商丘靈堂
⑴ 喪事具體流程
1.家裡客廳東西全部撤到別的房間，變成靈堂。
2.燒香，點長明燈。三天不能滅，家人輪流守夜。
3.家裡來人弔唁，小一輩和父輩要跪著和客人一起磕三個頭，客人還要在火盆里燒紙。
4.花圈也送，看個人意願。還有送帳子的。請人吹嗩吶什麼的。
5.最後出門去殯儀館時，要在家裡撒硬幣，路上在車里也要一直撒紙錢和硬幣。
6.火化完回家跨火盆，喝糖水，吃平安干。
7.中午要宴請一起去殯儀館的親戚朋友。結束要送給他們每人一份壽碗。
8.從老人家去世到火化入土整三天，然後全部結束，
葬禮磕頭的習慣，因地域不同，風俗習慣也不同，磕法講究也不一樣。東北的習慣是：跪拜，在靈堂內跪拜一般是磕四個頭，逝世之子女在靈位四周，來人後，別人磕幾個...
⑶ 台灣電視劇《包青天》裡面的那些事件是真的嗎
決大多數都不是真的
應該是由舊小說如七俠五義之類的改編而成的
包氶在歷史上沒有當那麼大的官,也沒有跟皇帝這麼熟...
⑷ 有誰知道池氏的來源
據目前最新信息，池氏得姓來源有三種：一是池姓出自贏秦司馬公子池，其裔孫以祖父池字為姓，其後有池子華，官授秦丞相，食祿汝南，封西平郡(今河南開封市轄范圍)公。望出西平、西河二郡，配行屬火，池氏屬徵音，堂號有安樂堂、西平堂等；二是出自殷姓諱民，因扶助周穆王有功，王封民食采於澠池(今河南三門峽市轄范圍)，遂以地為姓，其後轉居西河，繁衍昌盛；三是改為池姓，一如蒙、滿、朝鮮等少數民族中有池姓氏族；二如明洪武十一年閩省尤溪陳代澄因避亂，隨母改池姓；三如晉公以婿池質於鄭，而池之為姓：周程休父之後，改程為池，因上嘉其功，以城池賜姓。
現在中華最常見百家姓中，池姓排名211位，是一個大分散、小聚居、人口不多、分布極廣泛的族姓。池姓氏族主要分布在閩、浙、粵、贛、皖、魯、冀、滇、陝、豫，及湖北、台灣等省以及朝鮮、東南亞、美國等國家和地區。
(一)西平池氏探源
考我平陽池氏源出贏秦司馬公子池，原居咸陽京都，後裔子孫以祖父字為池姓，淵源始此。其後有池子華官授秦丞相，食祿汝南，封西平郡(今河南東部陳留地方，現為開封市轄范圍)公。秦末天下大亂，池氏自京遷西平，得建宗焉，此乃西平郡池氏之所肇基也。
(二)贏姓溯源
池氏追根溯源實系贏姓。據《史記·五帝本紀》稱：皋陶和伯益父子倆同時輔助舜帝。皋陶為少皞的曾孫、女修之孫、大業之子。他曾任舜帝大理之職，制定了五刑之法律，使天下無冤獄，為社會安定作出了貢獻。舜帝封他於皋，叫皋陶。他還發明了耒耜，為黃河流域(中下游)農業的發展作出了巨大的貢獻。皋陶長子名伯益，為秦趙之祖，繼承了少皞氏的贏。《史記·秦本紀》說：「佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。」據考證：柏翳即伯益，伯益輔助大禹治水，建立了不朽功勛，舜帝賜他為贏姓，命他為贏姓部落的首領。贏姓並非自伯益時才開始有，故而說少皞氏應是贏姓的始祖。少皞的後裔伯益，因對社會發展立了大功，禹准備讓伯益當他的繼承人。《韓非子·外儲說》右下雲：禹之子「啟與友黨攻益而奪之天下。」伯益沒有當上首領，於是禪讓制被世襲制所代替，中國歷史由此從原始社會進入奴隸社會。啟建立了中國歷史上第一個王朝——夏朝。
