海陸豐相親

1. 有誰知道這個字是什麼意思啊

名詞
（1） 象形。甲骨文字形，象叉 古文形體
子一類的獵具、武器，本是用於進攻的，後來用於防禦。本義：盾牌 （2） 同本義 盾，自關而東或謂之干。——《方言》九 朱干玉戚以舞大武。——《禮記·祭統》。註：「朱干，赤盾。」 司干。——《周禮·春官·序官》 禮義以為干櫓。——《禮記·儒行》。註：「干櫓，小楯大楯也。」 能執干戈以衛社稷。——《禮記·檀弓下》 乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。——《韓非子·五蠹》 干羽（盾牌和雉羽，供樂舞之用）；干革（干即盾；革即甲胄類。泛指兵器）；干櫓（小盾大盾）；干戎（兵戎。通稱兵器、軍隊） （3） 岸；水畔 鴻漸於干。——《易·漸卦》。釋文引鄭註：「干，水傍，故停水處。」 秩秩斯干。——《詩·小雅·斯干》。朱註：「干，水涯也。」 昔者吳干戰。——《管子·小問》。註：「干，江邊地也。」 而不知干隊之敗。——西漢·司馬遷《史記·春申君傳》。索隱：「干，水邊也。」 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。——《詩·魏風·伐檀》 （4） 江南把山壠之間的地段叫干。故金陵有大長干、小長干、東長干 （5 天干。如：干支（天乾地支，實際上是「干枝」的一種比喻說法） （6） 姓[1]
動詞
（1） 捍衛 干害（捍護） （2） 觸犯；冒犯；沖犯；沖 干，犯也。——《說文》 轍恐犯忌而干諱。——《楚辭·七諫·謬諫》 以干先王之誅。——《書·胤征》 以干天禍。——《公羊傳·宣公十二年》 若干二命以求殺予。——《國語·晉語四》 克生直臣，事我皇祖，干嚴譴而不悔。――明·錢謙益《袁可立父淮加贈尚寶司少卿》 （3） 又 則上下不幹。 乃背晉干 宋。——《史記·管蔡世家》 趙孟使人以其乘車干行,獻 子執而戮之。——《國語·晉語五》 干國之紀。——《左傳·襄公二十三年》 君辱貺之，其敢幹大禮以自取戾。——《左傳·文公四年》 故吏不敢以非法遇（對待）民，民不敢犯法干法官也。——《商君書·定分》 牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。——唐· 杜甫《兵車行》 干瀆（冒犯。干：干犯；抵觸；煩擾）；干觸（冒犯；觸犯）；干凌（干犯欺凌）；干典（違犯法典）；干命（違犯命令）；干行（指沖撞軍列）；干戾（觸犯法令而獲罪） （4） 立，建立 後知張順幹了功勞。——《水滸傳》 （5） 求，求取 皆干賞蹈利之兵也。——《荀子·議兵》 其欲干酒肉之味邪？——《莊子·徐無鬼》 亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。——宋· 司馬光《訓儉示康》 時墨者東郭先生將北適中山以干仕。—— 明· 馬中錫《中山狼傳》 干名（求取名位）；干求（求取功名）；干謁（為謀求祿位而謁見當權者）；干進（營謀官職地位）；干索（索要；強取）；干進（謀求仕進）；干請（請托） （6） 干預；干擾 皆婦人干政之所致也。——《後漢書·蔡邕傳》 明君使事不相干。——《韓非子·用人》 （7） 關涉；牽扯 新來瘦，非干病酒，不是悲秋。——宋· 李清照《鳳凰台上憶吹簫》 干己（關系，責任）；干累（連累；牽連）；干紀（關系；職責）；干屬（關系）；干惹（牽涉，關連） （8） 怠慢，慢待。如：主人走了，把我們干起來了[1]
形容詞
（1） 形聲。從乙（表示向上），倝（ gàn ）聲。①本義：天。②引申義：沒有水分或水分很少，與「濕」相對 （2） 同（1） 引申義 方將被發而干。——《莊子·田子方》 剖其中，干若敗絮。——劉基《賣柑者言》 干東土。——《呂氏春秋·愛類》 外強中干。——《左傳·僖公十五年》 然而旱乾水溢。——《孟子·盡心下》 床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》詩 干冬（乾燥少雨的冬季）；干荒（乾旱）；干烘茶（採摘後不經過揉制而直接烘乾的茶葉）；干堆（乾柴堆。比喻色迷之人） （3） 枯竭 予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。——明· 劉基《賣柑者言》 干蛋（方言。窮光蛋）；干竭（枯竭） （4） 干親。謂沒有血緣或婚姻關系而結認的親戚關系 趙氏乾娘，高皇（明太祖朱元璋）義父之妻也。—— 明· 文林《琅琊漫抄》 干爺（義父）；干大（方言。乾爹，義父）；干老子（乾爹）；乾生子（干兒子）；干達達（乾爹，義父） （5） 形容聲音干澀嘶啞。如：干啞（干澀嘶啞）[1]
副詞
（1） 徒然，白白地 干愁漫解坐自累，與眾異趣誰相親。——唐· 韓愈《感春》 乾落落（白白地）；干發虛（空有打算而不能兌現）；干拌（白吵；白費口舌）；干白（白說，白搭） （2） 虛假地，表面地 曄乾笑雲：「罪至」而已。——《宋書·范曄傳》 干喬（裝模作樣）[1]
編輯本段方言
干，拼音：gān gàn，注音：ㄍㄢ ㄍㄢˋ 部首：干，部外筆畫：0，總筆畫：3 繁體字：同 「干」 「乾」 「干」 釋：幹部=幹部 乾凈=干凈 五筆：FGGH 倉頡：MJ 鄭碼：AED 筆順編號：112 四角號碼：10400 UniCode：CJK[1] gān ◎ 粵語：gon1◎ 客家話：[客英字典] gon5 [台灣四縣腔] gon1 [客語拼音字匯] gon1 [陸豐腔] gon1 [梅縣腔] gon1 [海陸豐腔] gon1 [寶安腔] gon1 [東莞腔] gon1 gon5 [沙頭角腔] gon1 ◎ 潮州話：gang1 guan1 （kang kuaⁿ）[1

