蜜柚相親

⑴ 中秋節的習俗有什麼

一、祭月賞月
中秋節的主要民俗活動是祭月和賞月。出於對大自然的原始崇拜，祭 月的習俗很早就在我國流行，《禮記》中就記載了有關祭月的活動。到了 漢魏，祭月、拜月逐漸有了賞月的成分，這從「詠月」的文學作品中可以 看到。中秋賞月正合時宜。因為冬天霜雪大寒，清冷徹骨,不宜月下久呆, 夏天則多雨，雲蒸霧蔽，月輝不清；春天則梅雨連連，空氣濕度大，能見 度差。唯秋天天高氣爽，碧天如洗，一輪滿月當空，如銀盤玉環高掛，此 時實為賞月最佳時節。這一天人們所賞之月，最圓，最亮，月色最美，也 容易引起人們的遐思。人們望著玉盤般的明月，自然聯想到家人的團聚。 獨在異鄉為客的人，自然更會借明鏡般的皓月寄託自己對家鄉和親人的思 念之情，對月遙祝「但願人長久，千里共嬋娟」。因此，人們又把中秋節 叫做「團圓節」。
在中秋節將到來的時候，各家各戶的主婦便忙著用糯米碾成粉末兒， 然後摻上白糖漿攪勻，再用一個個木饃子，把它們壓在鏤凹進去的部分里 面。壓結實了，磕出來，便成了一塊塊形狀各異、大小不同的「月糕」。 「月糕」花紋漂亮潔白如雪，一些動物形狀的月糕更令孩子們愛不釋手。 此外，還有一種用花生炒熟了加麥芽糖捏成桃形的「地豆桃」，尤其香脆 無比。
當三五之夜到來、玉兔東升時，人們就將大方桌擺在院子中央,然後, 拿兩根甘蔗在方桌上扎一個拱門，稱為月宮門。祭月時，常讓小孩供上新 買的文具——筆、課本和書包等，祈求「月娘」保佑孩子讀書聰明，成績 優秀。並撮一點香灰，慎重地包在紅紙上，然後用「井心水」（剛從井裡 打上來的水,打水時水桶不能碰到井沿）送服,說這是「月娘」恩賜的「仙 丹」，喝了能使人變得聰明、健康。
就在女人們張羅祭拜時，男人們則約三五好友，登高望月，在陽台上 擺上潮汕工夫茶具，生上爐火，品茗茗賞月，樂哉悠哉。
《澄海縣志》載：中秋這一天，一切人家都相贈月餅。賞月的宴會必吃熟芋，剝去芋皮，叫做「剝鬼皮」。人們還以這晚天氣晴朗或陰暗來預 卜上元節的陰晴。諺語說：「雲掩中秋月，雨灑元宵燈。」
二、燒塔、燃煙堆
潮汕的中秋節還有一種有趣的習俗，就是燒塔和燃煙堆。往往由村中 小孩拾瓦片、磚頭，然後送到曬谷場上，由富有經驗的大人把這些東西砌 成塔，然後把各家各戶派來的稻草柴片都填在裡面，等祭完月娘時，就將 塔內的東西引燃。這時孩子們最為激動，歡呼雀躍，並且不時地撒上一把 鹽，噼哩啪啦，十分壯觀。
燃煙堆就是各家各戶把稻草、柴塊分別在村裡較為空曠的場地上堆成 堆，拜月結束後點燃，火焰沖天。此時天上明月朗朗，地上煙堆點點，煞 是好看。
三、降神
降神活動也是中秋夜一個神秘有趣的活動。據說，一到中秋，諸神也 都出遊賞月。因此，這一天，人們只要通過特殊的降神儀式或咒語，就可 以使神袛顯靈。於是人們往往在這一天搞降神活動，主要有關戲童、請籃 姑等等活動。
關戲童即由12個少年捧著香火，到水田裡拔來一株水稻帶回曬谷場。 大家圍著唱：「關呀關，關戲神，戲神雅雅來顯身……神來演老爹，神來 演老爺。老爺老爹去底處,老爺老爹來顯身。」這樣反復唱上二十來分鍾, 就會有一少年像青蛙一樣跳出來，手舞足蹈地唱「關蛤婆」。唱一陣後， 要往此人臉上噴水，方可復原。而請籃姑是婦女們的游戲，在一間黑暗的 屋子裡，用一件女人穿的衣服披在竹籃四周,然後在籃子里放一個椰子殼, 這就是籃姑了。降神時，兩個人面對面地盤坐在地上，用手托住竹籃，前 面放一張矮凳，其他人則唱「籃飯姑，籃飯神，盤山過嶺去抽藤。抽藤縛 籃飯，籃飯老老好誆神。」如果有神，那麼這籃就能以叩頭回答一些簡單 問題。

⑵ 中秋節大家怎麼過

在這個中秋佳節來臨之際，其實吧，節日你像現在來說，其實節日不節日吧內，其實大家都是在節前就是比較容慌的過節吧，真正的到那一天的時候，其實也就是那麼回事，大家主要的還是惡在就是中秋節來臨，就是這這半個月，其實是大家就是慌著過節的，這個半個月其實是最緊張，最熱鬧的時候，也是大家最想要的時候，其實最開心的時候，因為一旦到了真正的過中秋節的那一天，其實大家也就那樣過了，過去以後大家也就是那樣，一天也就過去了，所以說中秋節主要還是，主主要還是節前的這半個月，氣氛比較濃郁，大家就是呃，感覺這個節日的來臨，餓過了這半個月以後，其實也就那麼回事，你就像春節一樣，也是其實都是在慌著過節嘛呃，真正的春節前的半個月，其實是大家都是在慌忙的想要來臨的時候，比較准備的時候准備過去的時候那種興奮感其實是那樣的，就是過節才是過節前，其實才是真正的過節，其實我現在明白的是，希望對你有用，希望可以幫到你