伯益後裔有蜚廉者善走，有飛行之譽。蜚廉有子二人：長子惡來，十分勇敢，力大如牛，為紂王貼身護衛統領。周武王伐紂時，未能走脫，盡職而殉身。惡來其後有非子，善養馬，得幸於周孝王，王封非子於秦地，即隴西秦亭(今甘肅張家川之東，即祁連山下清水、後車河畔邊)。這次西遷隴西秦亭，為其後裔奠定秦國打下了良好的基礎。次子名季勝，其後為趙。前之宗譜與《辭源》及《史記·五帝本紀》中認為少皞是黃帝之子青陽(即玄囂)，這是一種誤記。《史記·索隱》已經補正註明：「青陽非少昊(皞)。」《路史·發揮》指出：「玄囂、青陽、少昊，三人也。」可見《史記》將三人認為是一個三名，是完全錯了。《史記·五帝本紀》認為：少皞是黃帝之子，姬姓。《辭源》認為：少皞是己姓。這都不合史實。據司馬貞《補史記》記：太皞與少皞都是華胥氏的兒子。炎帝與黃帝則是少典氏的兒子。《漢書·地理志注》及《說文解字》都說少昊(皞)為贏姓。少皞以燕為圖騰，燕是玄鳥，並由此而演化為鳳凰圖騰。在古語中，贏即燕，兩字相通，說少皞為贏姓是合乎歷史事實的。
(三)圖騰崇拜
東夷族和西羌族是中華民族的主體，是鳳文化和龍文化的兩個源頭。東夷族的始祖是太皞伏羲氏和少皞金天氏；西羌族的始祖是炎帝神農氏和黃帝軒轅氏。東夷族與西羌族在頻繁交往和通婚中，不斷進行融合，促進了華夏族的形成和壯大，成為中華民族的主體族系。在遷徙過程中，東夷族分成人夷、鳥夷、郁夷三大支，其中鳥夷是贏氏池姓的先祖氏族。所以浙、閩等省的池氏宗祠屋脊上有鳳鳥的圖騰，並由此發展到以鳥為圖騰崇拜。
前年，從美國、新加坡、馬來西亞及台灣等回鄉探親的華僑、台胞都要帶回(一本)《池氏宗譜》，都要尋根拜祖到宗祠，他們一致認為：中華民族，喬木同根。特別是《平陽池氏》確系源遠流長。
少皞以金德而居五帝之一，是中國古代手工業及金屬制器與使用的創始人，並且是上古古樂的發明者，還是華夏第一位天文歷法家。這是據羅泌《路史·後記七》所記：他曾「法度量，調氣律，行二十有八宿」，為人類天文歷法之父。
少皞氏即是池姓家族的血緣始祖。據《平邑·池氏宗譜》載：相傳五帝之首的少皞有一位女兒叫女修，其貌似天仙，其性近花鳥，長大後能識鳥語。一日，她吞食了玄鳥之蛋，其腹漸漸凸了起來，後生子大業。《池氏宗譜》這一記載是與《史記·秦本紀》所記相吻合的：「玄鳥隕蛋，女修吞之，生子大業。」大業即鳳凰之子，是鳳文化的傳人。從女修吞玄鳥蛋這個美麗的傳說中，我們清楚地了解到：池姓的遠祖是以鳳凰圖騰的氏族部落。所以各地池氏宗祠屋脊上的鳳鳥圖騰是有歷史淵源的。
《西平池氏宗祠》中還有一方古匾「澤衍中牟」，又是什麼意思？有何來歷呢？
(四)池氏入閩
漢朝延康元年(公元220年)，池瑗公官授中牟令，潔己愛民，頗著政績，生二子，長居西平，次遷西河。