2. 汕尾是否屬於潮汕地區

汕尾不屬於潮汕地區

潮汕狹義上指汕頭、潮州、揭陽三市，即潮汕三市，港澳台和海外稱潮州，自古同屬一個城市政區，具有共同的地緣、族群、方言和民俗，是全球潮汕人和潮商的發源地，歷代名稱潮州府，名號潮州八邑，當代原稱汕頭市，1991年原汕頭市分治為潮汕三市，涵蓋10區4縣1縣級市普寧，總常住人口1300多萬，總面積10918平方公里，接近溫州面積（11612平方公里）。

(2)海陸豐相親擴展閱讀：

目前屬於潮汕地區的歷史縣域，東晉時設有：海陽縣、潮陽縣；南宋紹興十年（1140年）設有揭陽縣；明代設有：饒平縣、惠來縣、澄海縣、普寧縣；清代設有：豐順縣。以上縣域設置於中國古代史時期，被認為是傳統行政區域。另有南澳縣初設於民國時期，原分屬閩粵兩省管轄，於1914年劃歸廣東省，在潮州府轄下尚未建縣。

各縣之中，以海陽縣、潮陽縣、饒平縣、普寧縣、澄海縣、惠來縣、豐順縣、揭陽縣為傳統的潮州八邑。潮汕地區都是明代時從號稱「潮州三陽」的原海陽縣、潮陽縣、揭陽縣三縣析置的：

1、海陽縣：現潮州市潮安區、湘橋區、楓溪區、饒平縣，汕頭市澄海區、南澳島，及豐順縣北部(古豐政都10個鎮)。民國元年，更名為潮安縣（指今潮安區、湘橋區、楓溪區）。

2、潮陽縣：現汕頭市濠江區、潮陽區、潮南區，揭陽市惠來縣、普寧市。

3、揭陽縣：現汕頭市金平區、龍湖區，揭陽市榕城區、揭西縣、揭東縣，及豐順縣湯坑市(古藍田都6個鎮)

現汕頭市直接淵源是原澄海縣地，澄海縣地則分別析自潮州三陽中的揭陽縣、海陽縣兩縣。揭陽縣𬶍江都、鱷浦都（約為現在的金平區）、蓬洲都（約為現在的龍湖區）；海陽縣上外莆、中外莆、下外莆等三都、饒平縣蘇灣都（約為現在的澄海區）。

「沙汕頭」明代中期以前即為揭陽縣地。1861年開埠後，汕頭仍屬𬶍浦巡檢司所轄，司署由蓬洲所城遷至沙汕頭（舊址位於老媽宮前的舊昇平街和順昌街之間，在今金平區境內）[參 6]，現金平區是汕頭市政府駐地；1921年，汕頭設立市政廳，與澄海分治。1981年，在龍湖區創辦汕頭經濟特區（於2011年擴展至汕頭全境）。

3. 廣東汕尾陸豐結婚的習俗是怎樣的

在婚姻嫁娶上，廣東各地基本上是按照「三書」、「六禮」的習俗程序進行。

「三書」指男女雙方正式締結婚約訂親的「聘書」，過聘禮、詳盡列明禮物種類及數量的「禮書」，結婚當日（迎親）的「迎親書」。

「六禮」指納彩、問名、納吉、納征、請期、迎親婚禮前的六個步驟：一曰納采，由男家請媒人攜帶禮物向女家提親；二曰問名，提親後，交換男女雙方「生辰八字」；三曰納吉，實際上是訂婚儀式，要請酒祝賀。

