商丘仁德

❶ 「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之.」出自哪裡

這段話出自《論語—為政篇》。

子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」

注釋：

為政以德：以，用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治，即「德治」。

北辰：北極星。

所：處所，位置。

共：同拱，環繞的意思。

譯文：孔子說：「（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。」

這段話代表了孔子的「為政以德」的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。

這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。

(1)商丘仁德擴展閱讀

孔子（公元前551年9月28日，即農歷八月廿七～ 公元前479年4月11日，即農歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘）貴族。

春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人。

孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是「世界十大文化名人」之首。

孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地也有是孔廟祭祀孔子。

《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。

在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯系，只是大致歸類，並有重復章節出現。

❷ 商丘的起源歷史，為什麼叫商丘

據史載，商族始祖契佐禹治水有功，封於商，後遷徙，後人便稱商族人居住過的廢墟之地為「商丘」。

起源歷史：

1、契封商丘

四千年前，帝嚳高辛氏出生並封於高辛（今商丘 高辛鎮），成為天下共主後，定都亳（今商丘 谷熟鎮）。帝嚳死後，長子帝摯受禪接帝位，在位九年，摯禪位於唐堯，帝堯封摯於高辛。帝堯時代，商丘為後羿的封地。

帝舜時代，帝嚳之子契（ 閼伯）因輔佐禹治水有功，被虞舜封於商（今睢陽區）做火正，為商族人的始祖，深受人民的愛戴，故人們尊他為「 火神」。閼伯死後葬於封地，由於閼伯的封號為「 商」，他的墓冢被稱為「商丘」。

2，湯王興商

夏朝末年，商族部落首領商湯在商丘一代活動。商湯以伊尹為相，勵精圖治，國力日漸昌盛，大約在公元前16世紀滅掉了殘暴的夏桀，建立了商王朝。定都亳（今商丘 谷熟鎮西南），從先王居。至第十任君主仲丁元年，因洪水淹沒亳都，商朝都城開始西遷。

3，葵丘之盟

春秋戰國時期，各諸侯大國紛紛爭霸，兼並戰爭不斷。公元前639年，宋襄公以「春秋五霸」之一的身份，在葵丘盟會諸侯，在此寫下了和好息戰的盟書，使得各國人民得以休養生息。這場盟會歷史稱「葵丘之盟」。

4，泓水之戰

公元前638年，宋襄公出兵伐鄭。楚莊王率兵攻擊宋救鄭，兩軍在宋國境內的泓水（今商丘市柘城縣）遭遇，宋襄公以強調「仁義」治軍，不聽謀士的勸告，兩次錯失了滅楚的良機，致使自己全軍覆滅，自己也身負重傷，不治而亡。

從此，宋國降為了二等諸侯國。「宋襄公之仁」就典出於這場戰爭。

5，秦置郡縣

時間到了公元前221年，秦國統一了六國，秦始皇廢除了分封制，實行了郡縣制。商丘也就屬於了碭郡（郡治睢陽縣，今天的商丘市睢陽區）。公元前209年，陳勝，吳廣在大澤鄉發動起義，攻佔了鄼縣（今永城鄼城一帶）；九月劉邦在沛縣起兵，次年攻佔了碭郡郡治。

6，梁孝王守睢陽

公元前154年，西漢發生了吳楚七國之亂，吳王劉濞、楚王劉戊等率大軍進攻睢陽（今商丘），企圖打通西進京都長安的通道。此時，鎮守商丘的梁孝王以10萬軍隊，死守睢陽城3個月，給西漢王朝贏得了寶貴的重整旗鼓的機會。

最終七國之亂被平定，梁孝王因為守睢陽有功，深得漢景帝的厚愛，並賜給他天子旌旗可以和皇帝車同輦，梁孝王所在的梁國也成為了漢王朝最強大的諸侯國之一。

7、睢陽之戰

公元755年，唐朝發生了「安史之亂」。757年正月，叛軍安祿山部下尹子奇率領10萬大軍攻打睢陽（今商丘），睢陽守軍5000餘人依靠睢陽城堅固的城池，與敵人激戰數百次，堅持了半年之久。

最後，彈盡糧絕的情況下，靠捕捉雀鼠為食，在這種情況系仍無一人投降。城破後，張巡、許遠皆被殺掉。

8、建立應天書院

宋真宗大中祥符二年（1009年），應天府人曹誠在戚同文講學的舊址建立書館，皇上賜名為「應天書院」，從此應天書院文聞名天下，成為了北宋四大書院之一。

9、更名南京

宋真宗大中祥符七年（1014年）五月二十八日，真宗趙桓到應天府，二十九日就升了應天府為南京。

10、趙構登基南京

宋欽宗靖康二年，康王趙構在金兵的威逼下，逃之陪都南京（今商丘市睢陽區），在南門外舉行登基大典，繼皇帝位。

11、始名歸德

宋高宗建炎四年（金太宗天會八年，1130年），金把南京改為歸德府，歸德府之名自此開始。

12、黃河在商丘北徙

明朝嘉靖十六年（1537年）夏，黃河在今商丘市梁園區李口鄉南岸決口，河水泛濫，水灌歸德府城，一直到十九年冬城內水才幹。清朝咸豐五年（1855年），黃河水向北遷徙，以後商丘黃河一帶才少有黃河水災。

13、明代建制

明世宗嘉靖二十四年（1545年）六月，歸德州復升為府，開始置商丘縣，府領一州八縣。（睢州，商丘縣。寧陵縣、鹿邑縣、永城縣、虞城縣、考城縣、柘城縣、夏邑縣)

14、淮海戰役之商永戰斗

1948年11月30日，淮海戰役進入了第三階段，戰斗十分激烈。國民黨軍的三個兵團和地方黨政機關共30萬人沿徐永公路向永城、商丘撤退。

中國人民解放軍華東野戰軍和中原野戰軍在永城市陳官莊一帶截擊敵軍，和國民黨軍激戰了四晝夜，全殲國民黨26萬餘人，活捉了「剿共」副司令杜律明，擊斃了第三兵團司令邱清泉等人，淮海戰役就此結束。

15、京九鐵路和隴海鐵路交匯通車

1915年，隴海鐵路修竣工，穿越商丘境內124公里。1996年9月1日，北京至香港九龍的京九鐵路全線通車，在商丘站與隴海鐵路交匯，形成了「黃金十字架」，使得商丘成為了中原地區一個新的特大型交通樞紐。

16、商丘撤地設市

1997年6月11日，國務院批准商丘撤地設市。1998年1月6日，商丘市召開成立大會。

17、滄桑巨變

如今的商丘已是一個人口眾多，正在蓬勃發展的區域中心城市，今日商丘的巨大變化，讓每一個商丘人都自豪無比。

(2)商丘仁德擴展閱讀：

文化傳說

商丘是許多美麗故事傳說的發源地：相思鳥吟唱千年一曲、大小喬醉曹千口一傳、花木蘭忠貞千古一人、月下老人牽情千里一線、李太白娶妻千金一壁、李香君貞烈千古一扇，這里有「相思樹」的悲劇，有「月下老人」的喜劇。