西平郡瑗公(長子世昌之後)子孫甚夥，分散甚廣。至隋開皇中，一派移居光州，歷十一世至池可祖公。唐乾符初，隨軍入閩平黃巢亂，觀察使陳巗表為泉州刺史，由於光州可祖公年力精壯，善騎射，諳兵法，同王朝統兵，因軍功官領都統使。梁開平三年，王審知受封為閩王，可祖公隨入武威軍(今福州)。唐天成元年(公元926年)，池公可祖年六十餘，因見延翰(審知子)無道，遂告病退老，全家喬遷同安縣永安鄉，擇地覆鼎山下安居。閩有池氏自此起雲。同安池氏可祖公生孝、悌、忠、信四子，分四大房派。孝公子孫有移居泉州、永春、汀州、漳州等地；悌公子孫有移居興化、莆田、仙游等地；忠公子孫有一支後移延平府尤溪等縣，發族甚盛，分遷亦多；信公支派有池公興者，於宋真宗成平年間移居長溪(今霞浦縣)赤岸橋地方。公興公生子注公，注公生三子，分三房：長房住赤岸，三房移江西，次即吾祖養龍公。公習青囊，知地理，於宋仁宗四十一年，擇地閩東彩鳳山相土開基安居，因其山形似彩鳳朝陽，枕山面海，故名彩嶴。此乃西平郡彩嶴池氏支派肇基始祖也。西平郡池涌源公後裔璣公住後溪，其後分遷橋洋、小留等地，此即西平郡後溪支派之肇基祖也。
瑗公次子居西河，歷晉而唐，後裔南遷。宋咸淳甲戍(公元1274年)年間，池夢鯉才學冠世，特賜恩科狀元，卓卓表彰，西平堂添輝，史冊流芳。其後裔發族甚盛，有徙居霞浦者，此亦西河郡池氏之所由來也。
只因時久地隔，宗念漸疏，從而西平、西河各敘宗譜，不相顧問，確系人為鴻溝也。考我池氏西平、西河二郡，本是一脈相承，實無可置議也。閩浙之西平、西河池氏祠堂中「澤衍中牟」匾額，意味著懷祖之意也。
(五)聯譜之誼
時值盛世(1993年5月)，旅美華僑池雲祥堂兄(祖籍平陽青街，是海外著名實業家)一行駕機飛回祖國，追根尋源。回鄉後，首倡聯譜之誼，要筆者定下具體時間、地點，要把浙東南、閩東西平、西河二郡池氏共同聯譜(後因黃岩池氏宗譜年久失修，居住分散，而暫無法聯成)。經眾首事梯山航海，不辭艱辛，再三協商，一致贊同；終於在1993年5月20日，由溫州平陽、瑞安、福安各宗親代表32人聚集在平陽山門小龍里共議聯譜大事，會議取得完滿成功。筆者撰文賦詩為證：「疇溪小龍樂悠悠，天涯海角壯志酬；一堂歡會凱歌起，繪就藍圖功千秋。」瑞安前浙江省文官池體淼為聯譜祝福七律一章：「群賢咸入此堂中，少長同尊華太公。久仰青街多大德，不忘萬里事宗兄。欣逢聯譜開大慶，更有歸僑第一功。老叟附驥生晚福，平河兩岸百花榮。」會議強調：聯譜意在連心。凡我池氏矢志不渝，志在敬宗睦族，同心同德，展望前程，要為祖國、為人類作貢獻，大開宏圖。這才不愧為始祖子華公的好兒孫，這就是數萬池氏裔孫共同之心願也！
⑸ 求相聲劇本。
甲：給大夥介紹一下。 乙：很有必要。 甲：我叫×××。 乙：我叫×××。
甲：我是一名相聲演員。 乙：我也是一名相聲演員。
甲：我們家住在淮海北路174號。 乙：我們家住在淮海南路175號。
甲：我們家住在三樓。 乙：我們家住在四樓。
甲：我們家三代同居。 乙：我們家四室同堂。
甲：我爸爸是個老革命! 乙：我爸爸資格也夠老的!
甲：我爸爸三七年就參了軍。 乙：我爸爸三六年就入了伍。
甲：我爸爸參加過淮海戰役。 乙：我爸爸也在那兒打了一大仗。
甲：我爸爸立過戰功。 乙：我爸爸受過勛章。
甲：我爸爸當時是排長。 乙：我爸爸當時任連長。
甲：我爸爸當時在解放軍第七縱隊。 乙：我爸爸當時是……國民黨那頭兒的。
甲：噢……鬧了半天你爸爸是國軍呀? 乙：噢……說了半天你爸爸是共軍呀!
甲：現在我搞清楚了。 乙：現在我更明白啦。
甲：我爸爸是好人。 乙：我爸爸是壞蛋……誰爸爸是壞蛋?
