蘇州端午相親

『壹』 端午節可以約相親對象出去遊玩嗎才認識二十多天。就是單純的出去旅遊。

可以的。這有什麼不行。畢竟是節日。人多也熱鬧不是。所以。

『貳』 蘇州端午習俗的蘇州吳地端午習俗-雄黃酒

五月自古被稱為毒月、惡月，百事多有禁忌。道觀,寺廟向施主贈送佩帶符篆等物,以避毒邪。因為艾草、菖蒲以及雄黃都有驅蟲殺毒作用，過端午節洗艾水澡、懸艾、纏五色絲、飲雄黃酒等，成了普遍的習俗，都是為了驅邪消災。
從前，蘇州端午節風俗照例要飲雄黃酒。江南民間端午節有吃"五黃"的食俗。「五黃」指黃鱔、黃魚、黃瓜、鹹蛋黃及雄黃酒。說雄黃酒，跟蘇州真的關系極深。民間傳說白娘子在端午喝了雄黃酒現出原形，嚇殺許仙，這個故事原形《白娘子永鎮雷峰塔》，是在明朝蘇州人馮夢龍寫的《警世通言》里第一次出現的。
《吳郡歲華紀麗》卷五：
今吳俗，午日多研雄黃末屑、蒲根和酒以飲，謂之雄黃酒。又以余酒染小兒額、胸、手足心，雲無蛇虺之患。復灑余瀝於門窗封凍壁間，以祛辟毒蟲。
《燕京歲時記》：
每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。
端五這天蘇州人家要瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，婦女簪艾葉、榴花，號稱「端五景」。人家各有宴會，慶賞端陽。葯市、酒肆會做生意的買賣人，會向老顧客贈送雄黃、芷術、酒糟。百行各業在這天也歇業，眾人在酒店裡開懷暢飲，名曰「白賞節」。 說起來，最早使用雄黃的，是道家煉丹中常用的葯材，葛洪在《抱朴子》里就提到用雄黃泡酒，《道藏》有「神仙酒煉雄黃方」，用雄黃做主葯，酒為輔料，認為喝了這酒，「腹中三蟲伏屍去，心開目明，使人有威武，入水辟蛟龍。入山辟虎狼，入軍辟五兵」，後來在民間就形成了對雄黃酒的推崇。
其實，雄黃是一種礦物質，又稱雞冠石，性溫，味苦辛，有毒，主要用做解毒、殺蟲葯。的確，古人很早就認識到雄黃解毒防疫的功能，中醫認為，雄黃外用治療疥癬惡瘡、蛇蟲咬傷等，效果較好。
端午節雄黃酒的前身，應該是菖蒲酒。菖蒲葉形如劍，故稱「蒲劍」，又因近水而生，而名「水劍」。製成菖蒲酒，具有性溫味辛特點。對肺胃均有益，可延年益壽。《本草綱目》載：「菖蒲酒治三十六風，一十二痹，通血脈，治骨瘺，久服耳目聰明。」
早在《後漢書》里，就有「孟陀，字伯良，以菖蒲酒一斛遺張讓，即拜涼州刺史」的典故，菖蒲酒是我國歷史傳統名酒，在漢朝就聲名遠揚，尤為歷代帝王、官宦所喜用。孫思邈《千金月令》：「端五，以菖蒲或縷或屑，以泛酒，謂之蒲酒。」《遵生八箋》稱：「端午日，以菖蒲一寸九節者，屑以浸酒。」唐殷堯藩有詩雲：
少年佳話倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
宋朝詩人梅堯臣在端午節時，無菖蒲浸酒寧肯不飲，在端午日的詩中寫道：「有酒不病飲，況無菖蒲根。」他傍晚得到菖蒲時，寫下《端午晚得菖蒲》：「薄暮得菖蒲，猶勝竟日無。我焉能免俗，三揖向尊壺。」
宋朝端午習俗要喝的，還是菖蒲酒。明朝，菖蒲酒被列為皇家宮廷時令御酒，明代太監劉若愚寫的《酌中志》中說：「五月初一日起，至十三日止，宮眷內臣穿五毒艾虎補子衣，門兩旁安菖蒲、盆盒。初五日午時，飲硃砂、雄黃、菖蒲酒吃棕子。」
也是明代，謝肇淛《五雜咀》：「飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。」雄黃酒開始流行了。此外，還有硃砂酒，硃砂與雄黃一樣是道家煉丹喜歡用的葯材。
明馮應京《月令廣義》：「五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。」
古人飲雄黃酒，並不可取，雄黃其實有毒，連修行到家的白娘子都吃不得，凡人百姓，更不能喝，移風易俗，是情理中事。雄黃酒不能喝，蘇州以前端午吃黃魚的習俗卻延續下來了。在蘇州安度晚年的南宋詩人范成大有《田園雜興》詩：
