海鹽相親

① 同事相親給女孩帶了桃源村的桂花米糕，可是對方說只喜歡吃海鹽脆脆，認為我朋友心裡沒有她，這可怎麼辦

你的朋友是怎樣看待這件事情的，通過這件事，對彼此又多了哪些了解啊？

② 對海鹽傳統婚嫁習俗有什麼觀點和看法

婚姻是人生大事，結婚是人生大喜事。對於當事者的男女雙方來說，自當歡天喜地，興高采烈。然而，新娘在出嫁的當天，要不斷地哭訴，直到被接娶到新郎家門，才算結束。這似乎與新婚大喜不相對稱，但這卻是事實。這就是民間廣為流行的哭嫁習俗。
哭嫁習俗源於原始時代的掠奪婚（即搶婚）。面對武力和強暴，女人沒有別的選擇，哭是惟一的反抗。從此以後，哭與嫁便結下不解之緣，年復一年，代代相傳，形成後世的哭嫁習俗。
在中國，漢族、土家族、藏族、苗族、畲族、彝族、壯族、哈薩克族、閩西客家、桑植白族、黔西北仡佬族和黑河俄羅斯族等民族都有哭嫁習俗。據顧希佳《禮儀與中國文化》記載，這一風俗各地名稱不同，或叫「哭出婚」，或稱「哭嫁囡」，或稱「哭轎」。有的地方，母親、女伴等也陪哭，邊哭邊唱《哭嫁歌》。歌的內容因人而異，有世代傳承，也有觸景傷情或發泄不滿，而這些《哭嫁歌》已成為我國民歌的一種別致樣式。潮安縣鳳凰山畲族，就至今仍保留有《阿姐欲嫁目汁流》的歌謠。
潮汕先民的主體是中原移民，傳承中原文化的潮汕地區，也流行著哭嫁習俗。潮汕民間哭嫁習俗有幾個情況值得認識。
其一，與女伴先哭三日
在姿娘仔出嫁吉期的前三天，女家邀集平時感情相投的女伴即所謂的「金蘭姐妹」，到女家談笑，忽然轉喜為悲，初時只相向哭泣，繼而轉變為高聲慟哭；開始是千篇一律地責備男家，甚至連及媒人，也把在娘家作閨女的逸樂，出嫁後為人媳婦的苦況，兩相對而哭，連續哭三天，一直到花轎臨門時。
其二，上轎前手抓大門啕哭
哭嫁的主要環節，也即哭嫁的高潮，就是花轎到女方家接新娘時，新娘手抓大門哭泣。但不唱《哭嫁歌》。此時此景，為了圓場，機敏善解的青娘母即調侃地唱出四句歌來：「姑娘出閣哭啼啼，三把淚水二鼻涕，非是今日不歡喜，特留爹娘買田地。」然後在新娘頭上灑紅花（即石榴花）水，又唱：「紅花水，灑上頭，出門目汁勿再流；嫁到夫家輔夫婿，生子添福穿紫袍（做大官）。」這二首四句立即扭轉了尷尬場面，讓大家高興萬分。新娘哭嫁，由衷之情，難以逆轉；青娘唱歌，是大吉大利的徵兆，自此這種哭婚方式就被保留下來。民間堅信，「不哭不發」、「越哭越發」。
什麼潮汕民間在結婚這大喜日子裡要大哭一場？這是因為哭嫁習俗有其豐富的文化意義。
其一，感謝父母的養育之恩
對於出嫁女來說，父母養育自己，無論十幾年還是二十多年，恩重如山，情深如海。報答父母的養育之恩，天經地義。如今要出嫁，無以為報，不僅問心有愧，而且令人情不自禁，自當催人淚下。另一方面，要與生我育我的父母離別，心如刀割。離別乃人生的一大痛苦，不慟不哭，不入人情，豈有此理。
其二，是衡量女子有教養的重要標准之一
出嫁是否有哭，能否哭，幾乎成為民間判別姿娘仔有沒有教養的主要標准之一。誰家姿娘仔出嫁不哭，不善於哭，或哭聲不好聽，就會被認為才低德劣。哭聲愈凄厲愈好，否則人皆笑之為忘本。至少也會指責其青春萌動，以出嫁為樂事。哭得越傷心，就越說明對父母長輩和親友的尊敬和熱愛。
其三，訴說包辦婚姻的痛苦
在潮汕傳統社會，民間大多是流行「父母之命，媒妁之言」的婚姻習俗。青年男女婚姻毫無自主權，往往被包辦。或嫁予毫無感情的人，或嫁予力食懶做的人，或嫁予雖然家庭富有但身體有殘疾的人，或被換婚……甚至還要與心愛的人忍痛割愛。她們叫天天不靈，叫地地不應。痛苦之心，唯以淚洗面，以哭表達。
其四，對婦女地位低下表示憤慨
在潮汕傳統社會，婦女社會地位與家庭地位都比較低。「三從四德」、「三剛五常」這些封建倫理道德規范，猶如一座座大山，重重地壓在廣大婦女身上，特別是那些生活在農村，無文化知識或少文化知識的家庭婦女。嫁作他人婦，只是生兒育女的工具，必須老老實實聽話，逆來順受，服侍丈夫，打理家務。「潮汕女人小一輩」，這是眾所周知的民間傳統習俗，這正是潮汕婦女地位低下的一種表現。
