許昌君興
㈠ 許昌市區有幾個區 是怎麼劃分的求教
截止2019年9月，河南省許昌市轄魏都、建安2個區，詳情如下：
一、魏都區：
地處中原腹地，位於中原經濟區規劃核心區和鄭州航空港經濟綜合實驗區核心輻射的要塞，是許昌市的中心城區。
行政區劃：
截止2019年9月，魏都區轄12個街道和1個省級產業集聚區：
西大街道、東大街道、西關街道、南關街道、北大街道、五一路街道、高橋營街道、丁庄街道、半截河街道、七里店街道、文峰街道、新興街道，許昌經濟開發區。
二、建安區：
位於河南省許昌市中部，環抱許昌市魏都區，東鄰鄢陵縣，西鄰禹州市，南靠臨潁縣，北靠長葛市，地理坐標為東經113°35′-114°04′、北緯33°52′-34°10′。
行政區劃：
截止2019年9月，建安區轄3個街道，7個鎮，7個鄉：
新元街道、許由街道、鄧庄街道，將官池鎮、五女店鎮、尚集鎮、蘇橋鎮、蔣李集鎮、張潘鎮、靈井鎮，陳曹鄉、小召鄉、河街鄉、桂村鄉、椹澗鄉、榆林鄉、艾庄回族鄉。
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許昌市：
河南省轄地級市，位於河南省中部，東經113°03′~114°19′，北緯33°42′~34°24′，面積4996平方公里。東鄰周口市，南界漯河市，西交平頂山市，北接鄭州市，東北與開封市毗鄰，總面積4996平方公里。
行政區劃：
截止2019年9月，許昌市轄魏都、建安2個區，禹州、長葛2個市和鄢陵、襄城2個縣。
㈡ 請簡要介紹中原的四大古都,以及許昌、商丘等古代都城.
四大古都：
中國歷史上所謂的四大古都，長安、洛陽、北京、南京。目前北京作為首都發展的最好，其次是南京，再次是長安，最次是洛陽。但現狀不等同與歷史，不能以此作為評價古都歷史地位的依據。
可偏偏就有一些所謂的「歷史學家」喜歡矮化洛陽，詆毀洛陽作為九朝古都的歷史地位。不客氣的說，這些人又算個什麽東西。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流！東都的歷史地位是你們矮化的了的嗎。
自夏王朝在此建都後，先後有商、東周，東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐大概九個皇朝在此建都，所以司馬光才會發出「若問古今興廢事，請君只看洛陽城」的感嘆。洛陽是當之無愧的九朝古都，其在中國文化、科技、哲學、宗教、思想、藝術、歷史上的貢獻，諸城無法企及。
長安自西周以來，也有不少皇朝在此建都，有所謂的十三朝古都之說，其實比較強大的也只有西周、西漢、隋、唐。其它所謂的前趙、前秦、後秦、西魏、北周不知道都是些什麽東東。關於秦都，我有一點不同的看法：不錯秦是一個非常強的朝代，但它的都城在咸陽。但不管怎麽說，長安的京都歷史至少也有一千年左右，而且都是中國歷史上非常強盛的時期，對東亞乃至整個世界的文明進程都產生了深遠的影響，不愧是一座世人推崇的舉世文明的中華古都。
古都中，北京要算近都，元、明、清三朝均是在北京建都。歷史上凡在北京建都的，時間都比較長，元、明、清三朝每代至少有二、三百年的歷史，北京可算作中國歷史上少有的一個長壽古都。
南京，古稱金陵，號稱六朝古都，歷經東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，加起來也有六百多年的歷史，可算怍是一個南方的大都會。
一種觀點認為：西安、北京、南京、洛陽四大古都是在解放前認定的，解放後在杭州召開古都學會會議，著名學者陳橋驛先生提出杭州、開封應當列入大古都行列，並在隨後予以認定。1988年，地理學家譚其驤教授提議將安陽認定為大古都。至此，形成了我國的七大古都之說。
但另一種觀點認為，解放前四大古都包括開封
許昌是漢魏時期的都城.
商丘是商朝早期都城,以及春秋宋國都城.