⑶ 徵集交友網站的名字

緣意
緣分之意，心意之意

⑷ 想知道: 溫州市 從玉環樂清輪渡到樂清市康信電子有限公司怎麼坐公交

玉環位於中國沿海黃金海岸線中段，浙江省的東南部，兩個開放城市寧波，溫州，一個簡短的台州，溫州海上門戶，東經121°，北緯28°之間。屬亞熱帶季風氣候，年平均氣溫17°C，年平均降水量的1460.3毫米，無霜期260天。全縣總面積的？2300平方公里，其中378萬平方公里的國土面積。目前總人口為518,000人，外來常住人口17萬。司法管轄區，珠港鎮（包含城關辦事處，坎門辦事處，分支機構陳），楚門鎮港鎮陸鎮，干鎮，鎮龍溪沙門氏菌，雞山海山4鄉。據到的考古發現證實，早在新石器時代，人類開始在玉環大地茁壯成長，創造文明的三合潭的網站。夏，周時期，玉環揚州域。家玉環廳清朝雍正六年（1782年）。共和國的第一年，廢廳更名為玉環縣。在1962年4月，轄隸台州地區（台州）。據的編年史紀錄，玉環縣名從海島奇觀：晨霧環島形狀如環;在水面上，潔白如玉 - 玉環縣，故名。玉環縣許多地區的方言，有20餘種，主要是玉環縣（太平洋的話，吳方言），坎門話和辰宇話（閩南話的分支），溫州話。沿海港口
全縣海岸線長298公里，縣西南的大麥嶼國家開放港口區，建議由中國研究所的導航八個沿海的天然避風的港灣，是一個僅浙江中南福建北部沿海到第三代集裝箱船的深水良港，港口位於中國黃金海岸線上，坐落在溫州甌江口，樂清灣，從台灣基隆163海里，。埠可用的海岸線14公里，水的平均寬度為4.5公里，港區？？約62萬平方公里，水深11米以上常年淤泥無冰，可建在碼頭1-5萬噸級泊位超過30個，10萬噸級泊位超過20個，5萬噸級船舶從時間度過的100,000噸級船舶可以採取大量湧入的流量。根據國務院批準的「浙江省城鎮體系規劃（1996-2010年）」，大麥嶼港區的功能定位：為區域經濟的發展，商業和貿易，台灣，外國經濟和科技的發展和建設服務;煤炭運輸大發電廠服務;在東中國海，加工，運輸服務，石油和天然氣田的儲量;（金華）溫（溫州，台州和黃金），沿浙贛鐵路和閩東地區的過境貨物。甬（寧波）台（台州）溫（溫州）高速公路，金（金華）溫（溫州）鐵路，福（福州）溫鐵路，金麗（麗水）溫高速公路台州玉環縣大道，溫州汽車滾裝船渡輪大橋建設或將被建成不久大麥嶼港將逐步成為時代的長江三角洲經濟區航運中心的依託，成為一個在浙江，江西安徽和福建，和甚至中國的中部和西部部分的大海，是預計到成為浙東南沿海最大的投資熱點。縣東南坎門漁港，漁港的國家，它的歷史，早期的銷售遼寧，山東，江蘇，浙江，上海，福建和台灣漁民，住房，提供大基地對接埠。浙江省玉環縣大麥嶼經濟開發區位於玉環縣，西南瀕臨全國第二的港口 - 大麥嶼天然深水良港的條件。水產養殖
水生玉環縣是國家重點漁業縣，水產品產量達28144500噸，於2003年。 ？1900平方公里，這是灘塗面積？16.9公頃縣海域，可以提出淺水區的87萬畝，海水養殖生產多年，第一次在浙江省。樂清灣西浙江省最大的海產品養殖基地，為國家科技興海示範基地，東南面的披山海洋是一個重要的漁場，浙江，福建等省。水果玉環縣是一個國家級的蜜柚商品基地，被譽為中國柚鄉。玉環柚（也被稱為「楚門文旦）專業，是中國四大名柚，柚類評比中連續八和葯用開發價值的國家之一。現在種植面積達4.5萬畝，年產6萬噸。社會發展
玉環縣地處浙江東南沿海，位於兩個沿海開放城市之一的溫州，寧波，全縣總面積的？2300平方公里。縣得名，島上奇觀。上記錄的編年史：晨霧繞島，形狀如環;在水面上，潔白如玉 - 玉環產生。玉環縣有一個較長的歷史，據考古發現，三合潭網站證實，早在新石器時代，人類茁壯成長，創造文明。 3個鄉鎮的縣所管轄的六個鄉鎮，總人口518,000，其中17萬外來常住人口。在改革開放以來，玉環十分薄弱的經濟基礎，「第二個漁業三大傳統經濟模式的鹽一直持續到20世紀70年代末的十一屆三中全會，黨的十一屆三中全會以來，玉環人民積極創造和發揮機制靈活的優勢，解放思想，開拓創新，落後的海島縣從一個小到縣域經濟，實現經濟和社會發展的第一次歷史性起飛，從1978年到2003年，國內生產總值（GDP ）從7916萬元增加至11.629億元人民幣，同比增長145.9倍，財政總收入847萬元，同比增長143倍上升至12214200元，農村居民人均純收入從120元提高到7225元，一個增加59.2倍。2002年社會經濟發展水平的國家中排名29的縣（市）。自「八五」，玉環5度之間，中國的綜合實力縣的行列，是一個國家綜合改革教育強縣試點縣，全國科技先進縣，全國體育先進縣，全國生態示範區建設試點縣和浙江省的第一個小康縣「新農村縣和省級科技進步先進縣建設，作為浙江省基本實現現代化的縣（市，區）和大中城市的規劃和發展的提前上市。可以說，玉環縣艦隊到中國沿海發達地區的行列，成為全國的希望與活力的地區之一。工業經濟