對於出嫁的姿娘人來說，新的家庭是否和睦，丈夫是否親愛，今後的生活是否幸福等等，都是一個個未知數。有的人嫁後，往往受公婆刁難之苦，受丈夫的謾罵毒打，乃至受丈夫的拋棄……每當想到這些，出嫁女不禁心寒，不禁焦慮與悲傷，不禁淚下。「雞安仔，尾彎彎，做人媳婦真艱難。晚晚睡，早早起，到廚房，碗筷洗，出客廳，清桌椅……」這一民謠深刻反映潮汕婦女家庭地位低下的嚴酷事實。
其五，指責媒人花言巧語
哭是人類一種主要的發泄方式。人們往往通過哭將自己內心的苦楚發泄出來。在傳統社會，由於婚姻毫無自主，在「父母之命，媒妁之言」背景下，有的媒人收取錢財，昧著良心，甚至釜底抽薪，偷梁換柱。面對這一不幸，痛苦的新娘往往以哭來指責花言巧語的媒人，譴責媒人的無良。民間故事「三人五目，過後勿呾長短腳話」就充分說明這一情況。這一故事是這樣的：從前有一男子因瘸腿而一直娶不到老婆，而隔壁村有一獨目女子，也因此而未嫁出。男方請由媒婆撮合，媒婆乃將獨目女子介紹給男子。約定相親時，瘸子由媒婆陪同到某處，拾級而登，兩腿停在上下兩石級上，果見一女子站在附近，手持鮮花，作聞香狀。男女雙方俱已掩飾短處，相視微頷，各向媒婆表示願意聯姻，媒婆就對他倆說：「你們已經見面了，都沒有意見，不過這里我要向你們呾清楚，三面五目，日後勿呾長短腳話」。結婚時，雙方發現各有殘疾，乃怨責媒婆。媒婆就對他倆說，我當時都說過，「三面五目，日後勿呾長短腳話」。
其六，趨吉避邪，尋求神明上蒼保佑的心理需要
在傳統社會，人們因科學文化知識相對落後而比較愚昧迷信，「生死在天，富貴有命」，對鬼神十分崇拜，非常信仰，往往把吉凶禍福寄託於神明，將生死富貴交給上蒼。作為人生大事的婚嫁，人們期望親朋好友的衷心祝福，更是期望神明上蒼的保佑。哭能獲得父母與親朋好友的同情進而博得眾人的祝福，更能感動神明上蒼的同情，從而博得神明上蒼的保佑。同時，物極必反，居安思危，苦盡甘來……這些在長期生產生活實踐中形成的淺易道理，為老百姓所認可，所遵從。今日大哭聲音是為了明日大笑，今日痛苦是為了明日快樂。
總之，與其他地方的居民一樣，潮汕人也有豐富多彩的哭嫁習俗。對於老百姓來說，哭嫁也好，喜嫁也罷，都是情感的選擇與設計，都是為了更好地點綴、營造喜慶氣氛。隨著社會的進步文明，青年男女戀愛自由，婚姻自主，潮汕民間哭嫁習俗也「一江春水向東流」，基本淡出人們的視野，逐漸成為歷史記憶。

③ 請幫我找出有關「月」的詩句

李白:
關山月
明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。

峨眉山月歌
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

聽蜀僧浚彈琴
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，餘響入霜鍾。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

靜夜思
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

玉階怨
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

月下獨酌
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。

杜甫:
旅夜書懷
細草微風岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著？官應老病休。
飄飄何所似？天地一沙鷗。