海雨江風浪作堆，時新魚菜逐春回。荻芽抽筍河豚上，楝子花開石首來。
這里吟詠的「石首」，就是黃魚。《吳郡歲華紀麗》介紹，蘇州舊時有「鱑魚市」，
「吳中重午日，居民必買此魚，為祀先賞節之需。諺有雲：「楝子花開石首來，篋中絮被擁三台。」言典衣以買錢烹食也。每當曉色朦朧，（扌詹）夫爭到葑門外冰鮮魚行貿販，摩肩接踵，投錢如雨，牙人秤量，忙不暇給，謂之鱑魚市。」
清代蘇州老文人尤侗有《鱑魚》詩，連當時端午節黃魚的價格都說明白了：
門客不須彈鋏嘆，百錢足買十斤余。 香囊又叫香袋、香包、荷包，亦稱佩幃、容臭。其製作和佩戴史至少可以上溯到戰國時期，屈原《離騷》中有「扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」。
端午節，蘇州風俗要戴香囊。吳中風俗歷來競尚麗巧，舊時綉制香囊是一項極重要的女紅，每到端午節前夕，閨閣女子媳婦妯娌們就要早做准備，在自己做好的香囊上設計好新奇的文飾，再巧加刺綉，有十二生肖、獅子、雙魚、盤腸、花草、珍禽、瑞獸、蔬菜、瓜果等吉祥圖案，香囊形狀則長方形、正方形，也有三角形、稜角形、雞心形、菱形、斗形、月牙形、扇面形等等，上綉有花、草、蟲、鳥及羅漢錢等，款式極為精美，或者用五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。香囊多以棉布、絲綢為材，工藝講究，需裁剪、刺綉、挖補、粘貼、纏繞，閨閣中各展手段顯示本領，爭奇鬥巧，一旦完成，到時候拿出來交流品評，互相饋贈，「蘭閨彩伴，各賭針神，炫巽爭奇，互相投贈，新制日增。」（《吳郡歲劃紀麗》）
蘇州這種刺綉香囊，非常的小，香囊中盛雄黃，名雄黃荷包。大戶人家，更講究了，「鏤翠葉五色葵榴、鈿漆摺扇、真結百索釵符、牙筒香囊、艾朵彩團巧粽之屬」 （《吳郡歲劃紀麗》。
在端午，蘇州人家會找來獨頭（不分瓣的）大蒜頭，外面結線網裝好給小孩佩帶，稱為「獨囊網蒜」。另外，給小孩子戴的還有「裊羢銅錢」，用五彩絲線纏繞在銅錢上，或者做成虎頭的形狀，讓孩子佩帶腰間用以辟邪鎮惡。以前端午節，各家會在早晨就給孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。據說，戴五色線可以避蛇蠍類毒蟲傷害保平安。這種風俗其實是漢代以來民間端午纏五彩絲辟鬼兵的沿襲，也是佩帶香囊習俗的前身。漢代的主要祛瘟飾物是朱索與桃印，朱索的作用是拴住人的魂魄，或圈住人的居處，以防止邪氣侵害。
應劭《風俗通義》載：「五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷或續命縷、避兵繒、五色縷、朱索，避兵及鬼，命人不病瘟。」
《荊楚歲時記》：五月五日，以五彩絲系臂名曰辟兵，令人不病瘟。
「兵」是指五兵，既弓、矛、戟、劍、戈，代表戰亂瘟疫，人們相信用這樣的辦法可以逢凶化吉，讓小孩平安長大。所以，周處在《風土記》也說：五采系臂，謂為長命縷。五彩絲原來是纏在手臂上，唐代段成式《酉陽雜俎》：「北朝婦人，五日宛轉繩、長命縷，皆結為人像帶之。」明清時代，朱索主要成為兒童的佩帶物。明代田汝成《熙朝樂事》：「結五色絲為索，系小兒臂，男左女右，謂之長命縷。」
後來逐漸演變，把五彩絲綴編成方形飾物佩戴在胸前，開始向裝飾性方面發展，六朝以後又出現了百索、條達、條脫、合歡索、宛轉繩等名稱。北宋時於端午日賣「百索」，《歲時雜記》「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形」。南宋時「撲賣諸般百索，小兒荷戴，系頭子，或用線結，或用珠兒結」，宮廷內「宰執以下」諸官員都用「百索綵線」結成「經筒」、「符袋」佩戴胸前， 「經筒」、「符袋」就是現在的香囊了。這些隨身攜帶的袋囊，裡面裝的東西幾經變化，有驅邪的靈符，有銅錢，有可辟蟲毒的雄黃粉，最後還出現了外國進貢的新奇香料。唐朝同昌公主的步輦綴五色香囊，每出遊芬香滿路，就是貢品香料。