玉環縣的經濟支柱，其佔GDP的比重達到58.5％。工業機械，運輸設備，食品，塑膠，縫紉皮革，金屬產品，並為六大支柱產業，環保設備，傢具等新興產業現在脫穎而出。閥門，汽車，摩托車零部件，電壓力鍋等產品在國內外具有很高的知名度，生產和出口基地，全國最大的鋼球閥門行業和汽車，摩托車零部件生產基地。 「蘇泊爾」壓力鍋國內市場份額的52。 L％，並贏得了國內同行業唯一的中國馳名商標。開放型經濟，特別是對外貿易的快速發展，並已建立了經貿合作關系，與70多個國家和地區，水暖配件，摩托車配件，五金機械，水產食品，工藝品，傢具等系列產品暢銷國際市場。玉環縣海洋經濟和海水養殖總產量連續七年，浙江省第一。 ，「玉環」中國柚鄉，贏得了國王杯柚子國家石油評估「連續八年被列為向歐盟市場推薦產品。同時，由於混合模式的影響，玉環縣市場為導向的改革，在經濟系統和機制與國際接軌。玉環縣是全國最大的炊具，曲折縫縫紉機平縫機縫制機械生產，是全國最大的低壓銅閥門生產和出口基地，重要的水暖潔具生產和出口基地，命名「中國閥門和中國五金建材（閥門）出口基地。也是全國重要的汽車和摩托車配件，眼鏡配件，傢具，醫葯包裝生產基地，中國環保包裝，甲殼素之鄉「美譽的」故鄉。 2003年，工業總產值31.28億元人民幣，比上年增長20.9％，銷售產值30.337十億人民幣。個人和個體工商戶27,537，在縣城的2397股份合作制企業，股份制8。 500家企業通過了ISO9000質量體系認證。設置傢具，閥門，汽車，摩托車零部件，環保產業協會，建立了質量監測中心在台州市汽車，摩托車零部件。 2003年，年產值5000萬元以上企業60和21萬家企業，增加了23和8，分別。工業園區完成投資12.6億元人民幣，開發面積？2799英畝。力爭打造港北，港南工業城，建設沿76省道復線工業走廊的工業城市。全縣工業結構趨於合理。汽車，摩托車零部件的交通運輸設備製造業，機械製造閥門水暖，眼鏡配件，電機帶動塑料橡膠製品是領先的一次性醫療器械，壓力鍋圈壓力鍋炊具導致的金屬和皮革縫等主導產業產值佔在全縣工業總產值的85％以上。低的黃銅閥門和粗糙，眼鏡配件，壓力鍋，一次性醫療器械，配件，及其他產品佔30％以上的國內市場，「蘇泊爾」已被認定為中國馳名商標，在捷克共和國，縫紉機被評為中國名牌，司庫低壓閥門，Suer達水龍頭被評為國家免檢產品。新興產業的環保設備，傢具，海洋生化可喜的發展，經濟總量進一步擴大的趨勢。基礎設施
高速公路：全縣總里程為260.5公里，73，14公路隧道，公路橋梁，涵洞414，公路綠化里程215.74公里改造縣道20公里，村道100公里。台州市沿海高速公路玉環縣玉環到樂清橋，前期工作正在進行中，乘客和貨物可以到達全國各地。 2003年全縣公路客運量1469人，旅客周轉量54385萬公里，貨運量658萬噸，貨運周轉量3.02744億萬噸公里。便捷的航空運輸，溫州市龍灣機場以西32海里台州市黃岩機場76公里，北。獨特的海上航線，日本，韓國，新加坡，香港等地的直接訪問。水資源：20?50歲的高標准海堤建成另有41公里後，在解放池塘11個標准池通過竣工驗收。實施龍溪到珍珠港，兩個轉移和縣重點水庫聯網工程，城市和農村供水短缺的一個有效的解決方案。鋪設一年四季為42.9公里供水管網更新，農村供水覆蓋率達到94.7％。碼頭內的水庫，東風水引水工程和其他重點項目已完成，全省最大的存儲短局的項目 - 漩門2項目，以完成工程量97％，並逐步以滿足玉環人民在長期長期對淡水的需求。投資6.45億元3漩門工程可行性研究報告通過分流。 2003年，共61.3公里的河道疏浚整治8.8公里加固水庫13。電力：系全國農村電氣化縣。一個110千伏變電站3座，35千伏變電站12座220千伏變電站，該國唯一的潮汐雙向電站和調峰電廠每一個經銷網路遍及城市和農村地區的農村。投資超過300億元的華能玉環電廠項目如期完成，「石平其裝機容量為360萬千瓦。縣供應量在2003年為1.015億億千瓦時，同比增長22.82％。首先在台州電網調度自動化。通訊：部門的試點城市，全省信息技術和電子政務的試點縣。的縣本地電話用戶達到18萬，2萬互聯網用戶，的數量，寬頻用戶超過1萬。的主要電話線的滲透速度， 46.??7％，交換容量達到20萬，數字程式控制率達到100％。手機的快速發展，全縣用戶達267,000。有兩個速率高達2.5Gb / s的SDH和PDH 140MB / S的本地光纖傳輸骨幹網，光纖到村90％以上，寬頻網路覆蓋所有的城鎮和村莊的縣。信息技術的快速發展，綜合信息網的建成在全縣黨和政府，接入單位80完成國稅VPN網上報稅系統的建設，實現認證和網上進行納稅申報。人居環境