有「鬧龍街」的幽默，有「葫蘆詩」的戲謔；有「桃花扇」、「追魚」等凄美愛情故事；有「高祖斬蛇」的威武神勇傳說。可謂包羅萬象，不勝枚舉。「莊周夢蝶」、「守株待兔」、「拔苗助長」、「朝三暮四」、「江郎才盡」等成語的發源地均在商丘。

姓氏之根

商丘是中華姓氏的重要發源地之一，

據考證，僅帝嚳一系，就派生出姓氏1249個，其中單姓789個、復姓460個，遍布海內外。除帝嚳後裔外，有據可查的姓氏在商丘的，還有葛、虞、陶、陳、田、桑、甾、犬、火、睢等。漢民族人口最多的100個大姓氏中，帝嚳之後佔59個。

在《百家姓》438個姓氏中，有242個源於商丘。台灣省的「陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊」10大姓氏中，有7個姓氏「根」就在商丘。姓氏中，朱、傅、宋、葛、湯、虞、華、龍等千餘個姓氏的「根」在商丘。

名勝古跡

商丘共有國家、省市級重點文物保護單位156處、縣級文物保護單位數百處，其中全國重點文物保護單位15處、省級文物保護單位52處、市級文物保護單位89處。

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❹ 商丘" 商"字資料

追溯「三商之源」 傳承華商文明
據史料記載和專家考證，商丘是商部族的發祥地、華裔商人的起源地和中國第二個王朝商朝的建國地。「三商之源」的文化資源在歷史典籍中沉睡得太久太久，當我們深入挖掘，讓它從歷史典籍中噴薄而出，我們驚訝地發現，商丘這塊由中華母親河黃河沖刷沉澱的肥沃土地承載了太多太多的古代文明，尤其是其中的商文化內涵值得我們靜下心來，認真閱讀。
穿越時空隧道，博大精深的三商文化呈現在眼前的是一幅幅精彩絕倫的歷史畫卷。
玄鳥生商 商部族起源留下美麗傳說
大約距今4500年以前，三皇五帝中第三個帝王名叫帝嚳。帝嚳自幼聰慧過人，15歲便參與治理天下，後建都於亳（今河南商丘），領部落8個，執政後游察四方，向百姓普施恩德，並以仁德、信義和勤勞施教人民，各部落和睦友好。
一個溫暖的春日，艷陽高照，帝嚳的次妃帶著兩個愛女到河邊洗浴。大女兒名叫簡狄，二女兒名叫建疵。這條河叫玄丘。兩人一下水，就盡情地嬉戲起來。帝妃有娀氏看著兩個女兒玩得那麼開心，實在不忍心打斷她們，就坐在一邊的沙灘上靜靜地等候著。
兩個女孩開心地游戲著，笑聲響徹晴空，直飛雲霄。這時，突然有兩只玄鳥飛來，也落到河邊上戲水。玄鳥時飛時落。兩個女孩一看飛來了玄鳥，就停止了「水戰」，目不轉睛地盯著上下翻飛的玄鳥。玄鳥停落在沙灘上蹦著、跳著，但等她們一走近，嘩啦一下子又飛走了，簡狄姐妹倆一連幾次都沒有抓著，傷心不已。有娀氏低下頭去，突然發現腳邊沙灘上玄鳥遺落了一隻圓圓的鳥卵！有娀氏拿在手裡，仔細觀看著。一見母親發現了稀罕物，姐妹倆又興致勃勃地圍了過來。妹妹建疵伸手接過去，拿在手裡把玩著。簡狄看著妹妹玩，心裡癢癢，於是，她又從妹妹手裡搶了過來。簡狄搶到鳥卵，拿起就跑。妹妹一看姐姐跑了，就高聲喊道：「姐姐，別跑！小心別弄破了！」簡狄一邊跑，一邊把鳥卵含在嘴裡，一不小心，腳下絆了一跤，險些摔倒，一定神，這才發現，嘴裡那隻鳥卵竟給吞下去了！
簡狄吞下鳥卵，心裡一直惴惴不安。母親就安慰她說：「沒事的，孩子，過一段就會好起來的。」過了一段日子，簡狄竟然生下了一個可愛的男孩，就給他取名叫「契」。這個「契」，後來就成了商族人的祖先。從此，商族人一直把玄鳥作為他們崇拜的圖騰。
「三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」這是《史記·殷本紀》記載的關於商部族起源的一個美麗傳說。在《詩經》、《楚辭》、《呂氏春秋》等很多史書中都有簡狄因為吞下玄鳥的卵而生下契的記載。商族人的祖先真的是天神讓玄鳥降下，以致簡狄懷孕而誕生的嗎？這只是人們對自身產生的一種樸素解釋罷了。就像在西方宗教里，聖母瑪利亞受孕於天神而生下耶穌一樣。不管怎麼說，這總是一個流傳了幾千年的美麗故事。玄鳥生商不僅源於古典文獻的傳說，反映可靠歷史的甲骨卜辭也有類似記載，在甲骨文中，「商」字上像鳥冠，下像穴居，意思是穴居的商人以玄鳥為圖騰，並把商作為自己的族名。
王亥經商 中國商業之源從此延綿流傳
時光如梭，過了數百年，商部族先人契的六世孫王亥在眾星捧月中問世了。人們把聰慧、勇敢、富裕等最美好的祝福送給他，希望他長大成人後能光耀門庭，生活衣食無憂。上天真是有意點撥，王亥不僅開創了中國商業之源，而且為以後商部族的繁榮昌盛奠定了基礎。
王亥出身於王室，生活比起周邊夥伴更為殷實，家有耕牛數頭，族人朝拜送來的布帛、栗、黍等享用不盡。生活富裕的王亥並沒有坐享其成，而是突發奇想，要到外邊的世界看一看，看有沒有更新奇的東西。王亥親自馴牛，並讓人製作了木車，用牛拉木車，車上再滿滿放上帛粟等貨物。就這樣，王亥和兒時的夥伴一起，走出了自己的家園，踏過無人涉足的林間阡陌，趟過縱橫交錯的溝溝河河，來到了相距甚遠、從無往來的其他部落。
外面的世界很精彩，不同的生活習俗、別樣的生產生活用品讓王亥和他的夥伴們大開眼界。他們拿出自己帶來的牛羊帛粟，去交換心儀的愛物。而王亥帶來的物品同樣令所到部落的人眼界大開。著名史學家郭沫若先生在《中國史稿》中這樣寫道：「傳說相士作乘馬，王亥作服牛，就是馴養牛馬，作為運載的工具……在各部落之間進行貿易。」
王亥以物易物，受到族人的熱情擁戴，使家族勢力更加昌盛，這也使王亥更加堅定了經商的決心。於是，王亥頻繁地與四周部落進行以物易物的商業貿易活動，甚至從現在的河南東部商丘走到了河北中部易水一帶。
郭沫若在《中國史稿》中還說到，王亥到了有易氏的部落（今河北易水）一帶後，「有易氏奪取了王亥的牛，殺死王亥。」對此史書也多有記載，如《山海經·大荒東經》中記載有「有易殺王亥，取仆牛」；《竹書紀年》記載「殷侯子亥賓於有易，有易殺而放之」。王亥所帶物品太豐盛了，怎能不遭人眼紅；王亥所在的商部落太強盛了，怎能不遭其他部落忌妒。王亥在易水被有易氏部落之君綿臣殺害了。另據古籍記載，王亥的兒子上甲微為報父仇，起兵滅了有易氏，商人的勢力由此擴展到易水流域，並把商人的經商傳統帶到更遠的地方。以至於，王亥的七世孫商湯靠經商而興盛起來的部族實力一舉推翻了夏朝。
