仲尼相親

⑴ 相親下馬,孔子下脆是什麼字

孔子

（儒家學派創始人）

孔子（公元前551年9月28日―公元前478年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）， 中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。

⑵ 誰知道孔子這句話的意思謝謝

這是禮記復-郊特牲。原文制是：天地合。而後萬物興焉。夫昏禮。萬世之始也。取於異姓。所以附遠厚別也。幣必誠。辭無不腆。告之以直信。信。事人也。信。婦德也。壹與之齊。終身不改。故夫死不嫁。男子親迎。男先於女。剛柔之義也。天先乎地。君先乎臣。其義一也。執摯以相見。敬章別也。男女有別。然後父子親。父子親。然後義生。義生。然後禮作。禮作。然後萬物安。無別無義。禽獸之道也。
說的是禮的由來。

⑶ 急求非常完美相親節目2012年12月24日，那期女嘉賓像仲尼告白那段vcr裡面的歌曲

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⑷ <<可愛的孔子>>的原文

破釜沉舟
秦朝末年，秦軍大將章邯攻打趙國。趙軍退守巨鹿(今河北平鄉西南)，並被秦軍重重包圍。楚懷王於是封宋義為上將軍，項羽為副將率軍救援趙國。 宋義引兵至安陽(今山東曹縣東南)後，接連46天按兵不動，對此項羽十分不満，於是要求進軍決戰，解困趙國。但宋義卻希望秦趙兩軍交戰後待秦軍力竭之後才進攻。 但此時軍中糧草缺乏士卒困頓，而宋義仍舊飲酒自顧，項羽見此忍無可忍，進營帳殺了宋義，並聲稱他叛國反楚。於是將士們則擁項羽為上將軍。項羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。 隨後，他率所有軍隊悉數渡黃河前去營救趙國以解巨鹿之圍。項羽在全軍渡黃河之後他下令把所有的船隻鑿沉，打破燒飯用的鍋，燒掉自己的營房，只帶三天干糧，以此表決一死戰，沒有一點後退的打算。 正是這樣已無退路的大軍到了巨鹿外圍，並包圍了秦軍和截斷秦軍外聯的通道。楚軍戰士以一當十，殺伐聲驚天動地。經過九次的激戰，楚軍最終大破秦軍。而前來增援的其他各路諸侯卻都因膽怯，不敢近前。楚軍的驍勇善戰大大提高了項羽的聲威。以至戰勝後，項羽於轅門接見各路諸侯時，各諸侯皆不敢正眼眼看項羽。 後來，「皆沉船，破釜甑」演化為成語「破釜沉舟」，以比喻拚死一戰，決心很大。

可愛的孔子
大思想家孔子,為宣傳自己的政治主張,不避艱辛,帶領弟子們周遊列國奔走游說。
一日來到衛國，寄住在一個名叫蘧伯玉的家中。衛國君主靈公，有個叫南子的美貌夫人，仰慕孔子，想要見他，就派人對孔子說：「各國的君子，凡是想和我們國君交朋友的，一定會拜見我們南子夫人，我們南子夫人也想見見您。」孔子辭謝客套一番，不得已就跟來人去了。
南子夫人坐在葛布帷帳中等待。孔子進門後就叩頭行禮，美貌絕倫的南子夫人也在帳中盈盈回拜，行動時，所戴環佩玉器發出叮當撞擊的清脆響聲，此情此景，令謹尊禮法的孔聖人也不免心中怦然。
事後，孔子再見到弟子們就有些訕訕的，自己解釋說：「我本來就不願意見她，既然迫不得已見了，就得還她以禮嘛。」
子路不愛聽，孔子急得發誓：「我假若不對的話，上天一定厭棄我！上天一定厭棄我！」
一天，孔子來到鄭國，和弟子們走散了。孔子一個人站在城郭東門，鄭國有一個人看見了孔子，就對孔子的學生子貢說；「東門有一個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭國國卿子產，可是腰部以下比禹短了三寸，一副狼狽不堪，沒精打採的樣子，像一條喪家狗。」
子貢與孔子見面後，就把原話如實轉述了一遍，孔子大笑道：「他形容我的相貌不一定對，他說我像喪家狗，對極了！對極了！」
一次，孔子路過一個叫蒲的地方，正遇上公叔氏占據蒲地反叛衛國。因為孔子與衛國相親，蒲人便扣留了孔子。
弟子中有個叫公良孺的，身材高大，才勇兼備，和蒲人打鬥在一處，蒲人害怕了，就對孔子說：「如果你發誓不到衛國去，我們就放你們走。」孔子馬上發了誓，並和蒲人訂立了盟約，蒲人這才放他們出城。
孔子出了城卻直奔衛國，子貢說；「與人訂了盟約也可以違背嗎？」孔子從容笑曰：「在要挾下訂立的盟約，在神那裡是不算數的。」