兩次政府審批制度改革，大力縮減項目和鏈接。兩審改變的速度減少，同時倡議和全面實施，在全省第一個啟動網上審批試點工作，大力推進行政體制的改革，公眾知情和社會聽證制度中的重大問題保持系統的實施。全方位劑，有機市民服務中心，行政效能投訴中心會計核算中心的工作，所以一定要提前明智的窗口用於處理整個機構，監督和處理，網路管理。緊急情況下，打開業務服務和有效運作的綜合投資窗口，實行告知承諾。普遍推行政務公開制度，社會化服務體系和實施文明用語的承諾，是「公開，透明，誠實，勤奮，高效」的引入的出口導向型經濟規模效應，技術創新，人才引進，以及許多其他的優惠政策，優化投資環境的努力。玉環縣是浙江省貿易與台灣重點縣（市），現有的玉環國籍的台灣同胞超級人之一，一個其它類似的風俗與台灣血緣相親，語言互操作性，總是親密的人對人的交流由於離岸獨特的生產方式和生活方式，玉環人一直採取的大膽勇氣，熱情好客，好交朋友。玉環人居條件獨特的魅力，海的氣體，優良的生態環境，在一個美麗的城市，冬季溫暖，夏季涼爽，四季分明，城市建設和基礎設施建設的不斷完善。玉環縣是投資，創業，生活和休閑的理想場所。工業基地
全縣已形成了一個獨特的和一定的區域優勢的產業體系，第一，第二產業和第三產業，國內生產總值（GDP）的比例為13.1％，58.5％，和28.4％，農業結構優化，主要是海洋捕撈，水產養殖和水果種植，農業生產的科學和技術的發展，基地化，市場化的方向發展，該行業已經形成了比較完成的加工工業系統，股份合作企業的主要支柱，交通運輸設備，電氣機械，普通機械製造業，金屬製品，塑料製品，水產品加工，並成為中國的最大的炊具生產基地和曲折和輪流縫工業縫紉機，低壓力黃銅閥門出口生產基地，中國主要的汽車和摩托車零件，閥門，鋁製品，眼鏡配件，仿皮革底，傢具生產基地。根據當地資源優勢，玉環縣正在致力於發展香港，和漁業，塗料，油，國王和其他特殊資源，全力打造海洋經濟新的系統。
2003年農業經濟，農業玉環縣緊緊圍繞農業增效，農民增收的中心任務，繼續加強農業基礎設施建設，進一步加快農業現代化進程，加強技術指導和服務，推進產業化經營，現代農業的新格局正在形成。穀物，增加經濟作物和農作物播種面積從上年的49.6:50.4調整到32.6:67.4 ，16個無公害農產品生產基地，佔地2.3萬畝。的標准農田建設7330英畝的完成，累計造林8818英畝的。玉環文旦連續贏得了8個柚類評比中的國家，該國的原產地域注冊的證明商標，向歐盟市場推薦產品的，應提交中國國際貿易促進。楚門文旦省級著名商標，苔池塘和柚基地，被稱為「世界著名的柚子園。玉環長柿通過綠色農產品認證和省農業博覽會金獎，玉環柚，醉仙泥螺農產品。海水養殖和海洋捕撈努力量將進一步增加擴大漁業領域的國際勞務合作。網箱養殖作為國家的反波籠養殖示範基地縣養殖面積？13600000英畝，蓄水面積達178萬畝，海水網箱8600。形成的艦隊赴湯加王國進行金槍魚捕撈生產組織漁民去緬甸凈就業。在2003年，總輸出的水產品281400噸，產值1 980十億人民幣，其中海水養殖產量在10萬噸以上，連續七年全省第一。農業園區的產業集聚效應更加明顯。完成農業示範區8個，漩門灣農業觀光園已基本完成，樂清灣生態農業和牧區示範園區通過省級驗收，海珍品養殖示範園區通過市政公園驗收。支持34個農業龍頭企業的發展。年產值6.3億元，出口價值超過550萬美元左右。發展農產品專業市場3，年營業額12.3億元人民幣。完成的各類專業合作組織22。
2003年第三產業第三產業實現增加值327億元，占國內生產總值（GDP）的30.1％，比去年同比增長18.6％。傳統的三級商業，交通，餐飲等支柱產業的穩定和直播，房地產，汽車，消費成為一個新的亮點。旅遊業的快速發展，大鹿島旅遊超過30000人。積極建設各類資本投資，全縣的旅遊開發建設投資總額為6788萬元。服務管理的財務制度和保險制度的地方，新成立的台州市商業銀行玉環縣支行和太平洋保險公司玉環分公司。服務機構和住宅小區物業管理公司，以進一步加強隊伍建設，為群眾建立一個完善的外部生存環境的行業標准。支持發展高新技術產業，企業信息技術和電子政務建設逐步完善，計算機應用，項目評估，戶外廣告，設計，工程設計和可行性研究，以及其他行業得到了迅速發展。
玉環重點行業的全國重要的汽車和摩托車配件的專業生產基地，產品類型和規格，加工工藝先進，專業化程度高的汽車，摩托車零部件，產品的整體價格在全國有很大的競爭力優勢，配套產品幾乎擠入國內所有的原始設備製造商。全縣共有1700多名生產商，從業人員近35000人。在2002年的產值約7.52億元人民幣，佔29％以上，占工業總產值的縣。玉環縣汽車零部件行業，由於要先下手為強影響改革開放以來，經過20多年的發展，已成為中國汽車零部件的重要生產基地，在「八五」計劃期間，被稱為「中國南方最大汽車零部件產業基地，產品品種超過3000種，覆蓋大部分全球汽車，主要是汽車底盤部件，如減震器，離合器，等速萬向接頭，汽車傳動系統組件，閥的推動桿氣缸蓋，活塞和其他發動機部件和方向盤，齒輪，轉向齒輪，化油器，水泵，剎車泵等部件，以及張緊器，汽車配件捆綁。摩配各種各樣的產品，包括發動機外，制動盤，搖臂，齒輪等系列產品在國內市場佔有率達30％以上，套管。閥門水暖五金玉環縣最大的低銅閥門生產和出口基地。