(3)海陸豐相親擴展閱讀：

中西方婚禮不同之處：儀式差異

在中式婚禮中父母環節是很重要的，需要新人雙方給父母行叩拜禮，敬茶等，這傳揚的是中國的孝道，結婚是感謝父母對自己的養育之恩，以及新人互相講過對方的父母，正式認門，是非常重要的儀式。

而西方國家是沒有叩拜禮敬茶這些環節的，人們在婚禮上能看到的關於父母的環節其實就一個，而且還只能看到父親，就是父親在進場的時候，女兒挽著父親的手，父親親自將女兒待到新郎面前，將女兒交給對方。

4. 想找點汕尾的資料

汕尾婚育習俗談往
婚嫁
舊時婚嫁，均聽從父母之命、媒妁之言，強調門當戶對，並遵循「六禮」古風。其程序如下：
合婚。首先由媒人取女方生辰庚帖送到男方家中，將男女雙方生辰請算命先生合婚，認為雙方生肖不會沖克，方可結親。一般由媒人牽線說成。
開聘。合婚相宜，便行相親。女方到男方家中察看其家庭情況，謂之「踏家風(方)」。若無異議即可議聘和開聘，在十二版紅折帖(婚書)上開列男方聘禮和女方妝奩數目。聘金尾數要有「4」的數碼，諧音「世」，取「世世相傳」好兆頭。聘單紅帖由媒人送到女方家中認可，便可送聘定婚。客家山區婚俗，開聘後，女方親屬回家，女方則留在男方家中住宿。
送聘。也稱納采(俗稱擔酒)。男方擇吉日將聘金和芝麻、茶葉、豬腳、餅等「四色禮」送到女家。女方受聘後回送糖豆、糯米粿和使君子(吉祥草)。並宴請至親，分發定婚餅給親友。
送日。男方擇定婚期，寫成紅帖送至女家。女方開始備辦嫁妝。出嫁前，女方要請人挽面整容，俗謂「開面」。然後，剔除十一二歲時塞在耳洞里的茶枝，戴上男方送聘或父母送給女兒的金耳環，准備出嫁。
迎娶。男家張燈結綵，門口貼紅對聯。由媒人領花轎至女家迎娶。新娘拜別父母上轎(客家由「好命公」扶上轎)。接著奏樂鳴炮起轎，新娘的兄弟(送嫁舅)、姐妹(送嫁姨)及伴娘等隨轎而行，至男家門口。新郎手執白扇連敲轎頂三下，又用腳踢轎門三下，打開轎門，然後新娘頭蓋紅布由「好命婆」扶出轎門，並邊做四句(吉祥話)邊牽入廳堂。新郎新娘先拜天地，後拜祖宗，再拜父母和伯叔等上輩，然後夫妻對拜。禮畢，送新娘入洞房。當晚睡前夫妻共吃糯米甜丸，稱「合房丸」。
是日午或晚，男方宴請眾親朋，新郎到各酒席頻頻向客人敬酒。新郎、新娘交臂換杯對飲合巹酒。晚上，鄰居男女老少看新娘，吃喜糖，鬧新婚。新娘要為長輩及鄰居親朋端盤敬茶，被敬者飲茶後贈予新娘紅包或金銀首飾，謂「壓盤錢」。婚後滿月，新娘外家置辦禮物組織親戚、鄰居等婦女到新郎家做客，新娘置辦午宴盛情接待，俗叫「吃出月」。
此外，尚有男到女家入贅結婚以及童養媳、指腹婚等婚姻形式。
建國後，國家頒布《新婚姻法》，男女平等，自由戀愛，達到法定年齡，即到當地民政部門辦理婚姻登記。婚禮亦簡化，形式趨於多樣。結婚時，男方多用單車迎娶新娘和運載嫁妝。男女雙方在學校、機關工作者通常舉辦茶話會進行簡單的結婚儀式，以此來招待親友、同事。並多請單位領導作主婚人，婚禮上新郎新娘互行鞠躬禮、唱歌等節目來活躍氣氛。稍近至八十年代後期，隨著經濟的發展，結婚大講排場，互相攀比，婚娶改用貼著囍字及花飾的小汽車載新娘，並用多輛小汽車載著送嫁舅、姨、親友及彩電、電冰箱、空調等嫁妝，晚上在大酒樓舉辦中西合璧式的婚禮酒宴，穿西裝的新郎和穿婚紗的新娘在伴郎、伴娘的陪同下，及其父母和至親等在大門口迎送赴宴的賓客。宴會時，主持人致祝賀辭，新郎新娘相互勾手飲「交杯酒」，然後在其父母、至親的陪同下，逐席向來賀的親友敬酒致謝。有的新郎新娘兩家舉行聯婚酒宴。但「六禮」婚俗儀式則基本照舊。