甲：你自己說的。 乙：我爸爸現在是政協委員。
甲：噢!那你一定聽你爸爸講過他參加淮海戰沒的經歷? 乙：那你也一定聽你爸爸說過他參加淮海大戰的體會? 甲：經常聽。 乙：經常講。
甲：不是說大話，要說起我爸爸他們的英雄事跡來那可是不勝枚舉呀，老×!
乙：是啊，小×，要沒我爸爸他們，你爸爸這仗也打不起來呀!
甲：嘿……乾脆—— 乙：怎麼著?
甲：咱倆今天就把咱從爸爸那兒聽到的故事講給大夥聽聽。 乙：再現一下當年的戰斗情景。
甲：那我就代表我爸爸那頭。 乙：那我也代表你爸爸那頭。
甲：你怎麼也代表我爸爸那頭? 乙：我不想代表我爸爸那頭。
甲：沒關系，咱為了更好、更形象的再現一下當年戰斗的情景。 乙：這……
甲：那還是在戰火紛飛的年代。 乙：就是四十二年前的今天。
甲：公元一九四八年十一月。 乙：也就是民國三十七年。
甲：在徐海大地上。 乙：在江淮平原上。
甲：展開了震驚中外的淮海大戰。 乙：我爸爸那頭也叫徐蚌會戰。
甲：我爸爸說戰役之大舉世聞名。 乙：我爸爸說戰線之長絕無僅有。
甲：我爸爸說東自黃海邊，西至商丘城。 乙：我爸爸說……西至商丘城，東自黃海邊。
甲：我爸爸說北起臨城，南達淮河。 乙：我爸爸說南達淮河，北起臨城。
甲：我爸爸說東南西北。 乙：我爸爸說西北東南。
甲：縱橫千里。 乙：千里縱橫。 甲：戰斗激烈。 乙：激烈戰斗。
甲：我打槍。 乙：槍打我。 甲：我投彈。 乙：彈投我。
甲：我打機關槍，噠噠噠噠…… 乙：機關槍打我，噠噠噠……我受得了嗎?
甲：你說反正話來啦? 乙：對呀，兩軍作戰不得一反一正嗎?
甲：他還有理。我爸爸說，長江以南，第一個戰略目標就是徐州，奪取徐州，解放全國勝利在望」
乙：我爸爸說，徐州也是國民黨軍事戰略要地，一旦失守，黨國存亡危在旦夕。
甲：所以我們調動了六十萬大軍參戰。 乙：所以我們糾集了八十萬重兵防禦。
甲：我們有億萬民工支前。 乙：我們——抓來不少壯丁充數。
甲：我們出征的時候，老百姓是熱情歡送，鑼鼓喧天。 乙：我們調防的時候，老百姓是家家閉戶，雞叫狗咬哇!
甲：我們採用的是大規模的運動戰、圍殲戰。 乙：我們利用鐵路組成一點兩線。
甲：我們是毛主席制定的戰略方針。 乙：我們是蔣總裁布置的防禦措施。
甲：我們的總前委是鄧小平同志。 乙：我們的司令長官是杜聿明先生。
甲：我們有中原野戰軍司令員劉伯承。 乙：我們有第八兵團司令官劉汝明。
甲：我們有第三野戰軍司令員陳毅。 乙：我們有第七兵團司令官黃伯韜。
甲：我們還有譚震林。 乙：我們還有丘清泉。 甲：我們還有粟裕。 乙：我們還有黃維。
甲：我們還有李達。 乙：我們還有劉峙。 甲：我們還有…我爸爸。 乙：我們還有我爸爸。
甲：我爸爸有兒子。 乙：我爸爸也有兒子。
甲：我就是我爸爸的兒子。 乙：我爸爸就是我兒……瞎!
甲：別胡說八道。 乙：這不是你逼的嗎? 甲：我們布好了戰局。 乙：我們作好了准備。
甲：我們中共中央軍委召開了作戰會議。 乙：我們剿總司令部里通宵達旦。
甲：毛主席發布作戰命令：我們的事業是正義的事業，我們目的一定能夠達到……中華人民共和國成立了!」 乙：這仗還沒打完吶?