孟浩然:
宿建德江
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。

常健:
宿王昌齡隱居
清溪深不測，隱處唯孤雲。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，葯院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴群。

王翰
涼州詞
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回！

張繼
楓橋夜泊
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

張泌
寄人二首（其二）
別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。
多情只有春庭月，猶為離人照落花!
顧況 生卒年不詳，海鹽人。其詩多為古體，不事雕琢，質朴無問，常用口語。無論從內容上，還是從詩風上皆開中唐新樂府運動之先河。

顧況
宮詞五首（其二）
玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。
月殿影開聞夜漏，水精簾卷近秋河。

劉方平
月夜
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗

韋庄
章台夜思
清瑟怨遙夜，繞弦風雨哀。
孤燈聞楚角，殘月下章台。
芳草已雲暮，故人殊未來。
鄉書不可寄，秋雁又南回。

李商隱：
無題二首之一
鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。
扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。
曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。
斑騅只系垂楊岸，何處西南待好風？

無題二首之二
重幃深下莫愁堂，卧後清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

瑤池
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬里，穆王何事不重來？

嫦娥
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。

李益 :
夜上受降城聞笛
回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。

張九齡
望月懷遠
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。

④ 女：有房嗎 男：沒有 女：有車嗎 男：沒有 女：有存款嗎 男：沒有 女：那還來相親！ 男：我有鹽！

日本海域收到污染 海鹽受污染 所有現在鹽很緊缺

⑤ 田螺姑娘 什麼意思

很勤勞，很善良的意思。

田螺姑娘是福建省福州市地方民間傳說故事中的人物，出自《搜神後記》卷五，是一個有趣的童話故事。從前有一個孤苦伶仃的青年農民，主要靠種田為生，天天早上出門晚上回家，十分辛苦。有一天他在地里撿到一個很大的田螺，心裡十分開心就把它帶回家，放在水缸裡面養著。

結果有一天農民照例去地里勞作回來之後卻看到家裡不僅准備了飯菜，甚至連熱水都燒好了，後來幾天都是如此，他感覺十分驚奇。農民決定要弄清楚這件事情，所以他裝作下地幹活的樣子，然後趕回家想看看是哪位不留名的好心人幫忙。

結果看到在水缸里走出一位漂亮的女人出來做飯，做完之後又回到水缸。農民感覺十分驚奇認為是自己看錯了，但是接連幾天都是這樣。終於有一天這個農民忍不住上前抱住女人，然後逼問她是誰，她迫於無奈就告訴了他，自己是個田螺精。