生育
在封建傳統思想的影響下，往昔民間對傳承香火、養兒防老的觀念極其深厚。每當年節或神誕日，他們要到神廟極其虔誠地拈香求簽祈禱觀音娘、金花娘等賜送丁嗣。每年元宵節是民間求嗣「出丁」的開燈節，各村社或各姓祠堂均要掛上「鰲山燈」、「走馬燈」等燈飾，舉辦燈會、巡遊等節目。各家各戶也要掛上大紅燈籠。凡是上年求嗣「出丁」的人家，更要在家門口和祖祠上懸掛彩燈，有的合資請劇團演「丁戲」，並舉辦「請丁酒」和「吃丁茶」來宴請親友，以示酬謝神恩光耀門庭之意。據《粵東筆記》載，明末清初海城龍津溪上源有放水燈的習俗，求嗣者在下流沿岸競拾之，拾得白燈的喜為男兆，得紅燈的謂為女兆。
海陸豐俗例，孕婦在分娩前，不允出遠門和做激烈的運動，也不允做裁衣縫布等動作；家中不允動土、釘牆壁、移動眠床等，說是會動胎氣，影響胎兒正常生長。產房門窗要緊閉，貼上符籙，以防生份人闖入，保持產房安靜。並用榕葉、茅草、艾葉、菖蒲、仙人掌等用紅棕索捆紮成小圓圈，掛於產房前或床帳上，以避邪氣。
舊時嬰兒接生，要請「接生婆」用竹桿片或剪刀斷臍帶。現多用新法接生。嬰兒出生後，要到外家報喜。七天內不讓外人探望產婦，亦不讓生人見新生兒。產婦分娩後，頭額纏戴布條圈，吃薑醋湯，洗香草水，不得接觸生水，不能光腳走路。初產數天內，只吃清淡的營養物；七天後就開始吃薑醋蛋瘦肉、燉雞等高熱量、高蛋白的營養物，少吃青菜和水果，以便多生乳汁喂養新生兒。二十多天後，才可佐食鮮魚類，但調料仍離不開姜醋。產婦一個月內不出家門，以防傷風感冒，謂之「做月」。嬰兒出生第三天，要用竹菜、鴨舌鳳、金銀花等煮水洗身，謂之「洗三朝」。

5. 陸豐婚嫁做出月什麼意思

舊時海陸豐婚俗的程序很多很繁雜，隨著兩個文明的發展，地區移風易俗，現在婚禮程序發生了很大的變化，在西方文化的影響下，婚禮習俗語已經中西合壁了。在時海陸豐婚禮習俗大相庭徑：訂婚：男女青年自由戀愛，結婚時機已成熟。彼此互相通知雙方父母「相睇」，訂下這門親事。一般地相親必須挑個好日子，雙方家長看後彼此沒有什麼意見，就可以以協商結婚事宜了，之前還要排排男女雙方的「八字」，「八」字吻合，可以婚娶，那這門親事算是定下來了。接下米就請一個先生排個婚禮的好日子，值得一提的是，迎娶新娘舉行婚禮的良辰吉時都在晚上或凌晨進行，海陸豐有一句這樣的俗語：半夜新娘進門來。 穿衣打扮：新娘出嫁之前，要請一個長命婆(村裡兒孫滿堂年歲很高的老婦人)為其梳妝打扮，咬胭脂，抹水粉，絞臉毛，長命婆給新娘子梳頭還要念念有詞，俗稱做四句「一梳直梳到底，二梳白頭如意，三梳三男二女……」。穿嫁衣必須坐在娘家的「湖感」 (圓形狀竹狀編製品)中央，一般穿五件衣服，第二件必須反面穿上，第三件為白衫，俗有死人打扮之說。哭嫁：上轎之前，新娘必須對著父母嚎淘大哭。即表達出嫁對父母親人依依不捨的離情別緒，也反映出為人媳婦的焦慮與悲傷，有民謠：雞安仔，尾彎彎，做人媳婦真艱難，晚晚睡，早早起，到廚房，碗筷洗，出客廳，清桌椅……鏢青：青為榕樹樹枝做成，由陪轎的「好命婆」把新娘家一路帶來的「青」，鏢上新郎家的房頂，預示好兆頭。入屋：新娘到新郎家門口，如果這時入門的良辰吉時還未到，對不起，夫家人搬張凳子，新娘只得在外頭坐等吉時，等到良辰吉時方可入屋，一般人家在門口放置火盆，新娘要跨過「火盆」，以五行之火「去煞」，新娘萬萬不能踏上門檻石，若踩上，便會給這場婚姻籠罩上預後不祥的陰雲。圓房：一般地，頭天晚上，新娘子不能入洞房，也不能坐在新床上，更不能與新郎圓房，舊時海陸豐重男輕女思想使之有不成文的習俗，新娘入門後，夫家人將請一些健康男丁，如果新娘到新床上嬉戲，跳踏，預示頭胞會生健康男丁，如果新娘坐上會生女孩的，因此，新郎新娘頭天晚上要忍為上策，不能圓房(講到此可引用現在人早就圓房的同居現象)。現在，婚禮習俗已經發生了很大的變化，在西方文化，港台文化及西方婚禮習俗的沖突下，以及社會主義兩個文明建設指導移風易俗，舊時從訂婚到圓房這一系列過程，省略了很多迷信和荒謬的程序。婚禮的程序也中西合壁了，但是晚上迎娶新娘的習俗仍然保留到現在。