端午佩香囊，雖是一種民俗，可以裝飾點綴節日氣氛，同時也有實用的清香、驅蟲、避瘟、防病的功能，是一種科學預防瘟疫的方法。夏季，各種傳染病開始流行，古人為了確保孩子們的健康，用中葯製成香囊拴在孩子們的衣襟和肩衣上，可以起到很好的預防作用。
端午香囊常用中草葯除了雄黃，硃砂、香葯外，還有其他中葯材，如化濁驅瘟的蒼術、白芷、菖蒲、冰片、牛黃、川芎、辛夷、艾草等。還有另類的蚌粉，如《歲時雜記》「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。」
舊俗，過了端午節就會把佩戴過的香囊扔掉，以棄除瘟病，今不多見。 在漢代，人們就有用朱索纏繞「葷菜」以驅邪的記載，葷菜就是有芳香氣味或辛辣味道的植物，如艾草、菖蒲、蔥、蒜之類。《清嘉錄》說：「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼。」
蘇州人家端午節在家門口一般都要掛艾草、菖蒲，大蒜，通常將艾草、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。許多家庭還要將這些有消毒作用的草葯大蒜讓孩子隨身攜帶。端午節時，時近夏至,天氣轉熱,空氣潮濕,百毒齊出，蚊蟲滋生,疫病增多。古人用菖蒲、艾草、蒜頭來去除各種毒害，是有科學根據的。艾與菖蒲中都含有芳香油,因而可殺蟲。古代人們缺乏科學觀念,誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至,故而節日一早便將艾蒿、菖蒲紮成人形,懸掛在門前,用以祛鬼禳邪、保持健康。
菖蒲是一種水生草本植物，樣子象寶劍，也稱「水劍」， 晉代《風土志》有「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」，插在門口，邪氣鬼魅便不敢進門騷擾。我國現存第一部本草著作《神農本草經》將菖蒲列為上品葯物，稱它「開心孔，通九竅，明耳目，出聲音。」唐代醫家孫思邈也說它「久服輕身，聰耳明目，不忘，不迷惑，益心智，高志不老」，並把它列在《千金翼方》治健忘10味葯物的第二位。葛洪《抱朴子》記載：有一位叫韓眾的人，堅持服菖蒲13年後，竟遍身長出細毛，不畏嚴寒，到冬天仍袒衣露胸。更令人詫異的是，服菖蒲後他記憶大增，能「日記萬言」。菖蒲的採集也有講究，《遵生八箋》說：「須在清凈石上，水中生者，以南流水邊者佳，北流者不佳。」
《荊楚歲時記》說，「（農歷）五月五日，采艾以為人，懸門戶上，以禳青氣」。艾草在古代一直就是葯用植物，文獻記載,早在2000多年前艾草已經入葯。傳統針灸裡面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。艾草有特殊香氣，具有驅蚊蟲的功效。端午節期間，是割艾草的時節，含艾油最多，功效最好，人們爭相采艾，插在門口，或在室內燃燒, 它散發的氣息能驅蟲殺菌,而且氣味芬芳,有通氣活血之效,是一種天然的空氣清潔劑。所以舊時人們相信它的作用和靈符一樣，可使身體健康，消疾病、驅鬼邪、避晦氣。古人對室內空氣流通保持潔凈其實一直很講究，尤其是夏至時分，衛生特別注意， 比如《雲笈七簽》里明確提到：「五月並十二月晦日，正月中，常宜焚燒殺鬼舟」。這種丹葯的配方很復雜：
鬼箭、蜈蚣、牛黃、野葛、雄黃、雌黃、硃砂、黎蘆、鬼比目、桃仁、烏頭、附子、半夏、硫黃、巴豆、犀角、麝香、白術、蒼術（各等分）共十二味，為末，用草汁為丸，否用糊汁亦可，丸如雞子大，每焚一丸，百邪皆滅。
這是用來焚燒以後，驅除污濁之氣的，《道藏》里還有一種靈寶辟瘟丹：
蒼術一斤、降香四兩、雄黃二兩、硃砂二兩、硫黃一兩、硝石一兩、柏葉八兩、菖蒲根四兩、丹參二兩、桂皮二兩、藿香二兩、白芷四兩、桃頭四兩，五月五日午時收、雄狐糞二兩、蘄艾四兩、商陸根二兩、大黃二兩、羌活二兩、獨活二兩、雌黃一兩、赤小豆二兩、仙茅二兩、唵叭香無亦可免。