㈢ 為什麼東漢最後要遷都許昌
1/洛陽，長安飽經戰亂，城池毀損，生活動盪，何況還有李，郭2人和西北割據勢力威脅，少數民族的威脅；
2/許昌地處中原，戰略位置重要，糧食儲備充足，社會比較安定；
3/許昌是曹操的勢力核心，把皇帝遷來，就容易控制好，然後，「挾天子以令諸侯」，征伐天下，成就霸業；
4/許昌是曹操的發祥地，群眾基礎好；
5/東漢王朝名存實亡，那時，誰有機會，有兵，有地就能，「挾天子以令諸侯」，曹操抓住了機會，搶在其他諸侯前面把君主遷來了許昌。
㈣ 河南許昌的過春節習俗是什麼急急急！！！
你好，我來為你解答：
送神慌年忙祭灶
農歷臘月二十三，是春節前的一個重要民間節日，人們稱它為「祭灶節」。每到這個時候，人們按捺不住迎接新年的喜悅心情，停下手中各種活計，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活動。
河南臘月二十三祭灶的習俗，伴有一則凄涼的民間傳說。古代的時候，一對老夫婦僅有一子，兩人視兒子如掌上明珠，十分疼愛。但因家中貧困，無以糊口，只得忍痛讓兒子到煤礦去挖煤。
兒子久去不歸，老人格外想念。這天，老太婆囑老漢到煤礦看看。路上，老漢遇到一個光腳片的同路人，兩人越走越熟，相處十分融洽。閑談之中，老漢得知光腳片是受閻王指使，來礦上收回一百名礦工。老漢心急如焚，乞求光腳片留下自己的兒子。光腳片慷慨應允，囑他不要告訴別人。
見了兒子，老漢佯裝害病，兒子侍奉左右，一直無法下井。不久，煤礦出了事故，老漢趕忙把兒子領回家裡。
轉眼三年過去了，這年臘月二十二夜裡，老漢想起當年的風險，忍不住對老伴說了。誰知此話被灶君聽走了，二十三晚上，灶君上天後，對玉帝講了這件事。玉帝惱羞成怒，立即懲罰了光腳片，並收走了老漢的兒子。
為此，每到臘月二十三這天，人們敬灶君吃灶糖，希望他到天宮後，不要再搬弄人間是非。久而久之，人們都在臘月二十三祭灶。
每到臘月二十三這天，中原城鄉噼噼叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮居民忙於購買麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農村，祭灶的准備活動和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的炮聲中漸漸拉開了帷幕。
祭灶儀式多在晚上進行。祭灶時，祭灶人跪在灶爺像前，懷抱公雞。也有人讓孩子抱雞跪於大人之後。據說雞是灶爺升天所騎之馬，故雞不稱為雞，而稱為馬。若是紅公雞，俗稱「紅馬」，白公雞，俗稱「馬」。
焚燒香表後，屋內香煙繚繞，充滿神秘的色彩。男主人斟酒叩頭，嘴裡念念有詞。念完後，祭灶人高喊一聲「領」！然後天執酒澆雞頭。若雞頭撲楞有聲，說明灶爺已經領情。若雞頭紋絲不動，還需再澆。
祭灶儀式結束後，人們開始食用灶糖和火燒等祭灶食品，有的地方還要吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。
在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。祭灶供灶糖的原因，是為了粘住灶爺的嘴巴。傳說灶爺是玉帝派往人間監督善惡之神，它有上通下達，聯絡天上人間感情，傳遞仙境與凡
間信息的職責。在它上天之時，人們供它灶糖，希望它吃過甜食，在玉帝面前多進好言。也有人說，祭灶用灶糖，並非粘灶爺的嘴，而是粘嘴饞好事、愛說閑話的灶君奶奶的嘴。
祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節令食品。每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點生意非常興隆。人們擠擁不動，爭買祭灶火燒。農村大多是自己動手，發面、炕制，一家人熱熱鬧鬧，很有過小年的味道。