6. 有哪位高手精通汕尾地區的婚俗能詳細點嗎謝謝！

舊時海陸豐婚俗的程序很多很繁雜，隨著兩個文明的發展，地區移風易俗，現在婚禮程序發生了很大的變化，在西方文化的影響下，婚禮習俗語已經中西合壁了。在時海陸豐婚禮習俗大相庭徑：

訂婚：男女青年自由戀愛，結婚時機已成熟。彼此互相通知雙方父母「相睇」，訂下這門親事。一般地相親必須挑個好日子，雙方家長看後彼此沒有什麼意見，就可以以協商結婚事宜了，之前還要排排男女雙方的「八字」，「八」字吻合，可以婚娶，那這門親事算是定下來了。接下米就請一個先生排個婚禮的好日子，值得一提的是，迎娶新娘舉行婚禮的良辰吉時都在晚上或凌晨進行，海陸豐有一句這樣的俗語：半夜新娘進門來。
穿衣打扮：新娘出嫁之前，要請一個長命婆(村裡兒孫滿堂年歲很高的老婦人)為其梳妝打扮，咬胭脂，抹水粉，絞臉毛，長命婆給新娘子梳頭還要念念有詞，俗稱做四句「一梳直梳到底，二梳白頭如意，三梳三男二女……」。穿嫁衣必須坐在娘家的「湖感」 (圓形狀竹狀編製品)中央，一般穿五件衣服，第二件必須反面穿上，第三件為白衫，俗有死人打扮之說。

哭嫁：上轎之前，新娘必須對著父母嚎淘大哭。即表達出嫁對父母親人依依不捨的離情別緒，也反映出為人媳婦的焦慮與悲傷，有民謠：雞安仔，尾彎彎，做人媳婦真艱難，晚晚睡，早早起，到廚房，碗筷洗，出客廳，清桌椅……

鏢青：青為榕樹樹枝做成，由陪轎的「好命婆」把新娘家一路帶來的「青」，鏢上新郎家的房頂，預示好兆頭。

入屋：新娘到新郎家門口，如果這時入門的良辰吉時還未到，對不起，夫家人搬張凳子，新娘只得在外頭坐等吉時，等到良辰吉時方可入屋，一般人家在門口放置火盆，新娘要跨過「火盆」，以五行之火「去煞」，新娘萬萬不能踏上門檻石，若踩上，便會給這場婚姻籠罩上預後不祥的陰雲。

圓房：一般地，頭天晚上，新娘子不能入洞房，也不能坐在新床上，更不能與新郎圓房，舊時海陸豐重男輕女思想使之有不成文的習俗，新娘入門後，夫家人將請一些健康男丁，如果新娘到新床上嬉戲，跳踏，預示頭胞會生健康男丁，如果新娘坐上會生女孩的，因此，新郎新娘頭天晚上要忍為上策，不能圓房(講到此可引用現在人早就圓房的同居現象)。
現在，婚禮習俗已經發生了很大的變化，在西方文化，港台文化及西方婚禮習俗的沖突下，以及社會主義兩個文明建設指導移風易俗，舊時從訂婚到圓房這一系列過程，省略了很多迷信和荒謬的程序。婚禮的程序也中西合壁了，但是晚上迎娶新娘的習俗仍然保留到現在。