低壓銅閥門國內出口總值的60％以上的國內市場佔有率達50％以上的市場份額。工業產值在2002年的約50億人民幣，其中出口約150億美元。主要產品包括銅閥門及配件，水暖器材，柱塞閥，硬體設備。水暖閥門五金行業開始自1981年以來，經過20多年的發展，已成為玉環工業支柱產業和出口行業在國際貿易市場上，有一個顯著的影響。一共有超過800家，從業人員約30,000人，100系列1000多種規格的產品品種多。金屬製品，五金制??品行業在浙江蘇泊爾集團有限公司，是一家領先的工業集團，是中國最大的炊具生產基地，產品有電壓力鍋，鋁製品，不粘鍋的「好幫手」系列，攜帶型醫療設備蒸汽消毒器及其配件，「蘇泊爾」品牌的壓力電飯煲和銷售占國內市場超過50％，是的第一品牌的國內壓力電飯煲，蘇泊爾集團公司於2003年，在總資產近10億元，本集團的年度銷售收入超過一億元人民幣，年創稅9000多萬元。傢具玉環傢具形成了一個獨立的地區的學校。它的自然和諧的完美融合，塑造出「玉環學校傢具文化的獨特玉環模擬木紋裝飾傢具紙傢具技術被稱為」圈內人的審美水平的文化品位和設計工藝技術，結構，稱為第一類，與國外同類產品，在義大利，在國內傢具行業有異曲同工之妙。「在20世紀80年代末開始在20玉環縣傢具製造，其簡潔流暢的線條，優雅端莊的色彩，優雅的造型，精工製作優雅的套房傢具系列是唯一在國內傢具同行，成為中國傢具的傑出代表。近年來，玉環縣委，縣政府的傢具行業作為一個新興的主導產業的支持。成立行業協會，推出一個新的產品保護方法，不斷拓展市場，通過各種國家大型傢具展覽，先後與溫州成功舉辦了第二，第三，第四屆國際傢具博覽會的行業規范和健康發展，著眼於擴大對外交流，創造一個良好的發展氛圍。 ，考察團赴新加坡，馬來西亞，義大利和其他國家學習先進的技術和管理。投資1800萬元，於2000年專門建造的玉環現代傢具城舉行玉環縣第一屆國際傢具博覽會，參展企業96000訪客，產品不僅暢銷在全國各大中城市，並已走出國門，到國際傢具市場。兩年前，玉環傢具出口或零。今天，國際傢具展，玉環縣傢具最好的「雷聲」貿易訂單一個接一個從2001年3月開始，接到的訂單來自中東，玉環傢具行業作為一個新人的「黑馬」，顯示的緊迫強勁。在短短不到兩年的時間，去年最高的出口20540000美元金牌。今年一月至七月，傢具出口25110000美元，這是的總和，去年超過4570000美元，同比增長286.2％。去年出口經營權的基本空白的情況下，傢具行業，現在有25家企業擁有自營目前，全縣超過進出口經營權，產品覆蓋中東，東南亞等28個國家，在歐洲，美洲，亞洲，南美，並逐步在中的經濟比重中占據重要地位的玉環。現在有170傢具製造企業，主要聚集在杜魯門清港鎮的浙江飛龍傢具有限公司第一傢具廠，玉環縣金得利傢具有限公司，有限公司玉環男性家庭傢具有限公司，有限公司，玉環縣玉環縣天源傢具有限公司等30多個骨幹企業，形成了年產西方套房，辦公系列，賓館客房，傢具15萬套的生產能力，增加科技投入，新產品的開發創新和管理創新，20家企業已通過ISO9000認證，並在出現的「龍」，「國信」，「男性家庭」，「千代田」，「源升」，「南方」，「諾貝爾」，「恆豐，一些知名的傢具品牌，產品頻頻中標大型展覽。玉環眼鏡配件是該國的主要生產基地，眼鏡配件，在每年的奇觀超過4.2億雙，產值近10億人民幣，產品主要以生產配件全鏡，補充，的眼鏡配件生產賬戶60 -70％的國家，產品出口到香港，澳門，台灣，美國，印度，韓國，日本等國家和地區。玉環眼鏡配件製造行業起步於20世紀70年代後期，擴大在20世紀80年代中期，以改善在20世紀90年代中期。經過20多年的發展，已逐漸成為一個新的經濟增長點，在玉環縣工業。該行業主要發布的大麥嶼開發區的土地，城關，新鮮的聖地亞哥。有企業300多家，從業人員超過10000人，約80％的產品銷售到香港，澳門和台灣地區。在最近幾年，這個行業是依靠科技進步，加大技改投入不斷增長的。眼鏡不同規格的高品位銅鎳合金生產擴展到，並逐漸發展成成品的一部分，從零部件製造，經濟規模，生產為主的小企業集約生產模式相結合。玉環縣已建成大麥嶼眼鏡工業園區的統一的標准廠房和產品銷售，展覽中心，改善了生產環境。玉環眼鏡配件行業已初步建立了一個社會分工的勞動，專業化的生產體系??，培養造就了一大批專業技術人員，管理人員，並建立了完善的銷售網路，形成較完整的加工過程中，配套生產線是相對較好液，拋光，線切割，應該是一個完整的汽車表面模具，冷鐓。原料供應充足，特別是南京，昆明等投入巨資生產不同類型的材料，專為玉環送貨上門的服務。玉環眼鏡配件產品的質量和價格的比較優勢。一些產品的技術水平對台灣及配件單價普遍低於溫州，江蘇等地。玉環眼鏡是一個著名的效果平價眼鏡製造商在香港，澳門和內地的生產有很大的聲望。從國際市場看，發達國家的眼鏡銷售是驚人的，除了國際市場，國內市場的前景也十分廣闊。專家預測，再過10年，中國將成為世界眼鏡消費大國，玉環眼鏡配件製造業將大有作為。