劉邦記仇
漢高祖劉邦向以豁達大度、虛懷若谷、知人善任而著稱於世。

劉邦共有兄弟四人，大哥劉伯早年亡故。
當初劉邦身為平民時，終日游手好閑，貪杯好色，結交了一群地痞混混兒。劉邦時常帶這些人到大嫂家吃飯。大嫂非常討厭這個小叔子。
一次，小叔子又帶一群不三不四的人前來蹭飯，大嫂就故意用勺子把鍋邊颳得很響，假裝羹湯吃完了。劉邦的那些哥們兒因而都離去了。劉邦偷偷去查看，發現鍋里原來還有羹湯，從此就怨恨上了大嫂。
等到劉邦終於做了皇帝，分封眾兄弟親族，卻唯獨不封大哥的兒子，太上皇詢問原因，這位開國之君振振有詞地道：「我並不是忘記封他，因為他的母親太不像個長輩了。」太上皇一再講情，劉邦才封大哥之子為「羹頡」侯（頡，就是『刮』的意思）。

⑸ 孔子說過的哪一句話是對人的尊嚴和獨立意識的高度贊賞

【原文】子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
【注釋】三軍：周版朝12500人為一軍。匹夫：普通百權姓。
【譯文】孔子說：「三軍主帥可以被俘獲，而匹夫的志向不可奪去。」
【讀解】孔夫子這句話也是一句名言，在以後的兩千多年裡，不知激勵了多少的志士仁人，因為這句話可以使人赴湯蹈火而在所不惜。為什麼會如此？一個真正有道德的人，一個將仁義禮智信、將榮譽感等放在非常崇高地位上的人，在他身上自然而然就具有這樣的力量，在艱險面前死不回頭。三軍可奪帥，但是匹夫，此處的匹夫實際上是真正的君子，那麼就不可奪其志。