7. 潮汕目前是市還是地區

潮汕是指一個區域，包括汕頭、潮州、揭陽三個地級市，統稱"潮汕地區"。

8. 海豐人的習俗是什麼

海豐人的習俗簡介：
一、生 育
海豐民間對傳承香火、養兒防老的觀念極其深厚。每當年節或神誕日，人們要到神廟極其虔誠地拈香求簽祈禱觀音娘、金花娘等賜送丁嗣。每年元宵節是民間求嗣「出丁」的開燈節,各村社或各姓祠堂均要掛上「鰲山燈」、「走馬燈」等燈飾，舉辦燈會、巡遊等節目。各家各戶也掛上大紅燈籠。凡是上年求嗣「出丁」的人家，更在家門口和祖祠上懸掛彩燈，有的聘請劇團到祠堂前演「丁戲」，並舉辦「請丁酒」和「吃丁茶」，宴請親友，以示酬謝神恩光耀門庭之意。
海豐孕婦在分娩前，不許出遠門和做激烈的運動，也不允做裁衣縫布等動作；家中不準動土、釘牆壁、移動眠床等，否則認為會動胎氣，影響胎兒正常生長。產房門窗要緊閉,貼上符籙,以防生份人闖入。盡量保持產房安靜，並用紅棕索將榕葉、茅草、艾葉、菖蒲、仙人掌等捆紮成小圓圈，掛於產房前或床帳上，以避邪氣。舊時，請「接生婆」接生用竹桿片或剪刀斷臍帶。現多到醫院生產或用新法接生。嬰兒出生後，要到外婆家報喜。七天內不讓外人探望產婦，亦不讓生人見新生兒。產婦分娩後，頭額纏戴布條圈，吃薑醋湯，洗香草水，不得接觸生水，不能光腳走路。初產數天內，產婦只吃清淡的營養物，七天後開始吃薑醋蛋、瘦肉、燉雞等大熱量、高蛋白的營養物，少吃青菜和水果，以便多產乳汁。二十多天後，產婦才可佐食鮮魚類，但調料仍離不開姜醋。產婦一個月內不出家門，以防傷風感冒，謂之「做月」。嬰兒出生第三天，要用竹菜、鴨舌鳳、金銀花等煮水洗身，謂之「洗三朝」。
嬰兒做「十二朝」、「出月」時，親友要「送庚」賀喜，大多送雞蛋（10粒到30粒），也有送1—2斤豬肉或1—2隻活雞的，主人要以甜豆蛋酒、甜酒糟蛋或姜醋蛋等相招待。公平等地方有回送酒碗的習俗，即將盛著泡酒的剝殼熟雞蛋二粒、豬肉四塊、蝦脯若乾的酒碗，逐戶送到親友家中。外家送來甜糕、嬰兒背帶、帽、鞋、服裝等物。嬰兒出世三天後要請吃「三朝茶」，十二天後請吃「十二朝茶」，滿月請吃「出月茶」，設「滿月酒」。現「送庚」多改為送禮金和嬰兒用的衣物。
在慶祝嬰兒滿月時，要給嬰兒取名、理發、祀公婆神等。取名要根據嬰兒生辰八字的五行缺項（缺什麼補什麼），取字眼或偏旁有金、木、水、火、土的文字予以補救。故此，凡名字有鑫、淼、森、焱、圭等字眼和偏旁者，均體現這種風習。有的名取「古」、「乖」、「伢」、「戇」者，則體現取賤名易養活之意。有的名帶「娘」、「潭」、「媽」、「佛」等字，則反映嬰兒已取得觀音娘、譚公爺、媽祖、佛祖等神力庇佑的象徵符號。如果嬰兒的生辰八字與父母相剋，就要過房或拜義父義母。滿月前，產婦和嬰兒不得回娘家。滿月後，嬰兒才可以抱出來與外人見面。為求嬰兒平安長大，有的家庭在眠床腳安置香爐，四時奉祀「公婆神」（即花公婆）。直至16歲時舉行「出花園」的成人儀式，供上三牲、香燭等拜別「公婆神」。
當嬰兒周歲時，家人要煮紅雞蛋（染紅粬）給孩子吃，外婆要置新衫給外孫穿，稱「對歲衫」。親友要送禮品相賀，主人置辦酒席招待稱吃「對歲酒」。客人初次攜帶小孩到家，主人要用燈蕊帶或紅棕索之類包紮上錢幣掛於小孩頸上，謂之「留須」。