因前世農民救過她的命，今生又養了她三年，她是投身來報恩的。然後農民十分感動就和這位姑娘結婚了，後來日子一直都非常美滿。

(5)海鹽相親擴展閱讀：

「田螺姑娘」是浙東地區家喻戶曉的民間傳說，講述善良憨厚的農夫謝端與美麗善良的田螺姑娘結為夫妻的故事。

《田螺姑娘》因為情節生動，結局圓滿，從上世紀七十年代起就受到寧波觀眾的喜愛，成為甬劇團的一大傳統保留劇目。

這次選擇這出戲到濟州參與開幕式表演，也是考慮到韓國民眾對這個神話故事比較熟悉，能增加兩國人民文化上的親近感。

為方便韓國觀眾及日本來賓理解劇情，劇團特地將《田螺姑娘》的唱詞翻譯成韓語和日語，演員演唱時，中日韓三種文字的字幕同步顯示在大屏幕上。

「田螺出殼化美女，翩翩起舞喜帶憂……」演員們真摯淳厚的唱腔、靚麗優雅的扮相，博得了現場觀眾熱烈的掌聲。

除了文藝節目外，寧波代表團此次還帶去了泥金彩漆、金銀彩綉、象山剪紙、象山魚拓4個非遺項目的展品。

陳龍、裘群珠、謝才華、盧聖貴四位傳承人在國際會議中心展覽大廳內為觀眾表演精湛技藝，吸引眾多濟州市民駐足欣賞。

另外，《河姆渡遺址》《保國寺》《月湖》《慈城年糕》《海鹽曬制》等20幅反映寧波地域文化特色的攝影作品在濟州國際會議中心展出。

⑥ 這個語文題有會的嗎請幫解答一下謝謝

白骨露野〗 成語典故： 白骨露於野，千里無雞鳴。 三國·魏·曹操《蒿里行》詩
〖閉門思愆〗 成語典故： 《三國志·蜀志·來敏傳》「坐事去職」自謂能以敦厲薄俗，帥之以義。今既不能，表退職，使閉門思愆。 裴松之注引《諸葛亮集》
〖兵貴神速〗 成語典故： 兵之情主速。 《孫子·九地》太祖將征袁尚及三郡烏丸。……嘉言曰：『兵貴神速。』 《三國志·魏書·郭嘉傳》
〖步罡踏斗〗 成語典故： [孔明]日則計議軍機，夜則步罡踏斗。 《三國演義》第一○三回
〖白圭無玷〗 成語典故： 如彼白圭，質無塵玷。 晉·袁宏《三國名臣序贊》
〖別鶴孤鸞〗 成語典故： 王昭、楚妃，千里別鶴。 三國魏·稽康《琴賦》上弦驚別鶴，下弦操孤鸞。 晉·陶潛《擬古》詩
〖不遑寧息〗 成語典故： 故勉精歷操，晨興夜寐不遑寧息，經之以歲月，累之以日力。 《三國志·吳書·韋曜傳》
〖變化如神〗 成語典故： 《三國志·魏志·武帝紀》太祖自統御海內，芟夷群醜，其行軍用師，大較依孫、吳之法，而因事設奇，變化如神。 裴松之注引《魏書》
〖變化無方〗 成語典故： 曹公善用兵，變化無方，眾雖小，未可輕也，不如以久持之。 《三國志·魏志·袁紹傳》
〖不護細行〗 成語典故： 不矜細行，終累大德。 語出《書·旅獒》觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自主。 三國·魏·曹丕《與吳質書》
〖不毀之制〗 成語典故： 而未著不毀之制，懼論報德之義，萬世或闕焉，非所以昭考示後世也。 《三國志·魏志·武宣卞皇後紀》
〖百舉百捷〗 成語典故： 魴生在江淮，長於時事，見其便利，百舉百捷。 《三國志·吳志·周魴傳》
〖百舉百全〗 成語典故： 百舉百全，而功名可立也。 《三國志·魏志·郭嘉傳》
〖兵精糧足〗 成語典故： 今江東兵精糧足，且有長江之險。 明·羅貫中《三國演義》第四十三回
〖比肩齊聲〗 成語典故： 雖起孤傲，與同郡陸遜、卜靜等比肩齊聲矣。 《三國志·吳書·吾粲傳》
〖比居同勢〗 成語典故： 樹葉強大，比居同勢，各結朋黨，競進憸人。 三國·蜀·諸葛亮《兵要》
〖比肩相親〗 成語典故： 南朝·梁·任昉《述異記》載：三國時，吳國海鹽有個叫陸東的人，娶妻朱氏，夫妻互助互愛，同心同意，人稱「比肩人」。
〖不急之務〗 成語典故： 誠能絕無益之欲，以奉德義之塗，棄不急之務，以修功業之基，其於名行，豈不善哉。 《三國志·吳書·孫和傳》
