浮山相親

1. 關於中秋的詩句有哪些

中秋
作者:浮山居士
歲歲有中秋,
今宵月最圓。
抬頭望明月,
低頭思伊人。
月缺有圓時回,
友散無聚期答。
但願君心知,
莫忘永相隨。
《望月懷遠》
（唐）張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，(huán)還寢夢佳期。
李白《月下獨酌》
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。－－李白《關山月》
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。－－李白《靜夜思》
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！－－張九齡《望月懷遠》
露從今夜白，月是故鄉明。－－杜甫《月夜憶舍弟》
秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。－－孟浩然《秋宵月下有懷》

2. 對偶的句子有哪些

對偶的句子有：

1、善無微而不賞，惡無纖而不貶。意思是再小的善良之事和功勞都給予褒獎，再微不足道的過錯都予以處罰。出自《諸葛亮傳》。

2、青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣 。意思是青山感到榮幸的是墳里埋著抗金名將岳飛的忠骨，白鐵感到恥辱是墳前跪著的是用它鑄造的秦檜等人的像。《岳墳對聯》。

3、六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。意思是六國結束，四海統一。蜀山樹木砍光了，阿房宮才建造起來。出自《阿房宮賦》。

「六王畢」與「四海一」相對，都是主謂片語，「蜀山兀」與「阿房出」相對，也都是主謂片語，且「六王畢，四海一」與「蜀山兀，阿房出」相對。

4、登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。意思是登上高處向人們招手，手臂並沒有加長，可是老遠的人也可以看見;順著風勢呼喊，聲音並沒有加大，可是聽到的人卻覺得很清楚。出自《勸學》。

5、海內存知己，天涯若比鄰。意思是只要朋友互相知心，即使分離在天涯海角，也像近鄰一樣。出自《送杜少府之任蜀州》

上下聯的意思是相近相關的。「海內」，四海之內，古代指全中國。「比鄰」，近鄰。

6、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。意思是用刀刻東西，刻一陣子就放下，即使是腐朽的木頭也刻不斷;不停地用刀子刻下去，即使是堅硬的金石也能被刻穿。出自《勸學》。其中「鍥而舍之」與「鍥而不舍」是反對。

