形象，表現了她的音容笑貌、心理活動，以及她與愛侶之間的一往情深。

在古代也有一個關於畫眉的典故，即張敞畫眉。據說，張與妻同村，兒時張頑皮，一次投擲石塊，誤傷其妻，但當時逃逸了，長大做官後，聽家人說起其妻因此一直未能出嫁，便上門提親，自此，每日為妻畫眉。後來，張敞畫眉成了一個成語，比喻夫妻關系和睦。

⑸ 楊萬里簡介身世

楊萬里生於宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），他在八歲時喪母，父親是楊芾。

楊萬里的父親楊芾精通《易經》，常忍著飢寒購買書籍，在十年之內，積得藏書數千卷。在其父的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學，鍥而不舍，曾從師於高守道、王庭珪等人。

紹興二十年（1150年）春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。

紹興二十四年（1154年），楊萬里進士及第。 次年，拜劉才邵為師。

紹興二十六年（1156年），授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上，其父楊芾又攜領他去拜見謫居南安的張九成和途經贛州的胡銓。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。

紹興二十九年（1159年）十月，楊萬里調任永州零陵縣丞。當時，主戰派領袖張浚謫居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見，後以書信力請，並通過其子張栻介紹，才得接見。張浚對他說：「元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完（鄒浩）、陳瑩中（陳瓘）姓名與日月爭光！」同時勉之以「正心誠意」之學。楊萬里服膺其教終身，於是名其讀書之室曰「誠齋」，以明己志。胡銓此時正因罪謫居衡州，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。他「一日而並得二師」，張浚、胡銓兩位愛國名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。

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人物簡介

楊萬里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。南宋著名詩人、大臣，與陸游、尤袤、范成大並稱為「中興四大詩人」。因宋光宗曾為其親書「誠齋」二字，故學者稱其為「誠齋先生」。

紹興二十四年（1154年），楊萬里登進士第，歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣東提點刑獄、太子侍讀、秘書監等職，官至寶謨閣直學士，封廬陵郡開國侯。開禧二年（1206年），楊萬里病逝，年八十。獲贈光祿大夫，謚號「文節」。

楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽為一代詩宗。他創造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的「誠齋體」。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品。著有《誠齋集》等。

個人作品

楊萬里一生寫作勤奮，相傳有詩二萬余首，現存詩四千二百首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》（包括十種詩集及各體文章），今存。並有《楊文節公詩集》四十二卷。另著有《誠齋詩話》一卷，不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風格清新，富於情趣，頗類其詩。

楊萬里又精於《易》學，有《誠齋易傳》二十卷，以史證《易》，為經學家非議。

親屬成員

兒子：楊長孺，原名壽仁，字伯子，號東山，官至福建安撫使兼知福州。

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內容預覽：
第一章
咸陽城內，人口數百萬之餘容，其規模在古時世界上屈指可數，曾多次作為中國古時王朝首府，又是重要的經濟中心，軍事要地，占盡天時地利人和，集天下財富於一身，其繁華程度自不是一般城市可比。但見咸陽城街上人群絡繹不絕，喝賣之聲不斷，熙熙攘攘，一片繁華熱鬧的景象。歷代文人墨客多會來此，憑弔古人，感慨當世，也曾創造出多首流出千古的美文。
此時正值宋朝初期，邊疆安定，人民安居樂業，天下太平。
咸陽城東面，一座酒樓臨水而建。酒樓建有三層，四周掛有各種彩色的旌旗，隨著勁風不住地搖擺，顯示出這家店主財力的雄厚。店前，一副金色的橫匾高高掛在門前，上書四個大字「康興酒樓」，這里便是這咸陽城最鼎盛，最為奢侈的地方，在此消費的也大多是一些達官貴人。此樓分為上中下三層，在最高的三層臨窗之處，放眼望去，咸陽城的風景盡收眼底。一條蜿蜒的河流，清澈見底，從窗下流過曲曲折折的穿過市區，水邊垂柳的枝葉幾乎搭進水中，卻又是觸水急收……
以上

⑺ 求白居易的詩，要詩名

《錢塘湖春行復>!
《賀雨》 李都尉古劍制!
讀張籍古樂府!哭孔戡!夢仙!題海圖屏風 元和己丑年作!羸駿!廢琴!雲居寺孤桐!京兆府新栽蓮 時為周至尉趨府作!月夜登閣避暑!初授拾遺!宿紫閣山北村!贈樊著作!折劍頭!登樂游園望!春雪!高僕射!白牡丹 和錢學士作!寄唐生!問友!悲哉行!紫藤!放鷹!