以上二十四味，按二十四氣，為末，米糊為丸，如彈子大，火上焚燒一丸。
要問真假，曠達如蘇東坡，他在《仇池筆記》里有精彩的回答：
端午日日未出時，以意求艾似人者，采之以灸，殊效。一書中見之，忘其為何書也。艾未有真似人者，於明暗間以意命之而已。萬法皆妄，無一真者，此何疑也。
當然，古老的一些民俗往往包含著前人的智慧與創造，不單純是所謂的迷信。 農歷五月正是天氣炎熱、疾病多發的季節，很多毒蛇害蟲都在五月繁殖活躍起來，經常給人造成危害。五月有五毒，為了防禦疾病，增強健康，到了五月端午之時，人們便要遍踏百草，採集葯材。民間習俗認為，端午是草木一年中葯性最強的一天,端午遍地皆葯，這天最適合炮製。在民間，一直有「端午節期間，百草為葯」的說法，《清嘉錄》介紹了蘇州這天「采百草」的習俗：
士人采百草之可療疾者，留以供葯餌，俗稱「草頭方」。葯市收癩蝦蟇，刺取其沫，謂之「蟾酥」，為修合丹丸之用，率以萬計。人家小兒女之未痘者，以水畜養癩蝦蟇五個或七個，俟其吐沫。過午，取水煎湯浴之，令痘瘡稀。
《吳郡歲華紀麗》也說，「今吳俗，亦於午日，采百草之可療疾者……又收蜈蚣蛇虺，皆以備攻毒之用。」
《夏小正》雲：「是月蓄葯，以蠲毒氣。」
西晉文學家，蘇州人陸機在《要覽》里，有關於端午日制葯的神奇描述：「萬歲蟾蜍……以五月五日取陰干，以其足畫地，即流水，帶之於身，能辟兵。」此事也見於葛洪《抱朴子》，這當然是荒誕不經的。不過吳地風習，端午的確又有作葯浴之俗，在家裡使用一些中草葯熬水，去給孩子和大人洗澡，以消滅身上的病菌。
明朝屠隆在《遵生八箋》里記了很多隻適合在端午炮製才靈驗的古代偏方，有些今天讀來固然覺得可笑，可還是饒有興味的，「五月五日宜合紫金錠、保生錠子，治小兒疾。方在醫書錄。內府此日用雄黃研末，少加硃砂，收真蟾酥作杵，陰干。凡遇惡毒初起，以唾磨搽，微痛，立消。」（《雜記》）
炮製專治狐臭的葯，「五日，取露草百種，陰干，燒為灰，以井水煉成膏，再用嚴醋和為餅子，腋下挾之，干即換去。五遍，能治腋下臭氣。」（陳藏器《本草拾遺》）
再比如這種傷葯： 「五日，取晚蠶蛾裝一節竹筒內，開眠處封貯，待其乾死。遇竹木刺傷者，以些少塗之，即出。更有別用，如此方可收得。」（《廣惠方》）
今天我們一般人吃魚，不小心魚刺卡了嗓子，會去吃點飯團，或者喝醋，有先見之明的古人在端午這天，跑到韭菜地里去找蚯蚓糞便做葯：五日午時，韭菜地上，面東不語，取蚯蚓泥藏之。（蚯蚓糞也，圓如碎珠，粒粒成塊，即此物也。）遇魚骨鯁喉，用此少許擦咽喉外皮，即消。
如今增強記憶力的營養品滿街做廣告，古人相信在端午這天 「取鱉爪著衣領中，令人不忘。」（《瑣碎錄》）估計是因為龜鱉咬人死比鬆口的緣故，下面在端午進行的加強記憶力的「科學活動」則近巫術-----《千金方》曰：「五日日末出時，取東向桃枝刻作小人形，著衣領中，令人不忘。」
有的乾脆就是迷信，念咒畫符-----「五日，硃砂寫茶字倒貼，辟蛇蠍；寫白字倒貼柱上，辟蚊蟲。寫儀方二字倒貼亦妙。」「午時將燈草浸油內，望太陽咒曰：天上金雞吃蚊子腦髓液。念七遍，吸太陽氣吹於燈草上，夜點燈草，照蚊皆去。」
更有產科大夫的偏方，《雲笈七簽》曰：「五日午時，取天落水磨朱寫一龍字，明年若又雨，取水磨墨寫一龍字，如錢大，二字合作一小丸。婦人難產，乳香湯吞之；生出，男左女右手中握字丸即下。如次年無雨，前字無用矣。每年須寫百字友濟人。」
其中盡管有迷信色彩，其實「五日」已經成為一種符號，信仰，也可看成是一種節氣泛稱，其實是源於端午時節中葯的葯性最足，而中葯最講究「道地」二字。
蘇州是吳門醫派的發源地,傳統制葯業發達。明末，蘇州吳縣人吳有性在祟禎15年(公元1642年)寫了著名的《溫疫論》，被譽為我國第一部治療傳染病的專著。他在書中認為，瘟疫的傳播途徑主要有兩條，一為「天受」，一為「傳染」 ，瘟疫的病因由於「四時不正之氣」，感染「戾氣」而成。正因為如此，今天看待古人在端午節掛艾葉、灑雄黃、佩香囊，都是為了預防「戾氣」。
如此，端午堪稱中國傳統的醫葯節了。