在河南，人們把祭灶節看作僅次於中秋的團圓節。凡在外地工作、經商、上學的人，都爭取在臘月二十三之前趕回家裡。能吃到家裡做的祭灶火燒，便會得到灶神的保護，來年家人就能平安無事。
開封過年
開封民間稱春節為「過年」。但是，過年並非單指陰歷正月初一，還包括年頭、年尾，從舊歲的十二月初八至新年正月初五均是年日。舊時，開封流傳有句俗語說：「臘八、祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮。」所以，一到「臘八」，開封城鄉便有「年味兒」了。
二十三、祭灶官。十二月二十三日為我國民間祭灶節，人們為了讓灶王向天上玉皇大帝多說好話，家家都要擺上灶王爺的牌位，有的在牌位兩邊對子上寫著「上天言好事，下界送吉祥」。意為灶王爺餞行。
祭灶過後，家家都忙於置買年貨，打掃房子迎接新年，尤其是煙、酒、魚、肉和走親戚用的禮品更不能少。置辦年貨一直忙到臘月三十。於今開封仍流傳有一首過春節的民謠：「二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，殺只鴨；二十九，去打酒；年三十兒，貼門旗兒。」
大年三十兒慣稱除夕，家家戶戶都要貼春聯。以往這一天，開封還有諸多舊俗。如「文官封印」、「武官封操」、「商業封門」、「說書封板」、「討飯的封棍」等，諸如此類。而民間最重要的活動除夕之夜的祭祖和守歲。現在除夕，開封人仍沿襲以往許多好的習俗。除夕之夜雖然不再「祭祖」了。但有的互拜親友，看電視，猜迷語，直至深夜，有的全家人團聚一堂，互相勉勵，總結一年來收獲，制定新的一年工作和學習計劃。"守歲"在新時代賦予了新的內容。當午夜的鍾聲響過，人們爭放第一掛鞭炮，這又意味著開封人開啟未來的決心和干勁。
正月初一，家家即早起床，更換新衣，洗涮完畢，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遺像。接著，晚輩向長輩拜年，長輩要給晚輩「壓歲錢」。全家人吃過年餃子，隨後開始到親友家拜年。舊時拜年一般多由家長帶領，先拜長輩近族、鄰友，以後再去遠處各家。各家為接等賀年客人，家裡常備煙、茶、瓜子、花生、糖果等。按開封"早拜年，晚拜壽"的習慣，初一午後，拜年活動即告結束。
正月初二是閨女回娘家的日子。舊時初二，開封城關四鄉，鞭炮聲、鳴笛聲、哨子聲響成一片，騾馬大車往來穿梭，絡繹不絕。
正月初三為祭墳、祭宗祖的日期，因舊皇歷中說這一天「諸事不宜」，初三開封忌走親戚。初五為破五節，民間認為初五是年後第一個不吉日，親友之間亦忌相互串訪。除此兩日之外，節日期間，開封民間走親串友，幾無閑日。
林州民間的春節
林州民間將春節稱為過年，但過年並非專指正月初一，而是包括年頭和年尾。一進入臘月便有"年味兒"了。
臘月初八這天的早餐，民間要吃"臘八粥"。粥用小米、柿塊熬制而成，味道甜香，俗稱"柿疙瘩白湯"。農婦均要在太陽未出前將粥做好，扳上南牆一谷堆兒，口曰："臘八粥早些做，扳上南牆一谷堆兒，小鴰不蹬俺家谷"。吃"臘八粥"據文獻記載，林州是從宋朝開始的。原來的意思是人們用一年的收獲祭祀祖先、祭祀眾神並慶祝豐收。後來，由於林州災害頻繁，逐漸演變為吃"臘八粥"，預祝來年粱谷豐登。目前林州民間尚有"吃了臘八粥，來年好收田"的俗語。
二十三，打發老灶爺上天。人們為了讓灶王向玉帝為民請命，好話多說，就在灶王牌位兩邊的對子上寫道："上天言好事，下界降吉祥"。為了防止灶王匯報假情況，就用芝麻糖當供果，粘住灶王的嘴。
二十四掃房子。民間傳說灶王為天帝督使，負責察看家人功過，凡是有過者，要在牆上劃道記號，到年終臘月二十三上天匯報，祿一五更接天旨後帶天兵回民間按牆上記號進行懲罰。人們為了消除隱患，待打發灶王爺上天後的第二天，立即動手打掃房子，這就形成了"二十四掃房子"的習俗。