⑻ 朱熹的資料

朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，歷高孝光寧四朝。於建陽雲谷結草堂名「晦庵」，在此講學，世稱「考亭學派」，亦稱考亭先生。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》《中庸》《論語》《孟子》為四書作為教本。

朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是「二程」（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱「程朱學派」。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。

朱熹十九歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。

朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標准。

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人物評價：

清康熙稱朱熹：集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。

朱熹學生黃囗在（《朱子行狀》）：道之正統，待人而傳……由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至先生而始著。

南宋詞人辛棄疾：所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。

南宋詞人陸游：某有捐百身起九原之心，有傾長河注東海之淚。路修齒耄，神往形留。公歿不亡，尚其來享。

清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集諸儒之大成者也。

鳳凰網（《理學大師：朱熹》）：作為一位博學多識的大學問家，朱熹有很多方面值得後人學習。他一生學而不厭，誨人不倦，博覽經史，治學嚴謹，著作宏富。他在訓詁、考證、注釋古籍，整理文獻資料等方面都取得了豐富的成果。另外，他對天文、地理、律歷等許多自然科學，也都進行過廣泛的研究。

宋人黃震《黃氏日抄》雲：晦庵為《集注》，復祖詁訓，先明字義，使本文坦然易知，而後……發其指要。

英國科技史家李約瑟（《李約瑟文集》）：朱熹是一位深入觀察各種自然現象的自然學家。

清人全祖望（《宋元學案．晦翁學案》）：致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學，浙東永嘉之學，非不岸然，而終不能諱其偏。

⑼ 帶晨的詩句

帶有晨的詩句匯總如下

急應河陽役，猶得備晨炊。 —— 杜甫 《 石壕吏 》

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 —— 陶淵明 《 歸園田居·其三 》

清晨入古寺，初日照高林。 —— 常建 《 題破山寺後禪院 》

晨起動征鐸，客行悲故鄉。 —— 溫庭筠 《 商山早行 》

盛年不重來，一日難再晨。 —— 陶淵明 《 雜詩 》

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。 —— 於謙 《 觀書 》

白露團甘子，清晨散馬蹄。 —— 杜甫 《 白露 》

夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。 —— 元稹 《 一七令·茶 》

凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。 —— 杜甫 《 自京赴奉先縣詠懷五百字 》

妃呼狶！秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之！。 —— 佚名 《 有所思 》

暮婚晨告別，無乃太匆忙。 —— 杜甫 《 新婚別 》

氈幄擲盧忘夜睡，金羈立馬怯晨興。 —— 陸游 《 大雪 》

夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。 —— 白居易 《 夢微之 》

聞多素心人，樂與數晨夕。 —— 陶淵明 《 移居二首 》

晨起開門雪滿山，雪晴雲淡日光寒。 —— 鄭燮 《 山中雪後 》

縈空慚夕照，破彩謝晨霞。 —— 李世民 《 望雪 》

回鑾游福地，極目玩芳晨。 —— 李世民 《 謁並州大興國寺詩 》

濁氣靜天山，晨光照高闕。 —— 楊廣 《 飲馬長城窟行 》

被發之叟狂而痴，清晨臨流欲奚為。 —— 李白 《 公無渡河 》

潔野凝晨曜，裝墀帶夕暉。 —— 李世民 《 詠雪 》

水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。 —— 謝靈運 《 游赤石進帆海 》

雲散還城邑，清晨復來還。 —— 曹植 《 名都篇 》

文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀。 —— 李商隱 《 韓碑 》

春風緣隙來，晨霤承檐滴。 —— 潘安 《 悼亡詩三首 》

飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。 —— 薛道衡 《 昔昔鹽 》

希逢聖人步，庭闕正晨趨。 —— 李嶠 《 龍 》

澤居路絕人不到，晨起忽傳雙鯉魚。 —— 陸游 《 得趙若川書因寄 》

杪秋霜露重，晨起行幽谷。 —— 柳宗元 《 秋曉行南谷經荒村 》

小雨晨光內，初來葉上聞。 —— 杜甫 《 晨雨 》

若說乘軒有痴鶴，司晨如此合峨冠。 —— 洪適 《 次韻蔡瞻明秋園五絕句 》