⑸ 找中秋的傳說 故事 詩 中秋要干什麼

中秋傳說
嫦娥奔月
相傳遠古時候，有一年天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯乾，老百姓眼看無法再生活下去。

這件事驚動了一個名叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多餘的太陽。
後羿立下汗馬功勞，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了進來。
不久，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。
然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。
待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。
嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
這個嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了「嫦娥化蟾」的故事：「嫦娥，羿妻也，竊王母不死葯服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰：『吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。』嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」嫦娥變成癩蛤蟆後，在月宮中終日被罰搗不死葯，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」

吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：「如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。」但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去 。

玉兔入月宮
相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。後來兔子說：「你們吃我的肉吧！」就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內，成了玉兔。陪伴嫦娥,為其下凡的搗靈葯
玉兔搗葯
傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。
一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不捨地離開妻兒，踏著雲彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麼事，就問旁邊一位看守天門的天神。
聽完她的遭遇後，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什麼忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多麼寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒， 它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又捨不得自己的寶貝女兒，這等於是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也捨不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：「如果是我孤獨地被關起來，你們願意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！」
孩子們明白了父親的心，都表示願意去。雄兔和雌兔眼裡含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。
小玉兔告別父母和姊妹們，到月宮陪伴嫦娥住了！

玄宗漫遊月宮
在唐朝，最富有傳奇色彩的就是游夜宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮，但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人！唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是「此曲只應天上有，人間哪得幾回聞！」日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的「霓裳羽衣曲」。

中秋節這一天人們都要吃月餅以示「團圓」。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。
據史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有為紀念太師聞仲的「邊薄心厚太師餅」。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現了以胡桃仁為餡的圓形「胡餅」，唐高宗時，李靖出征突厥，於中秋節凱旋而歸，當時恰有一個吐蕃商人進獻胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當空的皓月說：「應將胡餅邀蟾蜍（月亮）。」隨後分給群臣食之。若此說確實，這可能是中秋節分食月餅的開始。但「月餅」一詞，最早是見於南宋吳自牧的紅菱餅。
月餅是圓的，且被賦予團圓之意的時代是明，劉侗《帝京景物略》說：「八月十五日祭月，其祭果餅必圓。」田汝成《西湖游覽志余》說：「八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義。」沈榜在《宛署雜記》中還記述了明代北京中秋製作月餅的盛況：坊民皆「造月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者。」心靈手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊章《幽州土風吟》描述說：「月宮符，畫成玉兔窯台居；月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊葯年；奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏。」
清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風俗，且製作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：「酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香鬆柔膩，迥異尋常。」北京的月餅則以前門致美齋所制為第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產生了許多地方民俗，如江南的「卜狀元」：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為「狀元」；中等的放在中間，為「榜眼」；最小的在上面，為「探花」。而後全家人擲骰子，誰的數碼最多，即為狀元，吃大塊；依次為榜眼、探花，游戲取樂。

各地習俗
中秋節，因為有了美妙的月光而富於詩意，月下正是少年男女們踏歌覓偶的最好時光，因而又是追求愛情的節日。少年男女們於月下歌舞嬉戲，見到意中人便可成為配偶。到近代，這類古俗也仍有所存留，富於情趣。
拋帕招親
福建省有些地區，中秋之夜有拋帕招親的習俗。是夜，於廣場中搭一彩台，布置成月宮景狀，並設玉兔、桂樹等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在歡慶歌舞之後，姑娘們將一些綉著不同花色的手帕向台下拋去。如有觀眾接得的手帕與「嫦娥」手中的花色相同，即可登台領獎。有些未婚的小夥子在交還手帕時，若受「嫦娥」喜歡，則可以戒指相贈。此後，雙方可以交友往來，情投者便喜結良緣。
乞月照月爬月
舊時東莞有些婦女相信「月老為媒」，凡家中有成年男女而無意中人者，便於中秋夜晚三更時，在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。在一些地區，逢中秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之「照月」。
偷菜求郎
在台灣，中秋夜有未婚女子「偷菜求郎」之俗。妝飾美麗的女子踏著月光，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到之後便預示她能遇到如意郎君。因此台灣有「偷著蔥，嫁好夫；偷著菜，嫁好婿」之諺語。
竊瓜祈子
在湖南的衡陽「中秋晚，有送瓜」一事。凡席豐履原之家，娶婦數年不育者，則親友舉行送瓜，先數日，於菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成面目，衣服裹於其上若人形。舉年長命好者抱之，"鳴金放炮，送至其家"年長者置冬瓜於床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設盛筵款待之，若再事然。婦得瓜後，即剖食之。俗傳此事最驗雲".在衡陽，凡是村裡結了婚沒有生育兒女的人家，"只要人緣好，村裡都會有人給他們"送子"。
在湖南的其他地區，也有以瓜送子的習俗，與衡陽類似、中秋節晚上，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是已經有兒女的人。他們先選中村裡最惡的一戶人家的瓜圓，從園中偷一隻大冬瓜，在瓜上畫娃娃的面目，再用一節五寸長的小竹管插入冬瓜腹內，順著竹管往裡灌水，直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來，就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來便罵，據說，罵得越凶，將來生的娃娃越健壯。如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人"乾爹"、"干媽"。
在貴州也有偷瓜送子的習俗。晚上偷瓜時故意讓被偷的人知道，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來後，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人家，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅，然後陪伴著瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷孕了。
安徽歙縣一帶，中秋節時，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥極臟。用這種方式表示送子。有詩說:"送子中秋記美談，瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。
客家習俗
客家人過中秋吃月餅、賞月等習俗與全國其它各地大致相同。客家人稱八月節或八月半。
每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在庭院、樓台，或屋前的禾坪對著月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，准備「敬月光」活動。
拜過月後，一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事，小孩子一般不會端端正正的坐在那裡賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，此時是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統，就是在神主享用後，祭者常常會把祭品分吃掉，這樣整個祭祀禮儀結束。我們分吃過程，一方面接受了月神的賜福，一方面履行了傳統的祭祀文化。梅縣人的說法是，吃了這些祭品更「乖」，吃了有福氣的，吃了會更吉利。
在梅州，除了月餅這個傳統的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節日食品，品種有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的。「像剖柚子叫'殺柚'，帶有驅邪的意思在裡面。也有說剝柚子皮是『剝鬼皮』，寄寓了驅邪消災的願望。」
客家地區的月餅，除普通月餅外，有「五仁月餅」，還有一種用糯米粉加糖壓製成大小不一的圓形糕。雖社會經濟不斷進步，但客家人始終繼承傳統飲食文化又在發展民間飲食文化，而中原遺風始終不變。
走月亮、走三橋
吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出遊，走過至少三座橋（見顧祿《清嘉錄卷八》）。上海也有此俗（見玉魷生《海陬冶遊錄》）。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。