3. 為什麼送親吃餃子,迎親吃面

山西婚俗 自古以來，山西和全國各地一樣，婚姻禮儀都遵循著周代即已確立的「六禮」，即「納采、問名、納吉、納征、請期、親迎」這六種從議婚至完婚過程中的儀式和禮節。隨著社會的發展，「六禮」的程序不斷得到簡化。盡管山西各地區之間的婚俗不盡相同，但其總的演進趨勢都是由繁到簡。近、現代以來，山西各地的婚姻禮儀大致為以下幾個階段：---議婚---議婚，又稱「議親」，是商議男女婚姻之事的最初階段，舊時包括「求婚」、「過帖」、「相親」等幾道程序，到准備定婚為止。在這一過程中，往往是由男女雙方父母根據對方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成否，男女當事人是沒有多大發言權的。「無媒不成婚」，議婚初始，一般是由男方家長委託媒人或托靠親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫「提親」。這一程序相當於「六禮」中的「納采」。---定婚---經過議婚階段，男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式定婚，即「許親」、「定親」了。男方往女方家中鄭重地送去聘禮，數量多少，一般因時因地，視家境貧富而定。這一程序相當於「六禮」中「納吉」的後一部分內容和「納征」，雁北一帶稱之為「下茶」，晉南一帶則稱之為「過大禮」。男女雙方訂婚，一般選擇夏歷三、六、九等吉日，雙方家長要在選定的這一天分別設筵款待親友，名為「定親飯」。主食一般是面條，表示男女兩家已經成為情深誼長的兒女親家，所以又稱為「吃面」。晉南襄汾等地，男家筵席上必備餃子，意取「捏嘴」，表示希望不要再討財禮了；女家設筵則以「臊子面」回敬，取其長，表示財禮少了可不行。在翼城一帶，「吃面」則僅限於女家，稱為「吃許口面」。定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送麵粉給女家。女家用所送的麵粉夾上小米煎成油餅，再送給男家。男方以之分送親友、鄉鄰，稱為「通知」。在晉南的聞喜，男方送給女方的聘禮，除各色衣料、金銀首飾、酒肉糖果外，還有90個花饃。女方的回禮，除衣裝鞋帽，各種文具外，也有幾十個花饃。男女雙方把花饃切成薄片，分送親友、鄉鄰，稱為「散喜饃」。晉南襄汾一帶，男方送給女方的的東西要湊足十件，表示「十全十美」。女方「回奉」給男方的東西中，還要有十包摻有鹽末的麥麩。這十包麩鹽要分別撒在未來的公婆和妯娌頭上，表示大家都有福（麩）、有緣（鹽）分。晉中祁縣等地，男女雙方還要互送「四色禮」。男方送給女方「定親衣」、戒指、耳環、手鐲等物，女方回送男方文房四寶、扇子、荷包、褲帶一類。其中褲帶尤不可少，隱喻「從今以後我把你拴住了」，或者「我將為你侍奉巾櫛，脫衣解帶」。山西的許多地區，在定婚時還講究互換「龍鳳帖」，即一種印有龍、鳳的大紅紙貼。男方給女方的「龍帖」上寫有「求吉」字樣，又叫「懇帖」，大致書寫內容為：「愧乏玉田，仰祈舍諾。XXX鞠躬」。女方給男方的「鳳帖」廣寫有「允吉」字樣，又叫「允帖」，大致書寫內容為：「德愧比鳳，願切乘龍。姻愚弟（兄）鞠躬」。「龍鳳帖」一般以大紅銷金全柬製成，太原、大同等地要疊成九折，以表示婚姻天長地久（九）。祁縣、平遙一帶則為對折式，男女的生年、月、日、時「八字」寫在中縫左右，折起來正好合在一起。在訂婚之日，晉南一些地方，女方還要由親戚陪同去一次男家。返回時，男家除送給姑娘一定數量的錢外，還要送一捆棉花，稱為「沾親棉」，又叫「粘親花」，表示從此沾親帶故，情誼綿綿不斷。---出嫁---定婚以後，如果男女雙方都已到當地認可的結婚年齡，男方家長便設筵邀請女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，壽陽一帶稱為「會擇」，大同等地則稱為「擇期」。早先一般要事先請陰陽先生看黃道吉日。由於民間認為迎娶之期關系列男女雙方的一生，所以非常慎重，雙方家長往來磋商，往往從定親到成婚要遷延一年以上，甚至更長時間。迎娶的日子最後選定以後，男方要正式寫帖通知女方。雁北一帶稱為「通書」，晉南等地則稱為「送好日」、「下知帖」。這一程序相當於「六禮」中的「請期」。