我國以「商」字為地名的地方不止一處，諸如商丘、商山、商州、商縣、商水、商河等等，而真正與中國商業起源相關聯的只有商丘。商部落從契到王亥再到商湯的先商時期一直活動於現在的商丘一帶，對此，史學界、考古學界都有定論。2004年5月，「中國·商丘與商業起源」研討會在商丘召開，來自國內40多位研究歷史、考古、經濟、倫理的國內知名專家和學者，圍繞商丘與商業、商文化起源、中國商業起源等進行熱烈討論後，一致認為商丘不但是商族的重要發祥地，也是中國商業的起源地。新華社為此發了通稿：《專家考證：中國商業起源於河南商丘》。
商湯伐夏 商業成就商王朝建功立業
「失民心者失天下，得民心者得天下。」據說，這句為歷代帝王警鍾長鳴的話語就出自商湯伐夏的故事。
夏朝的先人大禹是治水安民的英雄人物。禹死後，禹的兒子啟奪取帝位，建立中國第一個奴隸制王朝夏朝。夏朝奴隸主貴族過著驕奢淫逸的生活。夏啟整天沉湎在飲酒、打獵和歌舞中。啟的兒子太康更荒淫無度，到洛水北岸打獵遊玩接連幾個月，把王位都丟掉了。夏朝末年，社會矛盾更加尖銳，夏朝開始走下坡路。夏桀即位後，更是暴虐無道，荒淫無恥，「賦斂無度，萬民甚苦」，各部落對他也已經離心離德。這就給商湯滅夏造成了有利的機會。
商始祖契曾輔佐大禹治水，封於商地。商族興起於黃河下游，黃河下游是一個洪水經常泛濫的地區，所以從契到湯，經過了14代，8次遷徙。商部落的畜牧業發展很快，王亥就在這時馴養牛馬，開始了中國最早的商業貿易。
據《管子·輕重甲》記載，商湯時，夏桀驕奢淫逸、揮霍無度，僅女樂就有三萬人，而且「無不服文秀衣裳者」。為了削弱夏的力量，商湯採用大臣伊尹的策略，命令自己部族的婦女日夜趕制「文綉」，用來換取夏人的糧食。通過發展商業貿易，商族的糧食日益增多，國力日漸強盛。
商在湯之前，一直臣服於夏。後來成湯在伊尹的建議下，停止對夏朝納貢。夏桀大怒，召集諸侯在有仍（今山東濟寧）地方會盟，准備進攻成湯。可是，夏桀的指揮棒不靈了，各諸侯誰也不聽他的指揮。成湯和伊尹見滅夏的時機已經成熟，即起兵向夏朝進攻。夏桀的軍隊眾叛親離，被打得落花流水。最後，夏桀逃到南巢（今安徽壽縣東南），死於亭山。夏朝滅亡。成湯滅夏之後，向四方擴展了統治區域，建立了中國歷史上第二個奴隸制王朝———商朝，成為黃河流域的主要統治者，勢力發展很快，尤其是前期政治狀況較好，社會也比較穩定，經濟、文化都有很大發展。標志這一文明的，是甲骨文字的相當成熟和青銅冶煉技術的相當進步。商湯建立商朝的時候，最早的國都也在亳（今河南商丘）。商丘至今還保留著帝嚳陵、伊尹墓等商人先祖名臣的遺跡。
商人的建國與商業的發展有密切關聯。商湯重用伊尹，伊尹善於管理經濟，認識到商品「重則至，輕則去」的流通規律，促進商品流通，穩定市場，結果出現了社會生產發展、經濟繁榮的局面。伊尹可以說是中國最早最著名的商業管理者，他正是利用商業手段幫助商湯建功立業。
「三商之源」 一脈相承凸顯商文化的豐富內涵
從玄鳥生商，有了商部族先人契，到契的六世孫王亥以物易物，邁出商業文明第一步，再到王亥的七世孫成湯靠商業繁榮經濟，強盛部族實力，一舉推翻夏朝並取而代之，「三商之源」可謂一脈相承，凸現了商文化的豐富內涵。
由於原始社會生產力水平低，各種自然的外在力量都在威脅和束縛著人們，因此，人們崇拜自然，並產生某一氏族同某種動物或植物存在著血緣聯系的幻想，從而把它作為自己氏族的圖騰，也就是這個氏族的祖先、保護神和標記。早期商部族以玄鳥為圖騰，於是就有了玄鳥生商的傳說。玄鳥是一種黑色的燕子。春天來了，燕子銜泥築窩，尋食覓友，交配產卵，撫育後代。這種美好的場景使遠古人類頗受啟發。因此，人們便以玄鳥為圖騰，追求勤勞、朴實、美好的生活。這種人類誕生之初產生的樸素意識至今仍是一種淳樸的境界，返璞歸真，目前仍為許多人所推崇。
都說中國歷史是一部漫長的封建史，重義輕利的儒家文化和農耕經濟是主流，事實上，人類社會的發展從一開始就伴隨著商業活動，商業在經濟社會發展中起著至關重要的作用。王亥經商體現了中華民族優良的商業傳統文化，經過數千年傳統文化的滋養，華商文化逐漸形成了鮮明的個性特徵：
特徵之一，勤儉持家乃商人經商的美德。中華民族歷來都有勤勞的美德，體現在商人經商上同樣如此。從商人王亥開始經商到成湯建立商王朝經歷了七代的商業積累，可以說他們靠勤勞強盛了部族、壯大了國力。商人還把勤儉持家的美德代代相傳，形成一種不怕艱苦、不畏風險的創業精神。
特徵之二，誠實守信乃商家立身之本。有道是，「君子愛財，取之有道。」「誠信為本」是中國人經商的傳統美德，歷代中國商人都把誠、信、義、仁作為從商的金科玉律。在中國傳統倫理看來，誠信美德根源於人心，心正則誠，且只有內誠於心，方能外信於人。
特徵之三，開拓進取乃商家昌達的秘訣。世界上本沒有路，走的人多了，才有了路。王亥正是走了前人從沒有走過的路，才開創了中國的商業之源。古今有很多商人靠「自強不息」的開拓進取精神，白手起家而成就大業。這種開拓精神還表現在不畏艱辛、敢於冒險等方面。
特徵之四，百折不撓乃商人制勝法寶。從商的路充滿了艱辛和曲折，每一個成功的商人幾乎都有一本艱苦創業史，更難能可貴的是，他們在失利時表現出一種百折不撓的拼搏精神和堅忍不拔的頑強意志。曲徑通幽的古訓激勵著一代又一代商人奮力前行。
因為華商文化有獨特的個性特徵，從而使華裔商人與阿拉伯商人、猶太商人、印度商人等並肩立於世界商文化之林，豐富了世界商文化的多元化內涵。阿拉伯人信仰伊斯蘭教，對宗教的虔誠態度，使阿拉伯商人具有超強的自律性，他們在原始而又古樸的商業經營模式之下，擁有許多亘古不變的商業經營技巧；猶太人有強烈的民族觀和悠久的歷史文化，因為經歷了很多磨難，更突出地形成了相信自己、重守信約、精明過人的個性特徵；印度是佛教的發祥地，印度商人平和的心態，源於對宗教的信仰，表現在經營管理和市場競爭上也能不急不躁，以靜制動。
我們對商文化起源進行研究，就在於領悟華商精髓，促生華商情結，構築中國商家的精神文化體系。在世界經濟逐漸一體化的格局下，吸收借鑒世界各地先進的商業文明成果，讓中國傳統商業文化與世界現代商業文化有效融合，才能使華商不斷成長壯大，從而使中華民族永遠立於世界之巔。