二、婚 嫁
舊時婚嫁，均聽從父母之命、媒妁之言，強調門當戶對，結成姻親。並遵循「六禮」古風，相沿至今。其程序如下：1、合婚。首先由媒人取女方生辰庚帖送到男方家中，將男女雙方生辰請算命先生合婚，認為雙方生肖不會沖克，就可進行，否則將女方庚帖退回。2、開聘。合婚相宜，便行相親。女方到男方家中察看其家庭情況，謂之「踏家風（方）」。若無異議即可議聘和開聘，在十二版紅折帖（婚書）上開列男方聘禮和女方妝奩數目。聘金尾數要有「4」的數碼，諧音「世」，取「世世相傳」好兆頭。聘單紅帖由媒人送到女方家中認可，便可送聘定婚。山區客家婚俗，開聘後，女方親屬回家，女方則留在男方家中住宿。3、送聘。也稱納采（俗稱擔酒）。男方擇吉日將聘金和芝麻、茶葉、豬腳、餅等「四色禮」送到女家。女方受聘後回送糖豆、糯米粿和使君子（吉祥草）。並宴請至親，分發定婚餅給親友。4、送日。男方擇定婚期，寫成紅帖送至女家。女方開始備辦嫁妝。出嫁前，女方要請人挽面整容，俗謂「開面」。5、迎娶。男家張燈結綵，門口貼紅對聯。由媒人領花轎至女方家迎娶。新娘拜別父母上轎（客家由「好命公」扶上轎）。接著奏樂鳴炮起轎，新娘的兄弟（送嫁舅）、姐妹（送嫁姨）及伴娘等隨轎而行。至男家門口，新郎手執白扇連敲轎頂三下，又用腳踢轎門三下，打開轎門。然後「好命婆」將頭蓋紅布的新娘扶出轎門，邊做四句（吉祥話）邊牽入廳堂。新郎新娘先拜天地，後拜祖宗，再拜父母和伯叔等長輩，然後夫妻對拜。禮畢，送新娘入洞房。當晚睡前夫妻共吃糯米甜丸，稱「合房丸」。
是日午或晚（視中午為正席），男方宴請眾親朋，新郎到各酒席向客人敬酒。新郎、新娘交臂換杯對飲合巹酒。晚上，鄰居男女老少看新娘，吃喜糖，鬧新房。新娘要為長輩及鄰居親朋端盤敬茶，被敬者飲茶後贈予新娘紅包或金銀首飾，謂「壓盤錢」。婚後滿月，新娘外家置辦禮物組織親戚、鄰居等婦女到新郎家做客，新娘置辦午宴盛情接待，俗叫「吃出月」。此外尚有男到女家入門結婚以及童養媳、指腹婚等婚姻形式。

新中國成立後，國家頒布《新婚姻法》，實行男女平等，青年男女多屬自由戀愛，到法定年齡，即到當地民政部門辦理婚姻登記。婚禮亦簡化，結婚時，男方多用單車迎娶新娘和運載嫁妝。學校、機關工作人員結婚，通常舉行簡單的結婚儀式，以茶話會招待親友、同事。並請單位領導作主婚人，新郎、新娘在婚禮上互行鞠躬禮、唱歌等。有的實行旅遊結婚。20世紀80年代後期，隨著經濟的發展，結婚大講排場，互相攀比，婚娶改用貼著囍字及花飾的小汽車載新娘，後面跟隨多輛小汽車載著送嫁舅、姨、親友及彩電、電冰箱、空調等嫁妝到新郎家。受省城和香港的影響，晚上假座大酒樓舉辦豪華酒宴，新娘著白色婚紗，新郎著西裝，在伴郎、伴娘的陪同下，及其父母和至親等在大門口迎接赴宴的賓客。舉行結婚典禮時，主持人致祝賀辭，新郎新娘相互勾手飲「交杯酒」。宴會臨近結束時，新郎新娘在父母、至親的陪同下，逐席向來賀的親友敬酒致謝。有的新郎新娘兩家舉行聯婚酒宴，但「六禮」婚俗儀式照舊。

三、壽慶
賀壽，俗稱「做生日」。過去一般人逢常年的生日不興壽慶，惟年過花甲的第一年，即六十周歲，或年滿七十、八十周歲時，家人才會舉辦祝壽活動。有的富戶五十周歲就開始做壽。是日，張燈結綵，門旁貼賀壽紅聯，廳堂掛壽幛，供壽星像，點長明燈，吃紅壽桃餅和長壽面。壽翁先拜祖宗神位，後接受兒孫的跪拜問候，以及子孫敬獻的金玉手飾和衣物等。同時，賓客也送壽禮。主人在家中或到酒樓設宴招待來客。席間，全體向壽翁敬酒。壽翁則要將一條紅棕索縛著紅色的利市包，掛在幼齡的兒孫脖子上，俗稱「留須」。四十周歲不做生日，民間有謂：「生人不做四十日，死人不做四十七。」
當今，有部分家庭受西方風俗影響，長輩也為小孩舉行生日紀念活動。在家中設宴接待親友和孩子的小朋友，一起吹蠟燭，吃生日蛋糕，玩生日卡，接受親友和小朋友賀送的紀念禮品等，以享天倫之樂。