呂梁一些地方，到此時才正式送財禮給女方。以前定婚行聘，為「小送」；現在臨娶「納幣」，為「大送」。山西大多數地區在迎娶前幾天或頭一天，也有的在迎娶當天早上，男方要打發人往女方送釵釧首飾、衣裝、酒肉等禮物。這一儀式叫做「催妝」，意為催促女方做好出嫁准備。太谷等地把「催妝」稱為「餉飧（sun孫）；壽陽一帶稱為「送嫁妝」，同時把女方陪送的妝奩叫做「陪隨」。在迎娶之前，大同一帶，男方要送麵粉和肉給女家，麵粉叫做「離娘面」，肉叫做「離娘肉」。出嫁前一天，女方要把陪送女兒的妝奩送往男家，稱為「送嫁妝」。嫁妝舊時一般為桌椅箱櫃、衣服被褥及梳妝用具，都要貼上大紅喜字或紮上紅布。忻州、雁北等地講究在嫁妝中的面盆里放核桃和棗，然後用大紅剪紙蓋上；晉南襄汾一帶則講究在枕頭里裝上筷子、核桃，鞋裡放上麩子，被子四角縫上棗和花生。這些習俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。收到妝奩後，男方要回送女方一些禮物。太原一帶，男方回送女方的是清酒、豬頭和蒸卷，稱為「上頭盒」。出嫁前夕，女家還要給女兒「上頭」和「開臉」。「上頭」，即改變頭發式樣，把辮子盤成發髻。「開臉」又叫「開面」，其實是新娘進行美容修面，並以此表示少女時代的結束。一般是請一個「全福人」，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長婦女，由她用細絲線絞去姑娘臉上的汗毛，並修細眉毛，剪齊鬢角。「上頭」，「開臉」之後，女方要宴請本族尊長和鄰里鄉親，同時款待即將出嫁的女兒。民間認為，女兒一上頭，就是人家的人了，娘家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。尊長、鄰里除對待嫁的姑娘表示祝賀外，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關系的道理。---迎娶---迎娶，又叫「迎親」、「娶媳婦」，等於「六禮」中的「親迎」。通常是由新郎親自到女家迎娶新娘，但在忻州、呂梁的一些地方，也有媒人或小叔子帶領迎親隊伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。迎親的隊伍，舊時講究要用各種儀仗，從前到後，有炮手、開道鑼、開道旗、「肅靜」、「迴避」朱牌、宮燈、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎旗、團扇、日罩……吹打鼓樂更是不能少的。花轎一般為兩乘，新郎、新娘一人一乘。去的時候，新娘之轎例不空行，晉南一帶要放花糕，青饃作為鎮物；晉中有的地方則由一個與新娘屬相相同、父母健在的小男孩坐著壓轎，稱為「壓轎喜倌」。山西各地的迎親隊伍中，都要有陪伴新郎的人。左權一帶，是從年長親友中找兩個人，稱為「冰人」；再從新郎的子侄輩中找一個年齡與新郎差不多的，稱為「引婿」。雁北平魯等地講究「女一男二」，要新郎的妗子和兩個兄長隨花轎同去同回；回來時，女方自然也以「一女二男」相陪送親。大同一帶娶親、送親則專要雙方女眷中嫻熟禮儀的相陪。對陪伴新郎的人，太谷一帶稱為「伴客」；對女方陪伴新娘的人，則稱為「送客」。「送客」之外，女方再去人，便是「吃客」了。女兒在出嫁前，山西各地大多有「哭嫁」的習俗，人稱「媳婦哭，娘家富」。據民俗學專家研究，這一習俗的起源與遠古時代的「搶婚」有關，後來女子被掠奪時的哭訴才逐漸演化為婚俗中的「哭嫁」。這不是樂極而悲，往往有其真實的內容。一般是感嘆無憂無慮少女生活的結束，感謝父母的養育之恩，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情，同時對為人妻、媳的人生轉折甚感惶惑不安。如果對婚事不太滿意，感到委屈，更要借機發揮，大哭而特哭一場。新娘的母親、女友與家族中的女眷，一般都要陪哭。迎娶的隊伍到來後，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉、關鎖。一方面顯示女方家族的尊嚴，另一方面是故意捉弄迎親者。迎親者怕誤了時辰，只有付「開門錢」了事。呂梁柳林一帶，迎娶隊伍到女家門口時，要把一隻羊趕在前頭進門，俗稱「撞門」。