❺ 商丘古代文化名人

1、戴德

戴德（生卒年不詳），字延君，漢代禮學家、學者，家族顯赫。他是春秋時期宋國君主宋戴公的二十二世孫，睢陽（今河南省商丘）人。一說戴德家族世居魏郡斥丘(見《新唐書》宰相世系表)。

5、宋鈃

宋鈃（約公元前370年—公元前291年），又稱宋子（莊子作宋鈃，孟子作宋牼，非子作宋榮子），宋國宋城（今河南省商丘市睢陽區）人。中國戰國時期著名哲學家，宋尹學派創始人及代表人物。

❻ 商丘的「商」字

追溯「三商之源」 傳承華商文明 據史料記載和專家考證，商丘是商部族的發祥地、華裔商人的起源地和中國第二個王朝商朝的建國地。「三商之源」的文化資源在歷史典籍中沉睡得太久太久，當我們深入挖掘，讓它從歷史典籍中噴薄而出，我們驚訝地發現，商丘這塊由中華母親河黃河沖刷沉澱的肥沃土地承載了太多太多的古代文明，尤其是其中的商文化內涵值得我們靜下心來，認真閱讀。 穿越時空隧道，博大精深的三商文化呈現在眼前的是一幅幅精彩絕倫的歷史畫卷。 玄鳥生商 商部族起源留下美麗傳說 大約距今4500年以前，三皇五帝中第三個帝王名叫帝嚳。帝嚳自幼聰慧過人，15歲便參與治理天下，後建都於亳（今河南商丘），領部落8個，執政後游察四方，向百姓普施恩德，並以仁德、信義和勤勞施教人民，各部落和睦友好。 一個溫暖的春日，艷陽高照，帝嚳的次妃帶著兩個愛女到河邊洗浴。大女兒名叫簡狄，二女兒名叫建疵。這條河叫玄丘。兩人一下水，就盡情地嬉戲起來。帝妃有娀氏看著兩個女兒玩得那麼開心，實在不忍心打斷她們，就坐在一邊的沙灘上靜靜地等候著。 兩個女孩開心地游戲著，笑聲響徹晴空，直飛雲霄。這時，突然有兩只玄鳥飛來，也落到河邊上戲水。玄鳥時飛時落。兩個女孩一看飛來了玄鳥，就停止了「水戰」，目不轉睛地盯著上下翻飛的玄鳥。玄鳥停落在沙灘上蹦著、跳著，但等她們一走近，嘩啦一下子又飛走了，簡狄姐妹倆一連幾次都沒有抓著，傷心不已。有娀氏低下頭去，突然發現腳邊沙灘上玄鳥遺落了一隻圓圓的鳥卵！有娀氏拿在手裡，仔細觀看著。一見母親發現了稀罕物，姐妹倆又興致勃勃地圍了過來。妹妹建疵伸手接過去，拿在手裡把玩著。簡狄看著妹妹玩，心裡癢癢，於是，她又從妹妹手裡搶了過來。簡狄搶到鳥卵，拿起就跑。妹妹一看姐姐跑了，就高聲喊道：「姐姐，別跑！小心別弄破了！」簡狄一邊跑，一邊把鳥卵含在嘴裡，一不小心，腳下絆了一跤，險些摔倒，一定神，這才發現，嘴裡那隻鳥卵竟給吞下去了！ 簡狄吞下鳥卵，心裡一直惴惴不安。母親就安慰她說：「沒事的，孩子，過一段就會好起來的。」過了一段日子，簡狄竟然生下了一個可愛的男孩，就給他取名叫「契」。這個「契」，後來就成了商族人的祖先。從此，商族人一直把玄鳥作為他們崇拜的圖騰。 「三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」這是《史記·殷本紀》記載的關於商部族起源的一個美麗傳說。在《詩經》、《楚辭》、《呂氏春秋》等很多史書中都有簡狄因為吞下玄鳥的卵而生下契的記載。商族人的祖先真的是天神讓玄鳥降下，以致簡狄懷孕而誕生的嗎？這只是人們對自身產生的一種樸素解釋罷了。就像在西方宗教里，聖母瑪利亞受孕於天神而生下耶穌一樣。不管怎麼說，這總是一個流傳了幾千年的美麗故事。玄鳥生商不僅源於古典文獻的傳說，反映可靠歷史的甲骨卜辭也有類似記載，在甲骨文中，「商」字上像鳥冠，下像穴居，意思是穴居的商人以玄鳥為圖騰，並把商作為自己的族名。 王亥經商 中國商業之源從此延綿流傳 時光如梭，過了數百年，商部族先人契的六世孫王亥在眾星捧月中問世了。人們把聰慧、勇敢、富裕等最美好的祝福送給他，希望他長大成人後能光耀門庭，生活衣食無憂。上天真是有意點撥，王亥不僅開創了中國商業之源，而且為以後商部族的繁榮昌盛奠定了基礎。 王亥出身於王室，生活比起周邊夥伴更為殷實，家有耕牛數頭，族人朝拜送來的布帛、栗、黍等享用不盡。生活富裕的王亥並沒有坐享其成，而是突發奇想，要到外邊的世界看一看，看有沒有更新奇的東西。王亥親自馴牛，並讓人製作了木車，用牛拉木車，車上再滿滿放上帛粟等貨物。就這樣，王亥和兒時的夥伴一起，走出了自己的家園，踏過無人涉足的林間阡陌，趟過縱橫交錯的溝溝河河，來到了相距甚遠、從無往來的其他部落。 外面的世界很精彩，不同的生活習俗、別樣的生產生活用品讓王亥和他的夥伴們大開眼界。他們拿出自己帶來的牛羊帛粟，去交換心儀的愛物。而王亥帶來的物品同樣令所到部落的人眼界大開。著名史學家郭沫若先生在《中國史稿》中這樣寫道：「傳說相士作乘馬，王亥作服牛，就是馴養牛馬，作為運載的工具……在各部落之間進行貿易。」 王亥以物易物，受到族人的熱情擁戴，使家族勢力更加昌盛，這也使王亥更加堅定了經商的決心。於是，王亥頻繁地與四周部落進行以物易物的商業貿易活動，甚至從現在的河南東部商丘走到了河北中部易水一帶。 郭沫若在《中國史稿》中還說到，王亥到了有易氏的部落（今河北易水）一帶後，「有易氏奪取了王亥的牛，殺死王亥。」對此史書也多有記載，如《山海經·大荒東經》中記載有「有易殺王亥，取仆牛」；《竹書紀年》記載「殷侯子亥賓於有易，有易殺而放之」。王亥所帶物品太豐盛了，怎能不遭人眼紅；王亥所在的商部落太強盛了，怎能不遭其他部落忌妒。王亥在易水被有易氏部落之君綿臣殺害了。另據古籍記載，王亥的兒子上甲微為報父仇，起兵滅了有易氏，商人的勢力由此擴展到易水流域，並把商人的經商傳統帶到更遠的地方。以至於，王亥的七世孫商湯靠經商而興盛起來的部族實力一舉推翻了夏朝。 我國以「商」字為地名的地方不止一處，諸如商丘、商山、商州、商縣、商水、商河等等，而真正與中國商業起源相關聯的只有商丘。商部落從契到王亥再到商湯的先商時期一直活動於現在的商丘一帶，對此，史學界、考古學界都有定論。