甲：這時候進攻開始了。 乙：戰鬥打響了。
甲：我們是一個勝利接著一個勝利。 乙：我們是一個失利接著一個失利。
甲：戰斗越打越激烈。 乙：包圍圈越來越縮小。
甲：這時候我們開始了強大的政治攻勢。 乙：我們當官的最怕這一招。
甲：「喂，蔣軍弟兄們，你們聽著!」 乙：「用棉花把耳朵睹上，不能聽。」
甲：「我們解放軍喊話你們聽得見嗎?」 乙：「我們聽不見!」
甲：聽不見還搭茬。 乙：這不是裝的嗎!
甲：「蔣軍弟兄們，你們也是受苦人，別替蔣介石賣命啦，快過來吧，解放軍優待俘虜。」
乙：你們別來這個『里格隆』啦，我們上司早就說過啦，我們要是過去呀，小命就玩完啦!」
甲：「這是造謠，你們很多弟兄都過來啦，想當兵的我們歡迎，想回家的我們發路費!」
乙：「是真的嗎?」
甲：「解放軍說話算數!」 乙：「讓我們考慮考慮再說吧!」
甲：「噯，伙計。聽您這口音耳熟呀?」 乙：「聽你這口音也耳熟呀!」
甲：「我們家住高家莊。」 乙：「我們家住馬家河。」
甲：這時候，總攻開始了! 乙：決戰打響了!
甲：我爸爸他們「當當當」三槍信號彈。
乙：我爸爸他們「地瓜，地瓜我是土豆，請來增援，請來增援。」
甲：我爸爸他們吹響了沖鋒號「嗒嘀嗒……」 乙：我爸爸他們「嗡一突，嗡一突……」
甲：這是什麼聲音? 乙：在飛機，坦克掩護下突圍吶。
甲：你們已經突不出去啦，我爸爸給你爸爸一陣榴彈炮「轟!轟……，，
乙：那……我爸爸還了你爸爸一陣迫擊炮「日……咣，日……咣!」
甲：我爸爸給你爸爸一梭子機關槍「噠噠噠噠……」 乙：我爸爸還了你爸爸倆步槍「叭勾，叭勾。」 甲：我爸爸給了你爸爸兩刺刀「殺!殺!」 乙：我爸爸還了你爸爸兩匕首，「撲!撲!」
甲：我爸爸給你爸爸一手雷。 乙：我爸爸給你爸爸一手榴彈。
甲：我爸爸給你爸爸一炸葯包。 乙：我爸爸給你爸爸一毒氣彈。
甲：我爸爸高喊「同志們，沖哇!向四個現代化進軍!」乙：我爸爸大叫「弟兄們守住，每人一台熊貓彩電!」
甲：那時候有彩電嗎? 乙：你爸爸都實現四化了，我爸爸還不弄台彩電看看。
甲：這時候，一顆子彈擊中了我爸爸的右臂。乙：爆炸聲中，一塊彈片鑽進了我爸爸的臀部。
甲：擔架隊冒著炮火把我爸爸抬下陣地。 乙：我爸爸捂著屁股跟在你爸爸後面。
甲：鄉親們把我爸爸送進後方醫院。 乙：我爸爸一翻身躺在你爸爸旁邊。
甲：你爸爸怎麼跟著我爸爸來了? 乙：你爸爸不是優待俘虜嗎?
甲：「到底過來啦?」 乙：「可不是嗎。」
甲：我爸爸熱情地看著你爸爸。 乙：我爸爸羞愧地看著你爸爸。(對視)
甲：「啪」!我爸爸給你爸爸一巴掌! 乙：「吭哧」!我爸爸咬你爸爸一口!
甲：你爸爸怎麼咬人? 乙：你爸爸怎麼打人?
甲：我爸爸「啪」在你爸爸傷口上貼塊膏葯。 乙：我爸爸「吭哧」咬了一口你爸爸手裡的包子。
甲：「傷口還疼嗎?」 乙：「吃過包子好多了。」
甲：「給你。」 乙：「什麼?」
甲：「從你屁股上取出的彈片。」 乙：「給你。」
甲：「什麼?」 乙：「從你臂上取下的彈頭。」
甲：「65子彈，日本製造。」 乙：「82炮彈。美國生產。」
甲：「伙計，我心裡有點感觸。」 乙：「哥們。我也覺的羞慚。」
甲：「這玩意兒咱得留著。」 乙：「權當以後作個紀念。」
甲：「願我們的子孫後代再不會有今天了。」 乙：「要是這樣，我寧願天天燒香許願。」
甲：「我想不久的將來，國家統一了，民族富強了，人人過上好日子，家家都有冰箱彩電一」
乙：「對，肉包子肯定多的吃不完。要讓後人永遠記住今天。」
甲：「來，我給你留個地址。」 乙：「好，我送你一張名片。」
合：嗨!