『叄』 昨天端午節和相親對象第二次見面喝了咖啡，還給她送了粽子。晚上11點給她發了簡訊，大致內容就是我想繼

放心吧，她應該會同意的，女人如果不同意就會直接發簡訊告訴你了。沒給你回簡訊的原因我覺得一是趕著上班沒時間，二是不好意思回答，三是覺得你還不夠好，拿不準主意還想觀察觀察。兄弟，要加油了。

『肆』 蘇州結婚風俗是什麼

正月初一，農歷新年。歲朝，男子開門放爆竹三聲，叫作開門炮仗，象徵「高升三級」。家家懸掛神軸，點香燭，供粉圓茶食糖果於祖先神位前，長幼依次而拜，稱為「拜喜神」。之後，幼輩依次向尊長叩頭拜年，尊長率幼輩向左右鄰居賀年；早餐吃年糕、春餅、湯團、圓子，取高興團圓之意。
初三叫「小年朝」。女婿和寄兒女上岳家或寄父母家拜年。
初五，財神（或稱路頭菩薩）生日。初四晚上家家接財神。從初五起，多數商店開門營業。
十五為元宵節，又稱上元節。吳中有「鬧元宵」舊俗，寺觀廟宇鼓樂獻新，人聲鼎沸。街頭巷尾，鑼鼓鐃鈸聲不絕，稱為「走馬鑼鼓」。正月十三夜上燈，十八日落燈，各街市店輔出售各式花燈。「蘇燈」精奇百出，聞名遐邇。燈節之時，懸彩，雜引流蘇，大街通跟，燈彩遍張，夜則烯燈，火光燭天，光怪陸離，爭奇斗研，遊人如潮。燈節還有打燈謎的習俗，人們將謎面粘諸花燈，任人猜射，中者，以巾扇香囊、果品食物為贈。
正月底，二月初，光福鄧尉冊梅花盛開，冷艷清香，花團錦簇，迤邐數十里。蘇州仍有「探梅香雪海」的習俗。
二月初二，稱龍抬頭日。要吃油煎年糕，吃了腰腳輕健，稱「撐腰糕」。
二月十二，百花生日，又稱花朝。凡種花果樹的，都要給樹枝扎紅綢條，或插紅紙小旗，名為賞紅。農家以為這一天如天氣晴朗，則百物成熟。諺雲：「有利無利，但看二月十二。」這朋黃河以北，漸次解凍，周期性釋放冷空氣南下，因而有二月初八「張大帝吃凍狗肉」，二月十九「觀音暴」，二月二十八「老和尚過江」等諺謠，前三後四必有風雨，十分應驗。
清明節，有上墳祭祖之俗。祭畢，挑新土壓墳頭，並掛白紙。凡新娶媳婦必同行，稱作上「花墳」。人們往往藉此踏青游春。
立夏日，家家備多種應時食品和鮮果，如櫻桃、青梅、元麥等供祀祖先，稱作「立夏見三新」。飲食則有酒釀、海螄、麵筋、芹菜、鹹蛋等，蠶豆也在這天嘗新。各酒店過免費贈送酒釀和燒酒給老主顧，稱饋節。這一天家家要用大秤稱人重量。
四月十四日，軋神仙。四月十四日是八仙之一的呂純陽的生日，他是民間信仰中很有影響的神仙。蘇州閶門內中市下塘的福液觀奉祀呂祖，俗稱神仙廟，據說呂純陽生日那天要化身乞丐、小販，混在人群之中濟世度人，因而逢此盛日每個人都可能是他的化身，軋到他身邊，就會得到仙氣，交上好運，這樣你擠我擠的，叫作「軋神仙」。
五月初五，端午節，又稱端陽節，家家裹粽子，飲雄黃酒，門懸蒲劍、艾葉、蒜頭，堂內掛鍾馗像，婦女簪艾葉、榴花，小兒額頭用雄黃書上王字，戴虎形帽，空虎紋衣，腕五色絲線，胸前掛上網袋，內盛蒜頭、咸鴨蛋，穿虎頭鞋，庭院四周灑雄黃水，據說可以辟邪，避蛇蟲之害。
六月初六，蘇州有曬書、浴貓狗的風俗，「六月六，狗淘氣浴」，據說可治蚤癩。寺廟在這天曬經，各戶也在這天曬書籍圖畫，曬衣被，可以不生蠹蟲。
二十四，荷花生日，有泛舟賞荷的風俗，其時葑門外的黃天盪和洞庭西山的消夏灣是觀荷納涼勝地。