2004年5月，「中國·商丘與商業起源」研討會在商丘召開，來自國內40多位研究歷史、考古、經濟、倫理的國內知名專家和學者，圍繞商丘與商業、商文化起源、中國商業起源等進行熱烈討論後，一致認為商丘不但是商族的重要發祥地，也是中國商業的起源地。新華社為此發了通稿：《專家考證：中國商業起源於河南商丘》。 商湯伐夏 商業成就商王朝建功立業 「失民心者失天下，得民心者得天下。」據說，這句為歷代帝王警鍾長鳴的話語就出自商湯伐夏的故事。 夏朝的先人大禹是治水安民的英雄人物。禹死後，禹的兒子啟奪取帝位，建立中國第一個奴隸制王朝夏朝。夏朝奴隸主貴族過著驕奢淫逸的生活。夏啟整天沉湎在飲酒、打獵和歌舞中。啟的兒子太康更荒淫無度，到洛水北岸打獵遊玩接連幾個月，把王位都丟掉了。夏朝末年，社會矛盾更加尖銳，夏朝開始走下坡路。夏桀即位後，更是暴虐無道，荒淫無恥，「賦斂無度，萬民甚苦」，各部落對他也已經離心離德。這就給商湯滅夏造成了有利的機會。 商始祖契曾輔佐大禹治水，封於商地。商族興起於黃河下游，黃河下游是一個洪水經常泛濫的地區，所以從契到湯，經過了14代，8次遷徙。商部落的畜牧業發展很快，王亥就在這時馴養牛馬，開始了中國最早的商業貿易。 據《管子·輕重甲》記載，商湯時，夏桀驕奢淫逸、揮霍無度，僅女樂就有三萬人，而且「無不服文秀衣裳者」。為了削弱夏的力量，商湯採用大臣伊尹的策略，命令自己部族的婦女日夜趕制「文綉」，用來換取夏人的糧食。通過發展商業貿易，商族的糧食日益增多，國力日漸強盛。 商在湯之前，一直臣服於夏。後來成湯在伊尹的建議下，停止對夏朝納貢。夏桀大怒，召集諸侯在有仍（今山東濟寧）地方會盟，准備進攻成湯。可是，夏桀的指揮棒不靈了，各諸侯誰也不聽他的指揮。成湯和伊尹見滅夏的時機已經成熟，即起兵向夏朝進攻。夏桀的軍隊眾叛親離，被打得落花流水。最後，夏桀逃到南巢（今安徽壽縣東南），死於亭山。夏朝滅亡。成湯滅夏之後，向四方擴展了統治區域，建立了中國歷史上第二個奴隸制王朝———商朝，成為黃河流域的主要統治者，勢力發展很快，尤其是前期政治狀況較好，社會也比較穩定，經濟、文化都有很大發展。標志這一文明的，是甲骨文字的相當成熟和青銅冶煉技術的相當進步。商湯建立商朝的時候，最早的國都也在亳（今河南商丘）。商丘至今還保留著帝嚳陵、伊尹墓等商人先祖名臣的遺跡。 商人的建國與商業的發展有密切關聯。商湯重用伊尹，伊尹善於管理經濟，認識到商品「重則至，輕則去」的流通規律，促進商品流通，穩定市場，結果出現了社會生產發展、經濟繁榮的局面。伊尹可以說是中國最早最著名的商業管理者，他正是利用商業手段幫助商湯建功立業。 「三商之源」 一脈相承凸顯商文化的豐富內涵 從玄鳥生商，有了商部族先人契，到契的六世孫王亥以物易物，邁出商業文明第一步，再到王亥的七世孫成湯靠商業繁榮經濟，強盛部族實力，一舉推翻夏朝並取而代之，「三商之源」可謂一脈相承，凸現了商文化的豐富內涵。 由於原始社會生產力水平低，各種自然的外在力量都在威脅和束縛著人們，因此，人們崇拜自然，並產生某一氏族同某種動物或植物存在著血緣聯系的幻想，從而把它作為自己氏族的圖騰，也就是這個氏族的祖先、保護神和標記。早期商部族以玄鳥為圖騰，於是就有了玄鳥生商的傳說。玄鳥是一種黑色的燕子。春天來了，燕子銜泥築窩，尋食覓友，交配產卵，撫育後代。這種美好的場景使遠古人類頗受啟發。因此，人們便以玄鳥為圖騰，追求勤勞、朴實、美好的生活。這種人類誕生之初產生的樸素意識至今仍是一種淳樸的境界，返璞歸真，目前仍為許多人所推崇。 都說中國歷史是一部漫長的封建史，重義輕利的儒家文化和農耕經濟是主流，事實上，人類社會的發展從一開始就伴隨著商業活動，商業在經濟社會發展中起著至關重要的作用。王亥經商體現了中華民族優良的商業傳統文化，經過數千年傳統文化的滋養，華商文化逐漸形成了鮮明的個性特徵： 特徵之一，勤儉持家乃商人經商的美德。中華民族歷來都有勤勞的美德，體現在商人經商上同樣如此。從商人王亥開始經商到成湯建立商王朝經歷了七代的商業積累，可以說他們靠勤勞強盛了部族、壯大了國力。商人還把勤儉持家的美德代代相傳，形成一種不怕艱苦、不畏風險的創業精神。 特徵之二，誠實守信乃商家立身之本。有道是，「君子愛財，取之有道。」「誠信為本」是中國人經商的傳統美德，歷代中國商人都把誠、信、義、仁作為從商的金科玉律。在中國傳統倫理看來，誠信美德根源於人心，心正則誠，且只有內誠於心，方能外信於人。 特徵之三，開拓進取乃商家昌達的秘訣。世界上本沒有路，走的人多了，才有了路。王亥正是走了前人從沒有走過的路，才開創了中國的商業之源。古今有很多商人靠「自強不息」的開拓進取精神，白手起家而成就大業。這種開拓精神還表現在不畏艱辛、敢於冒險等方面。 特徵之四，百折不撓乃商人制勝法寶。從商的路充滿了艱辛和曲折，每一個成功的商人幾乎都有一本艱苦創業史，更難能可貴的是，他們在失利時表現出一種百折不撓的拼搏精神和堅忍不拔的頑強意志。曲徑通幽的古訓激勵著一代又一代商人奮力前行。 因為華商文化有獨特的個性特徵，從而使華裔商人與阿拉伯商人、猶太商人、印度商人等並肩立於世界商文化之林，豐富了世界商文化的多元化內涵。阿拉伯人信仰伊斯蘭教，對宗教的虔誠態度，使阿拉伯商人具有超強的自律性，他們在原始而又古樸的商業經營模式之下，擁有許多亘古不變的商業經營技巧；猶太人有強烈的民族觀和悠久的歷史文化，因為經歷了很多磨難，更突出地形成了相信自己、重守信約、精明過人的個性特徵；印度是佛教的發祥地，印度商人平和的心態，源於對宗教的信仰，表現在經營管理和市場競爭上也能不急不躁，以靜制動。 我們對商文化起源進行研究，就在於領悟華商精髓，促生華商情結，構築中國商家的精神文化體系。在世界經濟逐漸一體化的格局下，吸收借鑒世界各地先進的商業文明成果，讓中國傳統商業文化與世界現代商業文化有效融合，才能使華商不斷成長壯大，從而使中華民族永遠立於世界之巔。