四、喪葬
海豐歷代有重殯厚葬、入土為安的禮制，治喪儀式有迎棺、倒刺、入殮成服、封棺、告別、出殯等程序。
當老人彌留之際，即應召集全體子孫在病榻前「送終」。辭世後，將老人腳向門、頭向里移入祠堂或廳堂地上，更換壽衣，蓋上「天地被」。男者手執紙扇，女者手拿桃枝，點上「腳尾燈」（給亡靈照亮黃泉路）。舉家慟哭哀號，輪流守靈，不間斷地點香燒紙綻，稱「燒盤纏」（謂給亡靈往陰府路費）。並將銀圓或金屬錢幣置於死者口中，稱「含口銀」。同時成立治喪理事會，安排人員購買棺材等，請來吹鼓班，門口貼上藍紙白字的喪聯。並請地理先生上山定墓穴及擇定出殯時日。派人分頭訃告親友，俗稱「趕老」。報喪時，不能進入親友家門，只能喚出門口告知之，親友聞訊後要用針線捆著的彩錢送給「趕老」者。客家山區則是煮一對雞蛋送給報喪者，謂之「利是」。
翌日起鼓，吹嗩吶奏哀樂，親友送來奠儀、靈旌、花圈或輓聯，往靈堂弔唁祭拜，以示悼念。收奠儀時分發餅及毛巾一條，並書寫黃紙條列榜公布送來奠儀的金額及姓名。入殮前，請來師公（道士）念經超度亡靈，宣讀親眷名單，謂之「成服」。此時，孝子賢孫頭戴白布「麻圈蘆」，身穿白衣白褲跪迎死者外家。外家母舅身披紅布，手執青竹紅頭杖或竹葫，口誦四句吉利話，稱「賜杖」。對子孫中不孝者，可以用竹杖敲之，以示儆戒。於是始同意封棺並抬至屋前空曠地，再執香三跪三拜，禮畢才可出殯。客家山區則由外家鳴鑼後，始允抬出靈柩進行祭棺、拜四方天地、授孝棍、穿孝服、戴孝帽等儀式。出殯前，舉行隆重的祭奠儀式，師公讀祭文，親屬披麻帶孝，放聲哀哭，稱「開孝」。村老帶領孝子到四路頭「買水」。禮畢，送葬隊伍出發，鳴鑼開道，沿途撒紙綻，燒紙錢，謂「買路錢」。前面是擎著紙幡、靈旌、彩旗的人群，接著是兩人抬的祭席（一般四席，分別擺上豬頭或饅頭、素菜等）。其後抬著亡者相亭，跟著由八個「大力」抬著的棺材。孝長子或長孫手執紅頭竹杖並捧著神主牌座，其餘孝子分兩邊扶棺材而行。隊伍中吹鼓手、八音班、大鑼鼓班奏著哀樂。現時出殯還時興西洋樂隊一齊吹響洋號，一路敲打著節奏劃一的操鼓，奏鳴現代音樂，更顯得熱鬧隆重。行列最後是孝長媳婦拿著燃煙的「火母」（稻草編成）和哭泣的婦女們，以及其它送葬的親友人群。一路上鞭炮聲和銃聲不斷。送至郊外，婦女兒童及外親娘家可以繞道而歸。棺柩抬至墓穴，由師公念經後，孝子孫們抓一把黃土繞穴走一圈，先後將黃土撒向棺柩，然後按時辰復土封穴，另日再建墳面立墓碑。是晚，在家中設祭亭，請師公誦經做功德，唱「十月懷胎歌」。出殯後第三天，親屬備牲儀、芝麻、豆等往新墳祭拜，俗稱「完墳辭山」。以後每逢七天祭祀一次，叫「做七」。舊時孝子們守靈七七四十九日或一百日，才可脫孝出門。
20世紀60年代後，喪事大多從簡，改為開追悼會，參加者臂纏黑紗，胸佩白花，向亡者鞠躬默哀。改革開放後，舊風復起，講究排場，富者辦葬禮花費動輒數萬至幾十萬元。送葬時，靈車開道，小汽車、摩托車成隊載銘旌、花圈等。祭席增至九桌，增置全豬全羊牲儀。一路上高音喇叭奏哀樂，吹鼓班、八音班、西洋管樂隊、蘆笙隊奏哀曲，送葬者俱穿白衣白鞋。葬畢在酒樓大宴親賓。近年來實行殯葬改革，提倡火葬，移風易俗，大辦葬儀始有所收斂。

9. 潮汕指哪幾個市

樓上說得不對，復潮汕地區只包含制汕頭，潮州，揭陽這三個地級市所管轄的地區，其中包括成為已並入汕頭管轄的澄海和潮陽，潮州管轄的饒平，揭陽管轄的惠來和普寧。
汕尾和海陸豐從古就是惠州管轄的，與潮汕地區只是在語言和生活習慣有某種程度的相似而已。