中秋詩詞
《月下獨酌》 （唐）李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
《十五夜望月》 （唐）王建
中庭地白數棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
《中秋》 （唐）李朴
皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲；
平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

《八月十五夜玩月》 （唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。

《水調歌頭》（宋）蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。

《中秋月》 （宋）蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。

《太常引》 （宋）辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發欺人奈何！
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

《彩雲追月/中秋》 （當代） 劉周
花在此時落，月在此時圓
人間天上，歌起舞飛旋
鳳鳥還巢，更無狼煙
寂寞了美嬋娟。
波涌萬種纏綿，海底倒映天
不教浮雲將月蔽，心想太平萬萬年
我有霓裳風吹動，水起漣漪歌撫平
雲藏潛龍，月隱寒宮
雲須染彩，月灑光暈
彩雲追月，雲掩秋空
月沾涼意，雲載清風
才現歡欣，又惹愁生
此憂誰解？誰是知音？
且飲此杯，共語昇平
良辰易逝何如夢 。
——根據《彩雲追月》樂曲填詞
《八月十五夜桃源玩月》（唐）劉禹錫
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無雲風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
雲欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再並，他年此日應惆悵。－－ （《全唐詩》）
《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。－－（《全唐詩》）
《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。 －－（《全唐詩》）
《中秋見月和子由》 （宋）蘇軾
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂雲脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前，浪 風回豈復堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒 鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤台客。 －－（《宋詩鈔》）
《中秋登樓望月》 （宋）米芾
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。 －－（《宋詩鈔》）
《中秋》 （宋）戴石屏
把酒冰壺接勝游，今年喜不負中秋。
故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。
《一剪梅》（宋）李清照
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
春江花月夜（唐張若虛）
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灧灧隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
嫦娥 (唐·李商隱)
雲母屏風燭影深，長江漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。

⑹ 手抄報〈關於中秋節〉

有很多的：這是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日。有說，每逢佳節倍思親。中秋節這一份思念當然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。

中秋之所以是中秋，是因為農歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。

說起中秋的來源，坊間一直流傳著多個不同的傳說和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。

最為人熟悉當然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫後羿的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個版本。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙葯，變成了癩蛤蟆，被叫著月精。

奔月後，嫦娥住的月宮其實是一個寂寞的地方，除了一棵桂樹和一隻兔子，就別無他物。可是又有另一個說法是，在月宮里還有一個叫吳剛的人。

唐明皇游月宮，話說貴為天子的唐明皇對嫦娥非常的迷戀。一天他上了月宮，在月宮里看到了一隻玉兔和一群能歌善舞的仙女 。

朱元璋成功推翻蒙古人，建立明朝，在民間的傳說中是賴月餅作為通訊工具。朱元璋帶頭取義，把字條塞在每個月餅餡里，呼喚眾人依時起義。

中秋節的起源，其中的一個說法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。

中秋夜，除了拜祭、還有就是應節的月餅和燈籠。祭拜的當然是在天上的嫦娥，也有人稱她為月娘。老人家說，小孩子不可以用手指指月亮，要不然會被割耳朵

時至今天，中秋的原意也已經沒有多少人知道，對於新的一代來說，中秋節最令人記取的是月餅和燈籠。當然，月圓當空的節日，是人們團圓的大好日子。

中 秋 節 的 傳 說

相傳，遠古的時候，天上出現了十個太陽，烤得大地冒煙，海水枯竭，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，遠足神力，拉開神弓，一口氣下了九個多餘的太陽，解救百姓於水火這中。不久，後羿娶了個美麗的妻子，叫嫦娥。

一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死葯，據說服下此葯，能即刻升天成仙，然而，後羿捨不得扔下妻子，只好將不死葯交給嫦娥珍藏。

不料，此事被後羿的門客蓬蒙看見，蓬蒙等後羿外出後便威逼嫦娥交出不死葯，嫦娥知道不是蓬蒙的對手，危急之時當機立斷，取出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯後，身體立刻飛離地面，向天上飛去，由於嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

後羿回來後，侍女們哭訴了一切。悲痛欲絕的後異，仰望夜空呼喚愛妻的名字，這時，她驚奇地發現，今天晚上的月亮特別圓，特別皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。後羿忙命人擺上香案，放上嫦娥最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的肖息後，紛紛在月下擺上香案，向善良的嫦九祈求吉祥平安。

希望您能過關啊，加油！

⑺ 各地中秋習俗！

中秋習俗
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中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：「天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。」這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。

中秋宴俗
古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟後，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，並用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象徵性地嘗一口，名曰「吃團圓餅」。清宮月餅之大，令人難以想像。像末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，便是「徑約二尺許，重約二十斤」。

文人賞月

賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：「中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉」（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。

民間拜月

明清之後，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以「賞月」為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，「民間拜月」成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。

月光馬兒

明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗葯玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫「月光馬兒」。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九Ο六年）。記載：「月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗葯之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一並焚之。」

兔兒爺

兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

「每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。」舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。 這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱「叭噠嘴」，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。

玩花燈

中秋節，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有『將「一點紅」燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。

在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人次笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的袖子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製作簡易，很受歡迎，有些孩子還把油子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現代燈彩，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純朴之美。

另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗志》卷五記：江西「中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈」。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有「燒塔仔」的活動。

傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人進行了血腥的統治，於是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。類似於峰火台點火起事,這種反抗雖被鎮壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。

舞火龍

舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草紮成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，熱鬧非凡。

香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊後，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四齣搜捕，終於把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天後，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。

不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。

部分少數民族的祭月拜月習俗

在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行「拜月」風俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子岩尖變的。岩尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火葯槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊、池塘里抓魚。他們都忙著准備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始「拜月」。然後，對空鳴放火葯槍，以示對英雄岩尖的敬意。最後，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。

鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然後跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然後，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱「打月亮」。

廣西西部壯族的「祭月請神」活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象徵社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。

蒙古族「追月」。中秋之夜，蒙古族人愛做「追月」的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，賓士在草原上。他們朝西放馬賓士，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，「追月」不止。

藏族的「尋月」。西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是「尋月」。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然後回家團圓吃月餅。

赫哲族「祭月」。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最後終於奔到了月亮上。

德昂族「串月」。雲南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起「串月亮」傾訴衷情。有的還通過「串月亮」送賓榔、送茶訂下婚約。

阿細族「跳月」。阿細人過中秋的傳統習慣是「跳月」。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負大三弦的小夥子跳起來了。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌，彷彿月亮也聽利為之動情動容。

苗族「鬧月」每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在「鬧月」活動中互相尋找意中人，互相表白要象月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結百年之好。

高山族「賞月」居住在台灣省山區的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時候，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。

湖南侗鄉的中秋之夜，流行著一種有趣的「偷月亮菜」風俗。
相傳古時候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗家給這種風俗，取名為「偷月亮菜」。
中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛後生的園圃，去採摘瓜菜，而不會被人看成是「偷盜」。她們還要有意地高聲叫喊：「喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！」原來，她們這是藉助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個並蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們採摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去「偷月亮菜」，不過，她們希望能採到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象徵著小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小夥子們也有「偷月亮菜」的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去。「偷月亮菜」，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩。
各地習俗
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中秋節，因為有了美妙的月光而富於詩意，月下正是少年男女們踏歌覓偶的最好時光，因而又是追求愛情的節日。少年男女們於月下歌舞嬉戲，見到意中人便可成為配偶。到近代，這類古俗也仍有所存留，富於情趣。

拋帕招親

福建省有些地區，中秋之夜有拋帕招親的習俗。是夜，於廣場中搭一彩台，布置成月宮景狀，並設玉兔、桂樹等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在歡慶歌舞之後，姑娘們將一些綉著不同花色的手帕向台下拋去。如有觀眾接得的手帕與「嫦娥」手中的花色相同，即可登台領獎。有些未婚的小夥子在交還手帕時，若受「嫦娥」喜歡，則可以戒指相贈。此後，雙方可以交友往來，情投者便喜結良緣。

乞月照月爬月

舊時東莞有些婦女相信「月老為媒」，凡家中有成年男女而無意中人者，便於中秋夜晚三更時，在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。在一些地區，逢中秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之「照月」。

偷菜求郎

在台灣，中秋夜有未婚女子「偷菜求郎」之俗。妝飾美麗的女子踏著月光，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到之後便預示她能遇到如意郎君。因此台灣有「偷著蔥，嫁好夫；偷著菜，嫁好婿」之諺語。

竊瓜祈子

在湖南的衡陽「中秋晚，有送瓜」一事。凡席豐履原之家，娶婦數年不育者，則親友舉行送瓜，先數日，於菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成面目，衣服裹於其上若人形。舉年長命好者抱之，"鳴金放炮，送至其家"年長者置冬瓜於床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設盛筵款待之，若再事然。婦得瓜後，即剖食之。俗傳此事最驗雲".在衡陽，凡是村裡結了婚沒有生育兒女的人家，"只要人緣好，村裡都會有人給他們"送子"。

在湖南的其他地區，也有以瓜送子的習俗，與衡陽類似、中秋節晚上，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是已經有兒女的人。他們先選中村裡最惡的一戶人家的瓜圓，從園中偷一隻大冬瓜，在瓜上畫娃娃的面目，再用一節五寸長的小竹管插入冬瓜腹內，順著竹管往裡灌水，直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來，就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來便罵，據說，罵得越凶，將來生的娃娃越健壯。如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人"乾爹"、"干媽"。

在貴州也有偷瓜送子的習俗。晚上偷瓜時故意讓被偷的人知道，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來後，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人家，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅，然後陪伴著瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷孕了。

安徽歙縣一帶，中秋節時，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥極臟。用這種方式表示送子。有詩說:"送子中秋記美談，瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。

客家習俗

客家人過中秋吃月餅、賞月等習俗與全國其它各地大致相同。客家人稱八月節或八月半。

每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在庭院、樓台，或屋前的禾坪對著月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，准備「敬月光」活動。

拜過月後，一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事，小孩子一般不會端端正正的坐在那裡賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，此時是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統，就是在神主享用後，祭者常常會把祭品分吃掉，這樣整個祭祀禮儀結束。我們分吃過程，一方面接受了月神的賜福，一方面履行了傳統的祭祀文化。梅縣人的說法是，吃了這些祭品更「乖」，吃了有福氣的，吃了會更吉利。

在梅州，除了月餅這個傳統的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節日食品，品種有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的。「像剖柚子叫'殺柚'，帶有驅邪的意思在裡面。也有說剝柚子皮是『剝鬼皮』，寄寓了驅邪消災的願望。」

客家地區的月餅，除普通月餅外，有「五仁月餅」，還有一種用糯米粉加糖壓製成大小不一的圓形糕。雖社會經濟不斷進步，但客家人始終繼承傳統飲食文化又在發展民間飲食文化，而中原遺風始終不變。

走月亮、走三橋

吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出遊，走過至少三座橋（見顧祿《清嘉錄卷八》）。上海也有此俗（見玉魷生《海陬冶遊錄》）。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。