二十五磨豆腐。是日，人們將浸泡的黃豆磨碎，揉沫過籮去渣，煮沸點漿成塊，撈入篩子積壓而成。事後均將豆腐切小塊放入加鹽的清水裡保存，供春節期間食用。
二十六去割肉。是日，集市上肉架林立，村上支大鍋宰殺豬羊，割肉者，量家財而行，富者備至正月十五；貧者備至正月初五左右。
二十七蒸著吃。是貧家富家都要辦的一件事，也是過年的特徵之一。每家都要根據人口大小，客人多少，要蒸夠吃到正月十五，至少也要吃到"破五"的數量。
二十八大貼刮。1949年以前，林州民間大都請人寫對聯，有個別農家利用家花來表示自己的心願，除此之外，六上還要貼門神。門神像多為秦瓊、敬德、大刀關公、五子登科等，大都是刻板印的。貼對子講究"窮簽(橫聯)，富對子"，即橫楣紙要小，對子紙要肥。1980年以後，農村又興起了貼雙對聯，即除在門框上貼一幅外，另在門垛牆上再貼一幅巨聯。還有用菱形紙寫上一斗方子，上寫"福"字，下豎寫一條"出門見喜"，或"迎喜接福"，或"歡度春節"之類，貼在門口或迎壁牆上。庭樹上貼有"滿院春色"，石磨上貼有"白虎大吉"，石碾上貼"青龍大吉"，車上貼"日行千里"，牲口槽目貼"六畜興旺"，糧食屯上貼"米麥滿倉"，桌子上貼"日進斗金"，衣櫃上貼"衣服滿箱"，床頭上貼"身體平安"。與此同時，各種神牌寫刷一新，除廚房用綠色紙(意在免火災)寫外，其餘均用紅紙寫成。里里外外一派紅光吉祥。
二十九撒蠟走。是日晚上，以相鄰近的大村莊為首，組成數十人提燈籠、敲大鼓、拍大鐃、捧香卷，到各村寺廟神位前，點燃蠟燭，焚燒香箔，意在祭神驅邪送福音。村上的人們集中在聖地，等候著送福音的隊伍到來。一村送，另村接，四野燈火輝煌。1950年後，此俗消失，改為二十九去打酒。
三十捏仁、出鍋。捏仁即捏扁食，出鍋即用油炸食品。這兩項是臘月三十這天最緊張而繁重的活兒。是日，從早開始，家中所有的女子一起動手，盤餡的盤餡，和面的和面，待盤好餡和好面後，就圍在炕邊捏扁食。婆媳小姑邊捏邊逗，十分快樂。所包的扁食要足夠三十晚上和初一早起食用。一直忙到下午5點左右。扁食包好後，要先煮一鍋，撈到小盤內，每個盤子兩個，由主婦在家燒香點紙禱告列祖列宗："有話您先知，有飯您先吃，保佑一家平安，人旺財發。"另由家中男人用條盤端著到墳上祭祖，每個墳頭放一小盤，燃炮叩頭。這些事辦完後，開始油炸，凡是該過油的食物都要炸完，酥肉、丸子、刀頭(上供用的豬肋條)，菜類食品統統下鍋炸，但頭一鍋都要先拿一點，填入灶膛里，讓灶王初一五更回來吃。當然，如果農歷臘月小，這一天的活動就放在二十九了。
硬幣扁食。這是林縣民間盛行的習俗。在三十包扁食時，將數枚硬幣分別包入扁食里，初一早飯，誰吃到硬幣扁食誰在這一年就有福，給全家老少帶來極大的樂趣。人們都爭先恐後地早起，尤其小孩為了吃住錢，破例地多吃扁食，樂得全家哈哈大笑。
送燈。三十傍晚，縣南鄉村各家各戶要將用紙紮成的燈籠，接上立柱，送於墳上，長夜照明，以讓先祖隨人過年。此燈於初一早上收回。
攔門棍。三十晚上，人們習慣在大門里門檻跟放一根桃木棍，沒有桃木的用其它棍，以防"野鬼"進家。
熬年。又叫"守歲"。民間傳說三十夜晚，只要有恆心，一定會等到老天爺的閨女打開南天門向人間賜福的時候，如果早睡就沒有福了。人們懷著美好的願望，每年臘月三十夜，全家一起聊天不休，趁此享受天倫這樂。主婦也要擺好香案供上祭品，通夜秉燭，上香5遍。是夜禁大聲喧嘩，以免驚動神靈；禁開箱櫃，以免跑財；禁照鏡子，拿木梳，以免見"鬼"；禁見刀剪，以免破家；禁掃地，以免金銀外流；禁倒尿盆，以免污穢神靈。三十晚上要丟剩飯，叫隔年飯。初一早起也要丟剩飯，以兆吉慶有餘。1980年以後，熬年增加了新的內容，很多有條件的人家聚集在電視機旁，觀看精彩的電視節目，將近子時，各家的青年右手掂著炮，左手拿著火，右腳跨門外，左腳踩門里，眼觀電視屏，擺開搶點頭響炮的架式。電視屏上子時一到，隨著悠揚的鍾聲，千家萬戶的鞭炮聲齊鳴，起火、煙花、兩響等各種彩炮將天空點綴得五光十色，眼花繚亂。