❼ 求商丘的具體歷史和歷史名人什麼的！我是商丘人，我愛商丘！

三皇之一 炎帝
炎帝即是傳說中的神農氏，又名朱襄氏，為伏羲之後裔，三皇之一。據史料記載，炎帝登上王位，以陳為都（古陳之朱襄氏邑即今商丘市柘城的縣）。炎帝發明了五弦琴和農耕，教人種植穀物；制定了歷法，以太陽在中天時為集市；教人辨加水泉的甘苦，嘗百草作醫書等等。炎帝在位140年，逝後被遷回作為其祖居地和建都地的商丘安葬，現柘城縣東十里的朱襄陵，即為炎帝之墓，世代祭祀。
五帝之一 帝嚳
帝嚳自幼聰慧過人，15歲便參與治理天下，後建都於亳（今商丘），領部落8個，執政後游察四方，向百姓普施恩德，並以仁德、信義和勤勞施教人民，各部落以和睦友好為上，使各部落互相親善。帝嚳在位70年，壽105歲。帝嚳陵在商丘古城南高辛鎮西北。
「 火神」 閼伯
閼伯為帝嚳之子，相傳為帝嚳次妃簡狄吞燕卵而生。史載，閼伯與其弟實沈不和，常動干戈。帝嚳無可奈何，只好將兩兄弟分開。將閼伯封於商丘為「火正」，封號曰「商」，差實沈到大夏，使兄弟終不得見。閼伯死後被稱為商星，實沈死後被稱為參星。在星宿中二星一個落下的時候，另一個才升起。唐朝大詩人杜甫在《贈衛八處士》一詩中寫道：「人生不相見，動如參和商」，其典故就源於此。
閼伯在他的封地——「商」做火正，忠心耿耿，嘔心瀝血，深受人民愛戴，人民感念他的功德，尊他為「火神」。閼伯在管火的同時曾築台觀察星辰，以此為依據測定一年的自然變化和年成的好壞，為我國古老的天文學作出了貢獻。他死後葬於封地。由於閼伯封號為「商」，他的墓冢也被稱為「商丘」。今天「商丘」之地名亦由此而來。
經商始祖 王亥
王亥為閼伯的第六世孫。他訓服了牛，並發明了牛車，使畜牧業和生產力得到發展。商部落很快富裕起來。物口有了剩餘。王亥便帶領商部落的人去其他部族以物易物交換物品，於是，商部落的人便被其他部族的人稱為「商人」，所以換的物品亦被稱為「商品」。
醉酒第一人 杜康
「慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。」三國時曹操東臨滄海發出的感慨一直流傳至今。「杜康」既是酒的代名詞，也是酒的發明者，而商丘正是杜康發明酒的地方。據郭沫若先生在其《中國太稿》中記載：杜康是夏王相的兒子，因遭寒浞追捕，逃到河南省虞城縣依附有虞氏當了「庖正」。據傳：一天，杜康把沒有吃完的飯存在桑樹洞里，幾日之後，經過自然發酵，釀出了氣味芬芳的酒。
商朝開國之王 商湯
「失民心者失天下，得民心者得天下。」據說，這句今天在許多為官之人耳邊警鍾長鳴的話就出自商湯伐夏的故事。
商湯，又稱成湯，原為商部落首領，居商。夏朝時，商是夏統治下的小國。商湯處處對人民施仁政，很快有40多個小國歸順於他。而夏桀只顧奢侈荒淫，致使眾叛親離。後商湯經過十一次出征，在公元前十六世紀，致使眾叛親離。後商湯經過十一次出征，在公元前十六世紀，伐桀滅夏。夏朝滅亡後，商湯在亳（今商丘）建立商朝。
烹飪鼻祖 伊尹
伊尹是中國歷史上第一位平民宰相，也是為中華烹飪文化作出貢獻的第一人。伊尹聰明好學，很快成為一個知識淵博的人。夏桀看他很有學問，把他選到朝里做事。而他卻不願助桀為虐，自動離朝隱耕。商湯聽說之後，親自到他隱居的地方拜請。伊尹被商湯賢下士的精神所感動，出任宰相，並幫助商湯推翻了夏朝，建立了商朝。
伊尹不僅是中國歷史上第一位平民宰相，而且始創用陶器煎服中草葯，以增其療效，為中草葯煎服第一人。除此之外，伊尹還精於烹飪，因在烹飪方面有許多發明創造，被後人尊為「烹飪鼻祖」。
漢字創造者 倉頡
傳說：中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為「倉頡漢字輸入法」。作為「中華文字鼻祖」，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位於商丘市虞城縣王集鄉的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外遊客。
倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發明了象形文字。後來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死後，他命人將其懸棺而葬之。如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱一有副對聯：「天下文字祖，古今翰墨師」。
墨家的創始人 墨子
墨子（約公元前468-公元前376），戰國初期偉大的思想家、教育家，墨家學派的始人。《史記·孟荀列傳》記載：墨翟，宋人（今商丘人）。墨子是當時的小生產者、小私有者階層的代言人，主張「兼相愛，交相利」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」等，提出認識客觀事物應以「有本之者、有原之者、有用之者」作為判斷是非取捨的標准。
文哲大師 莊子 返回上面
莊子（約公元前369——公元前286年），名周，是戰國時期著名的哲學家，道家學派創始人之一。今商丘市民權縣人。
莊子年輕時狂放不羈，寧可靠打草鞋和犯錯誤魚為生也不肯為官。他潛心研究學問，放教於民。如今，在莊周故居前有一片空場，據說就是他當年講學的地方。他繼承和發展了老子「道法自然」的觀點，認為道是「自本自根」、「自生自化」。莊子著書十餘萬言，文風如天馬行空，對後世影響很大。《漢書》記《莊子》52篇，存世有33篇。
著名詩人 江淹
「江郎才盡」是我國盡人皆知的成語典知。江郎、名為江淹（公元444年——505年），今商丘民權縣江集村人。據現存的《江氏族譜》記載，江淹少時家貧，父親早逝，與母相依為命 ，艱難度日，打柴成了他生活和贍養母親的依靠。因家窮上不起學，江淹常在打柴之餘向村裡讀書的孩子學字。因其勤奮好學，才思敏捷，努時便能詩。江淹努力學習古人作品不入人俗流，不墜綺之風，寫出了不少在清麗中帶有峭拔蒼勸之氣的詩作，成為當時著名詩人。所謂「江郎之盡」之說其實源於在《五色筆》的典故：」傳說梁江淹善詩，夜夢一男，自稱郭璞，對江淹說：『我有一支筆在你這里已有多年，該還給我了。'江淹即從懷中取五色筆交還郭璞。此後作詩，遂無佳句。時人謂之才盡。」「江郎才盡」源此，但非史實。
巾幗英雄 花木蘭
花木蘭，本姓魏，隋代毫之譙（今商丘市虞城縣營廓鎮）人。時突厥侵犯邊境，朝遷全國募兵。木蘭父年邁，弟尚幼，於是木蘭女扮男裝，代父從軍，披堅執銳，躍馬疆十二年，屢建奇功，流芒百世。唐代追封木半為「孝烈將軍」，在其故里營廓鎮為其建祠塑像。每逢農歷四月初八木蘭生日，民眾前往致祭，蔚為大觀。
方正剛介的重臣 沈鯉 返回上面
沈鯉（1531——1615年，歸德（今商丘）人，嘉靖四十四年（1565年）進士，萬曆十二年（1584年）拜禮部尚書。又加少保、改文淵閣。一生方正剛介。首輔張居正病，滿朝官員為討好張居正，爭相為之設壇祈禱，而沈鯉獨不往。萬曆帝喜愛珍寶，曾為買一顆寶珠花銀2000萬兩。朝臣紛紛為萬曆捐俸，並自以為得意。沈鯉卻說：「我只知養謙，不知逢君之欲。」聞者無不慚愧。有人上奏，光山產麒麟，萬曆聞奏大喜，欲取而觀之。沈鯉奏道：「聖上喜歡什麼是小事，而傳播出去就成了大事。此物一進，天下千奇百怪的東西紛紛進獻，勞民傷財，怨聲載道，豈不有損盛德。」萬曆只好作罷。此外，秦王請封其弟為將軍，鄭妃為父請恤，萬曆欽封鄭氏為皇貴妃等，均遭沈鯉據理抵制。當時，黃河中下游多次決口泛濫，民不聊生。沈鯉為民請命，奉旨修築兩道 大堤。一道長400餘公里，一道長90餘公里，河南州縣免沖決。
沈鯉在商丘病逝後，萬曆帝非常悲傷，祭文中稱贊他「乾坤正氣，伊洛真儒。」
一代才子 侯方域
清朝初年的著名戲劇家孔尚任創作的名劇《桃花園》中的男主人公侯方域為商丘人。侯方域字朝宗，明末清初著名文學家。侯方域博學強記，因應試中抨擊時政，名落孫山。在流落南京時，結識秦淮名妓李香君。兩人一見鍾情，遂成佳偶。後為躲避閹黨餘孽追殺，與李香君分手。在有人逼香君再嫁之時，香君懷抱與侯方域定情時侯贈的一把扇子欲尋自盡，鮮血濺到扇上。著名畫家楊龍友為香君的真情所動，在扇上就其血點畫出折枝桃花，成了流芳後世的「鶇花扇」。侯方域在歷經顛沛流離之後，返回家中，建「壯悔堂」，取其「壯年知悔」之意。從此在其間潛心於詩文創作，成就了《壯悔堂文集》和《四憶堂詩集》。李香君後來到侯方域身邊，死後亦葬在商丘，商丘古城南有「香君墓」。