⑹ 孔子說「仁者樂山智者樂水」,意思是

【出處】子曰：「知者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽」 (《論語》雍也篇)
孔子雲：「智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
山，性格穩重，志存高遠，有其高、深、博、大之質。他執著挺拔，內含正直，風格簡潔。拔地而起，直視蒼穹，書寫青松磐石風格。經年累月，歷經蒼桑，成就無言謙卑氣質，打磨你的剛毅和傲骨。他臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，從不昂首天外，居高臨下，盛氣凌人，目空一切。他天天看雲卷雲舒，年年賞花開花落，身高不言高，體厚不稱厚，每臨大事有靜氣，任憑風吹浪打而不懼，自巋然不動。
山，厚德載物，心胸寬大。經受著嚴寒酷暑，狂風暴雨，雷電交加，與冰雪為侶，與河流作伴，養育著參天大樹，名花小草，鳥獸昆蟲，孕育了人生的悲與歡，苦與樂。山是孤獨的，但它並不寂寞，因為它擁有一個博大而精深，豐潤而寬厚的內心世界。
仁，二人相對為仁。「仁者愛人」就是說，仁者是友愛別人，不是害別人。兩個人在一塊相處，最大的原則是互相友愛，不做對不起對方的事。仁者不但要愛別人，與人為善，而且要與自然和諧相處，愛山水，不要破壞自然環境。
仁者則平和、穩重、安靜，和山一樣平靜穩定，不為外在的事物所動搖，像山一樣向萬物張開雙臂，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，長壽永恆,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!
水是最柔弱、最平靜的東西，卻又是最厲害、最可怕的東西。海的容量、海的能量、海的氣勢又有誰能比？最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。山在水面前，只有被纏繞的份兒，山之險，只能襯托水之奇。水的靜，也許比水的動還要可怕，越深的潭，就越平靜；這種平靜就意味著它深不可測。
居，善地。與你相容的地方就是善地。水是隨遇而安的，無處不是善地。心，善淵。心像深淵那樣。一個人，做到心如止水也許不難，難的是能把天大的事看小，能把巨石像紙片那樣拋向天空，能夠臨危不懼、處變不驚，能夠把敵人射來的子彈像小鳥那樣抓在手裡，聽它那動聽的歌唱。
把人當水看，水是人格的最高顯示。人與人交往接觸，就像水與水相交，不論多少股水匯在一起，就不再有分別。人行嗎？我們都是來自五湖四海，可是卻很難像水那樣相溶相親。言談，要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠感人。而且水還會見機而行，有誰見過大堤開了口子，水還愣在那裡不動的？
水善於利用萬物而不與萬物競爭，所以水永遠沒有過失。在水面前，人不能只照照自己塗過香水的臉面就拉倒，人還應該把自己變成水，走到懸崖邊，跌碎自己，然後組成新的江河。
魚在水裡，魚未必懂得水的重要；鳥在樹上，鳥未必領會樹的深意；就像你在生活中，也未必想到空氣每時每刻在維持你的生命一樣。

⑺ 亞洲各國山水相連人文相親我國至聖先師孔子關於學習和思考的名言什麼已成為下周人民的共同精神財富

我國「至聖先師」孔子關於學習和思考的名言「學而不思則罔，思而不學則殆。」已成為亞洲人民的共同精神財富。

這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。

⑻ 孔子違背誓言故事的出處哪

一次，孔子復路過一個叫蒲的地方，正制遇上公叔氏占據蒲地反叛衛國。因為孔子與衛國相親，蒲人便扣留了孔子。
弟子中有個叫公良孺的，身材高大，才勇兼備，和蒲人打鬥在一處，蒲人害怕了，就對孔子說：「如果你發誓不到衛國去，我們就放你們走。」孔子馬上發了誓，並和蒲人訂立了盟約，蒲人這才放他們出城。
孔子出了城卻直奔衛國，子貢說；「與人訂了盟約也可以違背嗎？」孔子從容笑曰：「在要挾下訂立的盟約，在神那裡是不算數的。」

《史記·汲鄭列傳》

⑼ 《論語子路篇》中關於朋友切切恩恩，兄弟怡怡的翻譯

原文：子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」

譯文：子路問孔子道：「怎樣才可以稱為士呢？」孔子說：「互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和和氣氣。」

(9)仲尼相親擴展閱讀：

一、子路性格

爽直，為人勇武，信守承諾，忠於職守，以擅長「政事」著稱。對孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個好弟子。曾協助孔子「墮三都」，都跟隨孔子周遊列國。是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門弟子中性格較為獨異的一位。

仲由後做衛國大夫孔悝之蒲邑宰，衛國貴族發生內訌，因參與斗爭而被殺害。唐開元二十七年（739年）追封「衛侯」。宋大中符二年（1009）加封「河內公」。南宋咸淳三年（1267年）封為「衛公」。明嘉靖九年改稱「先賢仲子」。

二、出處簡介

《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。

鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢昺《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。