迎娶隊伍進門後，女方設筵盛情款待。晉中榆次等地，招待女婿時，除一應酒菜外，還有薄餅一樣主食，當新女婿的一定要「偷」十幾張餅、幾雙筷子和一些酒器，當地人稱為「得富貴」。晉南襄汾一帶講究新郎、新娘同吃「合婚餅」。晉東南沁縣等地，女兒臨行前要吃雞蛋餅，俗稱「三顆雞蛋一壺酒，打發閨女上轎走」。撤席後，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行。晉中祁縣一帶，岳父此時要為女婿披紅、簪花。然後樂聲大作，迎娶隊伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢起程了。「婚」、「昏」同音，晉南一些地方還保留著新娘晚上出嫁的古老習俗，娘家筵請新郎，一直要到初更才打發閨女出門。女兒出嫁離家時，山西各地都有不帶娘家土的習俗。民間認為「土能生萬物，地可產黃金」，怕帶走了土會帶走娘家種莊稼的好運氣。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。女兒出嫁時，要在炕上換上新鞋，然後由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎；有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進了轎再換新鞋。不管怎樣出門，反正是腳不沾地。女兒臨行時，晉東南沁縣一帶，母親要含著眼淚繞轎二圈，默默祝願女兒幸福吉祥；父親則象徵性地護送「百步」，然後由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送親。迎娶路線一般講究走大回環，回時不走來時路。晉中祁縣一帶依據村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龍（東）出的說法。迎娶隊伍要隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上下轎踩踏外，路經寺廟、井台或石碾、石磨時，還要用來遮掩轎窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相擾。路遇別人家的嫁娶隊伍時，雙方要互換「針線」，即新娘的女紅消災。現在迎親隊伍相遇時互贈手帕，即此遺風。迎娶舊時多用轎或轎車，除此而外，呂梁山區有些地方新娘出嫁騎驢；長治、屯留等地，新娘、新郎都要騎馬。雁北平魯一帶還有「騾馱轎」的特殊交通工具，即兩頭騾子一前一後馱著一乘長轎。娶親這天，「騾夫」最受人尊敬，他們身著黑色新衣；頭纏白色毛巾，裝束得精精乾乾。據說他們既能把「騾馱轎」趕得穩穩當當，又能使人飽受顛簸之苦，所以喜錢是不能少給的。迎娶這一天，新郎、新娘的妝束因時因地而異。新郎舊時頭戴寬邊黑色硬禮帽，身穿馬褂長袍，後來改為制服，現在則大都是西裝革履了。晉中、晉南等地，新娘著裝比較特殊，要頭戴鳳冠，身穿蟒袍，腰扶玉帶，宛似戲台上皇後娘娘的形象。後來不穿蟒飽了，改套紅棉襖；不戴鳳冠了，改戴茶色眼鏡，一律改穿時裝。---婚禮---迎娶隊伍回到男家以後，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁而出，迎接新娘。晉東南沁縣一帶，新娘花轎講究落在一床紅被上，新娘索取「下轎錢」後，由一「全福人」相攙，踩著紅氈進門。婆婆隨後用笤帚在轎內象徵性地掃三下，並取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。這叫「掃轎土」，大約是和「不帶娘家土」的習俗針鋒相對，你怕帶來娘家的土，影響娘家種莊稼；我偏要想方設法掃一些，以有利於自家的農事。山西有些地方在新娘出轎後，要把穀草稈、麩皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同時念誦贊辭。這一習俗叫「撒草」或「撒喜果」，起源甚為古老，相傳早在漢代即已流行。早先叫做「撒谷豆」，意在壓避青羊、烏雞、青牛三煞神。後來逐漸演化，從趕煞神轉為求吉利，晉南一帶尚保留古意，翼城叫做「打五鬼」，浮山則叫做「摔新人」。