七月初七，傳說是牛郎織女在鵲橋相會，民間有乞巧之說。這一天每家以面和糖調勻，捏成蝶形油炸，名為巧果。女子用碗盛河水、井水，攪和。入夜在庭中陳瓜果、蓮、藕等，木料香禮拜祝告「牛郎織女」，同時揮扇乘涼，仰看天際銀河，盼見「鵲橋相會」。
十五日，中元節。這天俗稱「鬼節」，舊時和尚道士在街頭搭高壇，建盂蘭盆會。入晚簫管歌吹，飛鐃走鈸，各顯神通，形同雜技表演，技藝可觀，或行舯河上，作法事，放河燈，祈謝鬼在暑天不為癘為災。
三十日，地藏王誕辰。入晚，家家門前地上遍插棒香，名燒「地頭香」，又叫「狗屎香」，是為了紀念吳王張士庄。士誠小字九四，諧讀「狗屎」。
八月十五，中秋節。晚，家家置供桌於月下，案上置香斗，供菱、石榴、柿子、栗子、白果等時令瓜果及月餅，焚香點燭，叫「齋月宮」。中秋節有吃月餅、糖芋艿的習慣，月餅形如滿月，象徵親人團聚。中秋夜，蘇州婦女還有「走月亮」的風習，其時，皓月當空，金桂飄香，清風送爽，婦女們三五成群，盛妝出遊，一路賞月談笑，興盡方。虎丘乇夜笙歌，遊人如潮，稱為「虎丘踏月聽歌」，為一時勝景。
十八日，蘇州有游石湖的風俗。石湖在蘇州城西南郊上方冊東麓，湖廣二十五里。夜半，滿月西偏，杏春橋九個環洞的水面上都有一月影，金波明滅，九月成串，蔚為奇觀，這便是聞名遐邇的「石湖串月」。
九月九日，是傳統的重陽節，家家戶戶煮五色米糕，名為重陽糕或花糕。舊俗，這天父母都迎女兒回家吃花糕，故重陽節又稱女兒節，同時這天市民都往北塔和虎丘登高。
十月初一，俗稱十月朝，下元節。舊俗，要燒冥衣祭祖先，又稱燒衣節。
十月底，城西天平山霜後丹楓，紅艷如火夕陽在山，縱目一望，彷彿珊瑚灼海，蔚為奇觀，市民多往游賞。其時，西風乍起，菊花競放，湖蟹肥美，有「九雌十雄」之語，相沿成俗。
十一月，冬至節。冬至前夕，叫冬至夜，全家團聚吃冬至夜飯。凡出嫁了的婦女必須回轉夫家，倘留在娘家，將不利於親人，會窮得「十隻飯籮九隻空」。夜飯菜餚特別慧豐盛，喝冬釀酒。飯前祭祖，祭祖的菜必須回鍋燒，否則吃了會喪失記憶力。家人有外出者，也要給他們放副碗筷。各種菜都有吉祥名稱，飯內預放兩只熟荸薺，吃飯時夾出來，稱「掘元寶」。
冬至當日，晨起，吃圓子和南瓜團子。這一天開始起九，叫「連冬起九」，數至九九八十一天而寒盡。民間有「干凈冬至邋遢年，邋遢冬至干凈年」的說法，可以冬至陰晴來預卜歲末天氣。
十二月為臘月
初八為釋迦牟尼成佛日，寺院煮粥，內雜棗栗果仁，施散結緣，謂臘八粥，後傳入民間，據說食之可以祛病延年。
二十日後，家家戶戶都要灑掃庭戶，俗稱「撣埃塵」。
二十四日送灶君上天，請他向玉帝奏好事。除夕夜，換新灶燈，算是接灶。
除夕。大門上貼春聯，都為吉祥語。是晚，俗呼「大年夜」，家家祭祀祖先，舉行家宴，稱為「合家歡」，雞鴨魚肉，無不畢陳。蔬菜必有青菜，叫「長庚菜」；黃豆芽，叫「如意菜」。這一餐中，魚都不動筷，取「年年有餘」之意，置福桔、荔枝一盆稱為天賜洪福、吉利。
這一晚，長者以朱紅繩綴百錢，或以紅紙包好錢幣給孩童，稱為「壓歲錢」，大人圍坐暢談，小孩玩耍嬉笑，稱為「守歲」。全家人睡時，放爆竹三聲，稱為閉門炮仗，即所謂「爆竹一聲除舊歲」。