⑹ 葬禮上應怎麼行禮
當聽到執事人念到客人村名和姓名時，客人緩步走至祭桌前蘆席中央位置停下，執事人喊「客至「，客人便轉身向右首跪棚（也稱陪棚）的長輩作一揖、跪下叩一頭（是平輩的只作一揖）；再轉向左首跪棚的長輩作揖叩頭（平輩作揖）。
總之，在整個行禮過程中，行禮客人動作要莊重、緩慢、有節奏，多人一起行禮要相互照應，動作協調一致。
葬禮禮儀是各民族傳承下來的一種特殊文化，各個地區差距很大，就是日照相隔數十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。對死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。
(6)商丘靈堂擴展閱讀：
中國古代的喪葬禮儀主要是由《周禮》來確立的，歷代雖然有變化有損益，但基本內容和方式沒有大的改動。到魏晉之後，我國有一段較長時期相對穩定的繁榮期，尤其是唐朝的建立，結束了長達四百餘年的社會混亂局面。
初唐的兩位君主唐高祖和唐太宗都是具有遠見卓識的政治家，他們出於保持李唐江山的穩定發展的目的，極力推行「法治」和「禮制」並重的治國方針，如在法治方面，制訂了《唐律》，禮治方面則有《貞觀新禮》。
後來的唐玄宗也制訂了《大唐開元禮》，值得注意的是法制和禮制中都有關於殯葬的詳細規定，有的甚至特別嚴厲，實為繼《周禮》之後我國歷史上再次通過國家力量使得喪葬禮儀達到了全面「制式化」的高度，加上它的基本精神依舊是儒家的孝道和忠道，因此對後世制定喪葬禮儀規范產生了深遠的影響。
參考資料：
葬禮禮儀_網路
⑺ 我爸失蹤多年亳無音信,我媽去世45年了,這樣的墳好修水泥墳嗎
是可以的。最好是立一個墓碑。因為很多地方都是這樣的不可以見水泥。因為這樣對於後代並不是那樣的好。
⑻ 辦理喪事一般都是什麼流程呢需要幾天，從人去世開始算
喪事辦理程序
1、辦理死亡手續：
當親人去世後，死者家屬或單位必須開取的死亡證明：正常死亡的，由醫療衛生機構出具醫學死亡證明；非正常死亡的，由區、縣以上公安、司法部門出具死亡證明。
2、注銷戶口：
死者家屬持死亡證明書到駐地派出所注銷戶口。
3、聯系火化：
1）打電話或派人前往殯儀館或殯葬服務站聯系火化，登記死者姓名、住址、年齡、性別、死亡原因、死亡時間、遺體所在地、死者戶口所在地；
2）登記家屬姓名、住址、電話、與死者關系等；
3）預定服務項目，服務時間。
4、接運遺體：
按預定時間，家屬持死亡證明在指定地點等候靈車接運遺體。
5、遺體火化：
1）遺體運送到殯儀館；
2）遺體整容；
3）遺體告別；
4）遺體火化，選購骨灰盒、領取火化證明；
5）領取骨灰。
6、骨灰安放：
按選定方式安放骨灰，並領取骨灰存放證。此後，家屬持此證明來公墓祭掃。
(8)商丘靈堂擴展閱讀：
喪葬習俗流傳至今，已經有幾千年歷史。世界各個民族都有自己的喪葬習俗。雖然喪葬品准備及喪葬程序不斷減化，但是主要內容並沒有太大變化，並且流傳至今，家家躲不開，離不了。喪葬文化，也是中華民族，幾千年文化文明史中的一部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。喪葬習俗懂的人不多，但是，做白事司儀行當的人卻不少。
人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（只燒單數,燒大七）。
按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。