初一磕頭。人們天不明吃罷扁食後，晚輩先給家中長輩磕頭，然後結伙去別家(一般是本族)磕頭拜年。家裡除留一位德高望重的老人受頭外，其餘都到左鄰右舍，甚至三里五村向親族新友拜年。若晚輩是小孩，或新婚媳婦，長輩要給幾個壓歲錢。
走親戚。走親戚的次序是：外甥走姥姥家，閨女攜婿走娘家，然後是去姑、姨、姐家。除特殊情況外，都要回拜。民間有"初一初二娥媚月，初三初四好拜節"之說。
破五節。農歷正月初五為破五日，具有迷信色彩。人們認為，初五、十四、二十三為不吉之日。正月初五是年後的第一個不吉日，非常忌諱"走親串友"，積壓自在家改善生活過節。是日寅時，家庭主婦還掏爐灰少許，送至當街十字路口，俗稱"送窮灰"。
從臘月三十到正月初五這段時間，孩子們一律不挨打挨罵，吃得好，穿得漂亮，玩得開心，那怕有了過失，也不挨打挨罵，這是老輩人傳下的規矩。如打罵孩子，就會遭到眾人譴責。所以孩子們最盼望的是過年。
㈤ 謝太傅寒雪日內集的譯文
謝太傅寒雪日內集的白話釋義是謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會。
謝太傅即謝安（320年－385年），字安石，晉朝陳郡陽夏（現在河南太康）人。做過吳興太守、侍 中、吏部尚書、中護軍等官職。死後追贈為太傅。內集即家庭聚會。
該句語出南朝文學家劉義慶《世說新語》中的一篇文言散文《詠雪》，全文如下：
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰：「大雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
白話文釋義：謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，給子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢？」他哥哥的長子謝朗說：「在空中撒鹽差不多可以相比。」另一個哥哥的女兒說：「不如比作柳絮憑借著風飛舞。」太傅大笑起來。她就是謝奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
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創作背景：作者劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先後殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。劉義慶借故離開京城，遠離是非之地。
劉義慶終於得以外鎮為荊州刺史。外鎮後的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有餘悸。他處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，於是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。
劉義慶《世說》的編纂時間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《詠雪》就始出於東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。
《詠雪》作為清談名士的教科書，特別注意傳達魏晉清談家的獨特的語言形象，重視人物語言的潤飾。言簡意賅地勾勒了疾風驟雪、紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態描寫和身份補敘，贊賞謝道韞的文學才華，並因此而流傳千古，成為一段佳話。
「謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。」文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內容相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族裡，遇到雪天無法外出，才有「講論文義」的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是「兒女」們。時間、地點、人物、事件全都說到了。
接著寫主要事件詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興？原來是天氣發生了變化：「俄而雪驟」，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，於是問道大雪紛紛何所似?答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的「撒鹽空中」；另一個是謝道韞說的「柳絮因風起」。
主講人對這兩個答案的優劣未做評定，只是「大笑樂」而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態，卻在最後補充交代了謝道韞的身份，「即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。」這是一個有力的暗示，表明他欣賞及贊揚謝道韞的才氣，並寫出了謝道韞是「詠絮才」。
㈥ 許昌有什麼好玩的地方
許昌是一個中小城市，以綠化著稱，還被評為全國十大宜居城市呢
許昌比較出名的景點：
1、西湖公園
位於市中心，訪造杭州西湖所建，有小西湖之稱，是一個不錯的景點，門票免費，裡面的游樂設施會收費，近年來引進一些新的游樂設施，還是有點轉頭的。
2、春秋樓
三國時期，關羽被曹操所俘，賜宅春秋樓，關羽夜讀春秋而出名，主殿好像有個最大的關羽像，文化比較重。門票20左右。
3、霸陵橋
還是三國時期，接上回，關羽被俘後一心歸漢，在得知劉備去向後過五關斬六將，到了霸陵橋，曹操知挽留不住，便賜袍相贈，放關羽南行。裡面景色不錯，值得一游，門票也在20左右吧，應該變動不大。
4、雙龍湖
新修建的旅遊地點，景色宜人，有音樂噴泉可觀賞。免費
5、千畝游園
沿河修建，兩旁供遊人休憩，有健身設施，是飯後消遣得地方。免費
6、許昌博物館
了解一個城市就從博物館開始，裡面記載許昌的歷史。免費。
7、許都公園
位於市政府對面，市政門面工程，飯後消遣地方。
其他也沒什麼大行景點，
許昌是個景色很好的地方，你會發現到處都是樹，讓你感覺很舒服。
好了，暫時介紹這么多吧，不懂的話加我可以再告訴你啊~
再加一點，許昌的小吃非常多，融納全國的名吃，一定別忘了嘗嘗啊。
祝玩的愉快、開心啊！
㈦ 漢武帝時期任職的13位丞相，為何沒有一個人落得好下場
在中國幾千年封建王朝中，有無數風雲人物主宰國家的命運。其中不乏有名門宰相為國家做出巨大貢獻。他們也常常決定朝代的歷史走向。但是卻有這樣一個朝代，卻沒有能人之士願意做宰相，這就是漢武帝在位時期任命的十多位宰相，他們其中半數的人死於非命，下場難堪。再後來就是漢武帝掌權後任命宰相。後面幾位宰相都因做錯事或者不作為而被罷免或者處死。然後公孫賀雖不當宰相，但是漢武帝硬讓他做宰相。公孫賀之後還有兩任宰相皆因不明原因被滅族或罷相。漢武帝頻繁換相。一方面是為了限制丞相的權力鞏固自己的地位。另一方面卻是漢武帝生性多疑手段狠辣，就是因為這樣，漢武帝的權威空前強大。促使後人評價:漢武帝雄才大略，開拓劉邦的業績。