夠詳細了吧

『伍』 相親端午節有哪些會

端午賽龍舟來：賽龍舟，是端午源節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。
吃粽子---是大家最熟悉的民俗了，中華美食文化甲天下，也是相當吸引老外的；那包粽子的樂趣，享受著豐收的喜悅和濃濃的親情。

『陸』 端午節可以相親見面么

有傳統節日的日子基本是好日子！

『柒』 端午節給相親對象發多少紅包合適呢 2000 少嗎 去年發了5k

端午節紅包大小要根據自己的實際情況來決定，避免盲目攀比和炫富心理，和朋友相處要真心實意，而不是盲目追求大紅包。根據自己的經濟實際情況，紅包只是一種心意不在多少，心意表達到就可以了。

(7)蘇州端午相親擴展閱讀：

端午節紅包數字可以發尾數為六和八，這是大家都喜歡的數字，取其「六六大順」與「發」的意思。10則代表十全十美，2表示雙數，有好事成雙之意。

發紅包寓意如下：

1、1999——一輩子長久

2、520——我愛你

3、1573——一往情深

4、1920——永久愛你

5、2013——愛你一生

6、2099——愛你久久

7、2406——愛死你啦

8、3406——想死你啦

9、5461——思念你

『捌』 端午節能相親么

好日子啊，你去了可以帶點小禮物，粽子啊，酒啥的，關鍵是給她帶根漂亮的五綵線~~！萬一成了就給你加分了，不成以後也能做朋友！

『玖』 和相親女端午的一些事，我覺得她就是不想我去她家，你們怎麼看

可能是他覺得事情還沒有太成熟，他還不想在這個時候領你去家裡，或者是說他覺得嗯有些地方還沒有做好充分的准備，最起碼他心理上還沒有完全准備好，說見家長這件事，所以說他現在不想讓你去也是正常的。