4. 冶源鎮的旅遊發展

冶源鎮旅遊資源豐富，鎮內老龍灣風景名勝區屬省級風景名勝區，規劃面積42.2平方公里。
核心景區內有老龍灣、海浮山、巨洋湖、北齊古墓等景點、景觀40餘處。
主景區老龍灣是國家AAA級景區，是全國七十二大名泉之一，系由數以萬計的泉眼匯涌而成，泉水清澈見底，四季恆溫（常年保持在18攝氏度）。
老龍灣景區集古代園林與自然山水為一體，現已有一定的旅遊客體市場和旅遊接待能力，具有很高的開發價值，已具備大規模投資開發條件。
按照縣委、縣政府建設「旅遊強縣」的部署，積極謀劃「突破老龍灣」、實現旅遊產業大發展的思路。以省級旅遊強鎮創建為契機，加大資金投入，完善設施配套，挖掘整合資源，擴大宣傳推介，生態游、休閑游、逍遙游特色旅遊品牌進一步打響，老龍灣風景區被授予國家AAA級風景名勝區。完成了老龍灣、海浮山、冶源水庫西岸旅遊觀光帶的旅遊規劃，繪制了海浮山南麓控制性詳規圖，玉泉寺、馮惟敏紀念館等景點通過規劃論證；成功舉辦了老龍灣生態書畫筆會、七七相親大會、金秋攝影展等活動，旅遊文化內涵進一步顯現。全鎮共接待遊客15萬人次，實現旅遊業收入2200萬元。大棚瓜、奶牛、肉鴨、黃煙等「四大產業」健康發展，規模進一步擴大。 全鎮大棚瓜面積發展到1萬畝； 新建擠奶廳2處，全鎮奶牛存欄量達到3000多頭；繼續加大村村通道路、村村通自來水力度，全鎮道路通村率達到100%、自來水入村率達到97%。新建沼氣池560座，完成了17個村的電氣化改造；白塔水庫除險加固工程如期完成，「泉水進城」工程順利完工；農村社區化建設穩步推進，潘家埠、楊善、大石庄、半截樓、東宋庄等5處社區建設進展順利。冶源境內山青水秀，風景優美，物產富饒，名勝古跡眾多。有老龍灣、海浮山、巨洋湖、溫泉河、官松樹、卧龍崗、轟雷濺雪、北齊古墓等自然遺產十幾處。境內自然景觀和人文景觀相互襯映，歷史文化和民俗風情相互融合，形成冶源特色的地方文化。秦始皇曾賜名老龍灣「神池」；齊國釀造巨匠田無忌在此釀成「千日醉」名釀，馳名當朝；鑄造巨匠歐冶子曾在此鑄劍，名盛吳越；劉邦之孫襲封齊王，後人曾為其建大孝王殿；北魏酈道元寫《水經注》時，曾到此考察；南齊高僧曾遠在此建浮山廟，北宋劉概、范仲淹曾留居於此，流連忘返；明代散曲家馮惟敏仕途坎坷，曾在此常年久居。歷代文人墨客，依戀這里的山水，或修亭建居，或賦詩作畫，對冶源文化產生深遠影響。
冶源境內山青水秀，風景優美，物產富饒，名勝古跡眾多。有老龍 灣、海浮山、巨洋湖、溫泉河、官松樹、卧龍崗、轟雷濺雪、北齊古墓等自然遺 產十幾處。境內自然景觀和人文景觀相互襯映，歷史文化和民俗風情相互融合， 形成冶源特色的地方文化。秦始皇曾賜名老龍灣「神池」；齊國釀造巨匠田無忌 在此釀成「千日醉」名釀，馳名當朝；鑄造巨匠歐冶子曾在此鑄劍，名盛吳越； 劉邦之孫襲封齊王，後人曾為其建大孝王殿；北魏酈道元寫《水經注》時，曾到 此考察；南齊高僧曾遠在此建浮山廟，北宋劉概、范仲淹曾留居於此，流連忘返； 明代散曲家馮惟敏仕途坎坷，曾在此常年久居。歷代文人墨客，依戀這里的山水， 或修亭建居，或賦詩作畫，對冶源文化產生深遠影響。 虹鱒魚素有淡水「魚王」之稱，蜚聲大江南北，聲冠長城內外。溫 泉河流域於1980年引進養殖成功，成為全省第一個飼養虹鱒魚成功的單位，填補 山東魚類養殖品種的空白。1983年引進世界名種—道氏虹鱒魚，為全國虹鱒魚場 更換一代新品種。冶源鎮立足豐富的淡水資源優勢，不斷加大科技投入，大力推 行虹鱒魚規模化、 標准化生產，實行專業合作社+龍頭企業+養殖基地+養殖戶的 新型模式，齊心協力共同打造老龍灣綠色漁業品牌，促進全鎮淡水魚養殖業的又 好又快發展。 2008年全鎮已建成標准化生產魚池1600個，養殖水面達到600畝， 年產虹鱒魚300多萬公斤， 實現銷售收入3500多萬元，成為全國最大的虹鱒魚養 殖基地。

5. 青島有什麼地方適合第一次約會的相親！

個人以為魯迅公園和水族館沿海的一帶不錯,有海景的地方都是首選,至少可以找個地方坐下來.
五四廣場那裡人太多,八大關那裡如果一邊走路一邊談還可以,不適合坐下來.
或者可以選擇去小魚山公園,找個高一點的相對靜的地方.
或者兩個人都扮做學生模樣,去海大魚山校區或青大,夠安全也夠浪漫.
補充:急什麼啊,不是第一次見面就可以拉她去看電影的,這可不是電影劇情哦......看電影也要有大約一個月,比較親密了才好辦的,再說,女孩初次見面都會有一點點自我保護的意識的,對你還有一定的戒備心理,大哥還是要多想想其他比較有意思的活動來製造親密感比較好,最好先在人多的地方,如去游樂場,逛街什麼的,然後才能漸漸變的有私密性.祝你成功哈:)

6. 向水河村離浮山縣多少里路

不算太遠吧，不到二十里路，開車十分鍾差不多就能到