㈧ 許昌市巴厘島酒店
巴厘島是一個以洗浴為主的度假酒店，要是住的話不是很方便，價格也不怎麼便宜！許昌專東區是最近幾年屬發展的，配套設施不是很健全，快捷類酒店幾乎沒有，許昌職業技術學院附近有很多城中村改造的小旅店不推薦住，其實住在東區什麼地方都可以，許昌不大，東區車少路寬，打車也不貴，很方便。
推薦許昌學院東校區對面有個客寧99快捷酒店，標間也就100多元，樓下超市、飯店、網吧都有，出門在許昌學院門口打車也方便，到職業技術學院也就十幾塊錢。
㈨ 河南君陽電力有限公司怎麼樣
簡介：河南君陽電力有限公司隸屬於北京君陽投資有限公司，為北京君陽投資有限公司的全資子公司。河南君陽公司注冊地為河南鄭州高新技術產業開發區，公司致力於太陽能光伏電站的投資建設、管理運營。為國家鼓勵類的新能源投資企業。公司計劃在兩年左右的時間在河南鄭州地區建設20MW規模的太陽能屋頂電站，一期項目已經動工興建。同時公司在許昌新區建設20MW規模的太陽能屋頂電站也已開始建設，計劃於2012年六月底完工。此外，在青海格爾木地區建設一期裝機容量為10MW規模的荒漠並網電站也即將完工。
法定代表人：薛峰
成立時間：2010-11-06
注冊資本：340萬美元
工商注冊號：410100400006156
企業類型：有限責任公司(台港澳法人獨資)
公司地址：鄭州高新區科學大道57號動漫基地4幢6069-6070室
㈩ 《三國演義》中的曹操
《三國演義》極力宣揚了劉、關、張的忠義，表現出強烈的「擁劉反曹」傾向，將曹操刻畫成為一個殘暴不仁、玩弄權術、奸詐狡猾的「亂世之奸雄」。作者羅貫中通過汝南許劭、南陽何顒之口，對曹操的一生作了總的定性。盡管如此，他們也不能不承認曹操是「治世之能臣」，「安天下者，必此人也」。用聶紺弩先生的話說，「曹操是實幹家」、「大軍事家」、「傑出的詩人、文學家」，「於所謂『炎劉』實有大功」；「曹操站的地位高，形象大，方面廣，腦子復雜，非封建史家、世俗說話人及一般聽眾所能理解」。
近年來，隨著《三國演義》、《曹操與楊修》、《曹操與蔡文姬》等影視劇的播出，在社會上掀起了一股較大的「三國熱」。這些影視作品和隨之產生的影評、劇評，對曹操這一人物形象的塑造和分析研究，多受羅貫中所著《三國演義》中強烈的「擁劉反曹」傾向的影響，重在突出其欺君罔上、竊國謀逆、玩弄權術、殘暴不仁、虛假偽善、奸詐狡猾的「亂世奸雄」這一負面，而忽略了他作為傑出的政治家、軍事家這一正面。
為此，筆者在反復閱讀《三國演義》原著，並結合晉代陳壽所撰的《三國志》和部分學者對《三國演義》中曹操的評述後認為：「亂世奸雄」曹操，性格最為復雜；前雄後奸、前智後愚、前可愛後可恨，一生功大於過；他仍不失為一個傑出的政治家、軍事家。
下面，筆者就從曹操性格的多元化、前後兩期曹操的對比和一生的是非功過、政治家和軍事家曹操三個方面，對羅貫中所著《三國演義》中的曹操這一人物形象進行分析研究，以拋磚引玉、求教於名家指點。
一．曹操性格的多元化。
在《三國演義》眾多的人物中，曹操的性格是最為復雜的，很難用一句話兩句話給他作結論。「奸詐」，可以說是曹操比較突出的性格特徵，但正如「多愁善感」說明不了林黛玉一樣，「奸詐」也遠遠不能把曹操這一形象的豐厚意蘊囊括無余。
曹操形象復雜性格的出現，是羅貫中有意識的藝術追求。法國文學家雨果說，一個優秀的作家應該有「從正反兩個方面去觀察一切事物的那種至高無上的才能」。羅貫中正是這樣一位作家。他在保持曹操形象的「定性」的同時，寫出了其情感的豐富性和性格內在的復雜性，呈現出多元化的態勢，從而使該形象獲得了真實性、審美性和永久的藝術魅力。
1、鮮明獨特、反差巨大的性格。