商丘作為中國歷史文化名城，在這里誕生的還有許多歷史文化名人。如：宋國大司馬、孔子的六世祖孔父嘉，孔門七十二賢之一原憲，戰國時期的信陵君魏無忌，西漢丞相平當，剛正端方的尚書令、三國時「二喬」之父橋玄，宋代文壇巨擘石延年，吏部尚書宋纁，刑部尚書、蘇軾和蘇轍之師張方平，史弟雙狀元宋庠與宋祁，元代吏部尚書、正義大夫陳思濟，明太常寺卿侯執蒲等等。此外，千百年來還吸引眾多的文化名人來此創作會友、教學，為中國的歷史文化留下千古佳話。司馬相如在商丘客居，李白、杜甫、高適、岑參、韋應物、李賀、范仲淹、晏殊、歐陽修、王安石、蘇軾、文天祥等名家都在商丘留下活動的足跡並留下了大量傳世佳作，為中國燦爛的歷史文化增添了絢麗的篇章

❽ 河南商丘五星級酒店四星級酒店有哪些

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❾ 商丘的名人是哪個

炎帝即是傳說中的神農氏，又名朱襄氏，為伏羲之後裔，三皇之一。據史料記載，炎帝登上王位，以陳為都（古陳之朱襄氏邑即今商丘市柘城的縣）。炎帝發明了五弦琴和農耕，教人種植穀物；制定了歷法，以太陽在中天時為集市；教人辨加水泉的甘苦，嘗百草作醫書等等。炎帝在位140年，逝後被遷回作為其祖居地和建都地的商丘安葬，現柘城縣東十里的朱襄陵，即為炎帝之墓，世代祭祀。帝嚳自幼聰慧過人，15歲便參與治理天下，後建都於亳（今商丘），領部落8個，執政後游察四方，向百姓普施恩德，並以仁德、信義和勤勞施教人民，各部落以和睦友好為上，使各部落互相親善。帝嚳在位70年，壽105歲。帝嚳陵在商丘古城南高辛鎮西北。閼伯為帝嚳之子，相傳為帝嚳次妃簡狄吞燕卵而生。史載，閼伯與其弟實沈不和，常動干戈。帝嚳無可奈何，只好將兩兄弟分開。將閼伯封於商丘為「火正」，封號曰「商」，差實沈到大夏，使兄弟終不得見。閼伯死後被稱為商星，實沈死後被稱為參星。在星宿中二星一個落下的時候，另一個才升起。唐朝大詩人杜甫在《贈衛八處士》一詩中寫道：「人生不相見，動如參和商」，其典故就源於此。 閼伯在他的封地——「商」做火正，忠心耿耿，嘔心瀝血，深受人民愛戴，人民感念他的功德，尊他為「火神」。閼伯在管火的同時曾築台觀察星辰，以此為依據測定一年的自然變化和年成的好壞，為我國古老的天文學作出了貢獻。他死後葬於封地。由於閼伯封號為「商」，他的墓冢也被稱為「商丘」。今天「商丘」之地名亦由此而來。王亥為閼伯的第六世孫。他訓服了牛，並發明了牛車，使畜牧業和生產力得到發展。商部落很快富裕起來。物口有了剩餘。王亥便帶領商部落的人去其他部族以物易物交換物品，於是，商部落的人便被其他部族的人稱為「商人」，所以換的物品亦被稱為「商品」。 「失民心者失天下，得民心者得天下。」據說，這句今天在許多為官之人耳邊警鍾長鳴的話就出自商湯伐夏的故事。 商湯，又稱成湯，原為商部落首領，居商。夏朝時，商是夏統治下的小國。商湯處處對人民施仁政，很快有40多個小國歸順於他。而夏桀只顧奢侈荒淫，致使眾叛親離。後商湯經過十一次出征，在公元前十六世紀，致使眾叛親離。後商湯經過十一次出征，在公元前十六世紀，伐桀滅夏。夏朝滅亡後，商湯在亳（今商丘）建立商朝。墨子（約公元前468-公元前376），戰國初期偉大的思想家、教育家，墨家學派的始人。《史記·孟荀列傳》記載：墨翟，宋人（今商丘人）。墨子是當時的小生產者、小私有者階層的代言人，主張「兼相愛，交相利」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」等，提出認識客觀事物應以「有本之者、有原之者、有用之者」作為判斷是非取捨的標准。 莊子（約公元前369——公元前286年），名周，是戰國時期著名的哲學家，道家學派創始人之一。今商丘市民權縣人。 莊子年輕時狂放不羈，寧可靠打草鞋和犯錯誤魚為生也不肯為官。他潛心研究學問，放教於民。如今，在莊周故居前有一片空場，據說就是他當年講學的地方。他繼承和發展了老子「道法自然」的觀點，認為道是「自本自根」、「自生自化」。莊子著書十餘萬言，文風如天馬行空，對後世影響很大。《漢書》記《莊子》52篇，存世有33篇。 「江郎才盡」是我國盡人皆知的成語典知。江郎、名為江淹（公元444年——505年），今商丘民權縣江集村人。據現存的《江氏族譜》記載，江淹少時家貧，父親早逝，與母相依為命 ，艱難度日，打柴成了他生活和贍養母親的依靠。因家窮上不起學，江淹常在打柴之餘向村裡讀書的孩子學字。因其勤奮好學，才思敏捷，努時便能詩。江淹努力學習古人作品不入人俗流，不墜綺之風，寫出了不少在清麗中帶有峭拔蒼勸之氣的詩作，成為當時著名詩人。所謂「江郎之盡」之說其實源於在《五色筆》的典故：」傳說梁江淹善詩，夜夢一男，自稱郭璞，對江淹說：『我有一支筆在你這里已有多年，該還給我了。'江淹即從懷中取五色筆交還郭璞。此後作詩，遂無佳句。時人謂之才盡。」「江郎才盡」源此，但非史實。花木蘭，本姓魏，隋代毫之譙（今商丘市虞城縣營廓鎮）人。時突厥侵犯邊境，朝遷全國募兵。木蘭父年邁，弟尚幼，於是木蘭女扮男裝，代父從軍，披堅執銳，躍馬疆十二年，屢建奇功，流芒百世。唐代追封木半為「孝烈將軍」，在其故里營廓鎮為其建祠塑像。每逢農歷四月初八木蘭生日，民眾前往致祭，蔚為大觀。沈鯉（1531——1615年，歸德（今商丘）人，嘉靖四十四年（1565年）進士，萬曆十二年（1584年）拜禮部尚書。又加少保、改文淵閣。一生方正剛介。首輔張居正病，滿朝官員為討好張居正，爭相為之設壇祈禱，而沈鯉獨不往。萬曆帝喜愛珍寶，曾為買一顆寶珠花銀2000萬兩。朝臣紛紛為萬曆捐俸，並自以為得意。沈鯉卻說：「我只知養謙，不知逢君之欲。」聞者無不慚愧。有人上奏，光山產麒麟，萬曆聞奏大喜，欲取而觀之。沈鯉奏道：「聖上喜歡什麼是小事，而傳播出去就成了大事。此物一進，天下千奇百怪的東西紛紛進獻，勞民傷財，怨聲載道，豈不有損盛德。」萬曆只好作罷。此外，秦王請封其弟為將軍，鄭妃為父請恤，萬曆欽封鄭氏為皇貴妃等，均遭沈鯉據理抵制。當時，黃河中下游多次決口泛濫，民不聊生。沈鯉為民請命，奉旨修築兩道大堤。一道長400餘公里，一道長90餘公里，河南州縣免沖決。 沈鯉在商丘病逝後，萬曆帝非常悲傷，祭文中稱贊他「乾坤正氣，伊洛真儒。」 清朝初年的著名戲劇家孔尚任創作的名劇《桃花園》中的男主人公侯方域為商丘人。侯方域字朝宗，明末清初著名文學家。侯方域博學強記，因應試中抨擊時政，名落孫山。在流落南京時，結識秦淮名妓李香君。兩人一見鍾情，遂成佳偶。後為躲避閹黨餘孽追殺，與李香君分手。在有人逼香君再嫁之時，香君懷抱與侯方域定情時侯贈的一把扇子欲尋自盡，鮮血濺到扇上。著名畫家楊龍友為香君的真情所動，在扇上就其血點畫出折枝桃花，成了流芳後世的「鶇花扇」。侯方域在歷經顛沛流離之後，返回家中，建「壯悔堂」，取其「壯年知悔」之意。從此在其間潛心於詩文創作，成就了《壯悔堂文集》和《四憶堂詩集》。李香君後來到侯方域身邊，死後亦葬在商丘，商丘古城南有「香君墓」。 商丘作為中國歷史文化名城，在這里誕生的還有許多歷史文化名人。如：宋國大司馬、孔子的六世祖孔父嘉，孔門七十二賢之一原憲，戰國時期的信陵君魏無忌，西漢丞相平當，剛正端方的尚書令、三國時「二喬」之父橋玄，宋代文壇巨擘石延年，吏部尚書宋纁，刑部尚書、蘇軾和蘇轍之師張方平，史弟雙狀元宋庠與宋祁，元代吏部尚書、正義大夫陳思濟，明太常寺卿侯執蒲等等。此外，千百年來還吸引眾多的文化名人來此創作會友、教學，為中國的歷史文化留下千古佳話。司馬相如在商丘客居，李白、杜甫、高適、岑參、韋應物、李賀、范仲淹、晏殊、歐陽修、王安石、蘇軾、文天祥等名家都在商丘留下活動的足跡並留下了大量傳世佳作，為中國燦爛的歷史文化增添了絢麗的篇章。