〖不可造次〗 成語典故： 此事當深慮遠議，不可造次。 明·羅貫中《三國演義》第一百五回
〖閉門思過〗 成語典故： 因入卧傳舍，閉閣思過。 《漢書·韓延壽傳》自謂能敦厲薄俗，帥之以義。今既不能，表退職，使閉門思愆。 三國·蜀·諸葛亮《黜來敏教》
〖半面之舊〗 成語典故： 且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決。 晉·袁彥伯《三國名人序贊》
〖半面之交〗 成語典故： 且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決。 晉·袁彥伯《三國名人序贊》
〖百里才〗 成語典故： 龐士元非百里才也，使處治中，別駕之任。 晉·陳壽《三國志·蜀志·龐統傳》
〖髀里肉生〗 成語典故： 《三國志·蜀書·先主傳》備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消；今不復騎，髀里肉生。』 裴松之注引晉·司馬彪《九州春秋》
〖表裡受敵〗 成語典故： 城固而眾多，攻之必力屈，若有外寇，表裡受敵，此危道也。 《三國志·魏書·諸葛誕傳》
〖避李嫌瓜〗 成語典故： 君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不整冠。 三國·魏·曹植《君子行》
〖百里之才〗 成語典故： 蔣琬，社稷之器，非百里之才也。 《三國志·蜀志·蔣琬傳》
〖兵疲意阻〗 成語典故： 諸公不知兵法，備乃世之梟雄，更多智謀，其兵始集，法度精專，今守之久矣，不得我便，兵疲意阻，取之正在今日。 明·羅貫中《三國演義》第八十四回
〖不求聞達〗 成語典故： 不求聞達於諸候。 三國·蜀·諸葛亮《出師表》
〖並驅爭先〗 成語典故： 孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。 《三國志·蜀志·關羽傳》
〖髀肉復生〗 成語典故： 《三國志·蜀書·先主傳》備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消；今不復騎，髀里肉生。』 裴松之注引晉·司馬彪《九州春秋》
〖背若芒刺〗 成語典故： 不意〔曹操〕專國弄權，擅作威福。朕每見之，背若芒刺。 明·羅貫中《三國演義》第二十回
〖兵刃相接〗 成語典故： 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。 《孟子·梁惠王上》臣所止，懼兵刃相接。 《三國志·魏志·高貴鄉公傳》
〖拔十失五〗 成語典故： 今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世數，使有志者自勵，不亦可乎？ 《三國志·蜀書·龐統傳》
〖冰散瓦解〗 成語典故： 《三國志魏志傅嘏傳》「嘏對曰」比及三年，左提右挈，虜必冰散瓦解，安受其弊，可坐算而得也。 裴松之注引晉司馬彪《戰略》
〖病勢尪羸〗 成語典故： 此正如病勢尪羸已極之時也。 明·羅貫中《三國演義》第43回
〖不世之略〗 成語典故： 今天子蒙塵，將軍誠因此時首倡義兵，奉天子以從眾望，不世之略也。 明·羅貫中《三國演義》第十四回
〖變生肘腋〗 成語典故： 主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下，當斯之時，進退狼跋。 《三國志·蜀志·法正傳》
〖不探虎穴，安得虎子〗 成語典故： 貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？ 《三國志·吳志·呂蒙傳》

〖按兵束甲〗 成語典故： 若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！ 《三國志·蜀志·諸葛亮傳》
〖案兵束甲〗 成語典故： 若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！ 《三國志·蜀志·諸葛亮傳》
〖安堵樂業〗 成語典故： 百姓士民，安堵樂業。農不易畝，市不回肆。 三國·魏·鍾會《檄蜀文》
〖哀感頑艷〗 成語典故： 詠北狄之遐征，奏胡馬之長嘶，凄入肝脾，哀感頑艷。 三國·魏·繁欽《與魏文帝箋》
〖懊悔無及〗 成語典故： 明·羅貫中《三國演義》第98回；「於是即令人往探之，果是虛營，只插著數十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔無及。」
〖傲慢少禮〗 成語典故： 視人君相忤，是乃祀所謂傲慢；傲慢則無禮，無禮則不臣，不臣則犯罪，犯罪則陷不測矣。 《三國志·吳志·三嗣主傳》裴松之注引孫皓侍中李仁之言
〖傲慢無禮〗 成語典故： 視人君相忤，是乃祀所謂傲慢；傲慢則無禮，無禮則不臣，不臣則犯罪，犯罪則陷不測矣。 《三國志·吳志·三嗣主傳》裴松之注引孫皓侍中李仁之言
〖傲睨得志〗 成語典故： 原來曹操自破馬超回，傲睨得志，每日飲宴，無事少出，國政皆在相府商議。 明·羅貫中《三國演義》第六十回
〖昂然而入〗 成語典故： 須臾，李恢昂然而入。 明·羅貫中《三國演義》第65回
〖愛人好士〗 成語典故： 聖姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉。 晉·陳壽《三國志·蜀志·先主傳》
〖愛日惜力〗 成語典故： 且志士愛日惜力，君子慕其大者，高山景行，恥非其次。 晉·陳壽《三國志·吳志·孫和傳》
〖昂然直入〗 成語典故： 何進昂然直入。 明·羅貫中《三國演義》第三回
〖安世默識〗 成語典故： 弘羊潛計，安世默識，以衡准之，誡不足怪。 三國·魏·孔融《薦禰衡表》
〖安身為樂〗 成語典故： 安身為樂，無憂為福。 《三國志·蜀書·秦宓傳》
〖安身之處〗 成語典故： 近聞劉景升病在危篤，可乘此機會，取得荊州為安身之地。 明·羅貫中《三國演義》第四十回
〖安身之地〗 成語典故： 近聞劉景升病在危篤，可乘此機會，取彼荊州為安身之地，庶可拒曹操也。 明·羅貫中《三國演義》第40回
〖安危與共〗 成語典故： 而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。 三國·魏·曹植《求自試表》
〖哀喜交並〗 成語典故： 哀喜交並，不知所措。 《三國志·吳志·諸葛恪傳》
〖傲賢慢士〗 成語典故： 何期逆賊恣逞奸雄，傲賢慢士，故特來見明公。 明·羅貫中《三國演義》第六十回
〖背本就末〗 成語典故： 何期臣僕吳越，背本就末乎？ 《三國志·蜀志·呂凱傳》
〖不避艱險〗 成語典故： 隨先主周旋，不避艱險。 《三國志·蜀志·關羽傳》
〖步步為營〗 成語典故： 可激勸士卒，拔寨前進，步步為營，誘淵來戰而擒之。 明·羅貫中《三國演義》第71回
〖敗不旋踵〗 成語典故： 然而喪師失律，敗不旋踵，奔波謙瓚之間，羈旅袁曹之手，豈拙於用武，將遇非常敵乎？ 唐·盧照鄰《三國論》
〖敗兵折將〗 成語典故： 袁本初敗兵折將。 明·羅貫中《三國演義》第26回
〖不辨真偽〗 成語典故： 饞言三至，慈母不親；憤憤俗差別，不辨真偽。 三國·魏·曹植《當牆欲高行》
〖不測風雲〗 成語典故： 孔明笑曰：『天有不測風雲』，人又豈能料乎？ 明·羅貫中《三國演義》第四十九回明·吳承恩《西遊記》第九回「李定道：『天有不測風雲，人有暫時禍福。你怎麼就保得無事？』」
〖包藏奸心〗 成語典故： 劉表自以為宗室外，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事。 三國·魏·曹操《讓縣自明本志令》
〖半籌莫展〗 成語典故： 周瑜雖能用計，豈能出諸葛亮之料乎？略用小謀，使周瑜半籌不展。 明·羅貫中《三國演義》第五十四回
〖弊車羸馬〗 成語典故： 繇伯父寵為漢太尉。 晉·陳壽《三國志·吳志·劉繇傳》家不藏賄，無重寶器，恆菲飲食，薄衣服，弊車羸馬，號為窶陋。 裴松之注引晉·司馬彪《續漢書》
〖不成體統〗 成語典故： 刻印不及，以錐畫之，全不成體統。 明·羅貫中《三國演義》第十三回
〖不測之禍〗 成語典故： 何以專為佞邪，穢塵天聽？宜自改厲。不然，方見卿有不測之禍矣。 《三國志·魏志·陸凱傳》
〖悲從中來〗 成語典故： 悲從中來，不可斷絕。 三國·魏·曹操《短歌行》
〖不此之圖〗 成語典故： 不此之圖，而伐荊州，荊州豐樂之地，國和民順，未可動搖。 明·羅貫中《三國演義》第32回
〖不次之圖〗 成語典故： 以明公之威，擊疲憊之眾，如迅風之掃秋葉也。不此之圖，而伐荊州；荊州豐樂之地，國和民順，未可動搖。 明·羅貫中《三國演義》第三十二回
〖不臣之心〗 成語典故： 是時術陰有不臣之心，不利國家有長主，外托公義以答拒之。 《三國志·魏書·二公孫陶四張傳》聞敦有不臣之心，訪恆切齒。敦雖懷逆謀，故終訪之世未敢為非。 《晉書·周處傳》
〖博採眾議〗 成語典故： 臣聞為政聽民，律令與時推移，誠宜與將相大臣詳擇時宜，博採眾議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。 《三國志·吳志·孫登傳》
〖不得不爾〗 成語典故： 今諸典農，各言『留者為行者宗田計，課其力，勢不得不爾。』 《三國志·魏志·司馬芝傳》
〖寶刀不老〗 成語典故： 張郃出馬，見了黃忠，笑曰：『你許大年紀，猶不識羞，尚欲出陣耶？』忠怒曰：『豎子欺吾年老！吾手中寶刀卻不老。』 明·羅貫中《三國演義》第70回
〖不待蓍蔡〗 成語典故： 公達潛朗，思同筮蔡。 晉·袁宏《三國名臣序贊》

⑦ 女生有痘痘但五官端正去相親會導致

那要看對方是否在意了，不過第一次見面化淡妝也是必要的，先留給對方一個好一點的印象，其他小問題慢慢處理吧