在《三國演義》眾多的人物中，曹操的性格最具有典型性，不僅鮮明獨特、而且反差巨大。作品一開始，作者便借用汝南許劭之口規定了這一人物的「主導情感」：「亂世之奸雄」。可貴的是，作者並沒有停留在概念的抽象描述，而是用大量生動的具體描寫賦予這一概念以豐滿可感的血肉。曹操替父復仇進攻徐州時，傳令三軍「但得城池，將城中百姓，盡行殺戮」，「大軍所到之處，殺戮人民，發掘墳墓」，失去了理智的曹操近乎瘋狂，濫殺無辜，顯得特別殘暴不仁，但當他在行軍途中目睹田園荒蕪、百姓流離失所時，卻又動了真情實感；「青梅煮酒論英雄」，曹操對淮南袁術、河北袁紹、荊州劉表、江東孫策、益州劉璋等群雄的評價入木三分，表現出敏銳的目光和過人的膽識，但卻對劉備後園種菜、聞雷失箸的韜光養晦之計毫無察覺，又顯得十分愚頓；曹操一方面極力搜羅人才，對人才求賢若渴，另一方面卻又嫉妒人才，斬殺聰明過人的楊修；在曹氏集團成長壯大的過程中，曹操屢敗屢戰、百折不撓，充分展示了自己樂觀向上的精神，但「夢中殺近侍」又顯露出內心的狐疑和空虛；曹操有時廣開言路，從諫如流，甚至打了勝仗還要獎賞事前勸阻之人，有時則剛愎自用、無比驕橫，故有濮陽之狼狽，赤壁之敗績；「焚書不問」、「赦免張遼」、「義釋關羽」，曹操的寬宏大度令人嘆為觀止，而荀彧、荀攸這些為他立下汗馬功勞的智謀之士稍有冒犯，便翻臉不認人，其氣量之狹窄簡直令人不可思議……人物就是這樣在時空的變遷中，展現著自己的豐富側面。這些乍看起來互不見容的側面融為一體，形成了曹操多姿多彩的性格世界。
作者在寫出曹操諸多性格鮮明而巨大的反差的同時，還提供了形成這些反差的真實可信的內在依據。曹操生逢亂世，置身於你死我活的政治舞台上，較之常人其社會關系更加特殊；曹操有強烈的進取心和權勢欲，有志於「削平天下」，其生存意志比常人更加強烈；曹操的文韜武略，不僅芸芸眾生難望項背，而且當時的群雄即使是劉備、孫權也無法相提並論，不得不曲居其下讓他三分。凡此種種，決定了曹操這個人物既可以建樹重大的德行，也可以製造重大的罪惡，他的性格內部的沖突更加尖銳而多樣，諸多性格之間的辯證內容更加豐富而突出。羅貫中對曹操性格諸元素相反相成的表現，符合生活與人物性格的邏輯，體現著藝術的辯證法。
2、復雜多變、正反交叉的性格。
在《三國演義》眾多的人物中，曹操的性格是最為復雜多變的。以「赦免張遼」這一情節為例，曹操初欲手刃張遼，暴露出易於沖動和氣量狹窄。但聽了劉備、關羽的勸諫，又馬上一改前態，擲劍而笑，並「親釋其縛，解衣衣之，延之上坐」，顯現出驚人的反應控制能力和過人的度量。他愛惜張遼之才是真誠的，但說什麼「我亦知文遠忠義，故戲之耳」就顯得十分虛偽了。這一方面是為了掩飾自己有失風范的丑態，另一方面則是為了抵消劉備、關羽救保張遼的影響。曹操從拔劍到擲劍、從惱羞成怒到笑臉相迎，張遼由階下囚到座上客，是在轉瞬之間完成的，反映了即使是在一件小事上，曹操的性格元素也是表現得異常活躍和豐富的。
曹操的性格之中，反中有正，正中有反，是正反交叉的。曹操攻破下邳，首先想到的是先差人進城安民，穩定民心；擊敗袁紹之後，深感河北百姓之苦，盡免其當年賦稅。這些舉措，不能全以「虛偽」視之，作為一個有著雄才大略的政治家，他與一味殺伐的董卓不同，深知以民為本的道理。但攻冀州時，號令三軍不得騷擾百姓，如有殺人雞犬者，如殺人之罪，「於是軍民震服，曹操亦心中暗喜」，則又見出他愛民的偽善。曹操性格中的「豁達樂觀」，大多表現為胸襟開闊、積極進取、不計前嫌，但赤壁之戰中幾十萬軍隊頃刻間「灰飛煙滅」，不得不率領殘兵敗將落荒而逃，此刻他反而三次大笑，這時的樂觀就是一種強打精神、可笑可憐的自我解嘲了。
再如曹操的「奸詐」，並不是那種雞鳴狗盜式的小聰明、小伎倆，而是包含著很高的智慧，所以有時並不覺得可憎可鄙，而是顯得很機智、巧妙，讓人雖不能心悅但卻能誠服。就連魯迅也說，羅貫中「要寫曹操的奸，結果倒好象是豪爽多智」。以「望梅止渴」為例，說他奸詐、愚弄將士也可，因為梅林畢竟是虛造的幻影；說他機智、愛護將士也可，因為在行軍途中將士缺水口渴的情況下，他巧妙地利用條件反射的原理，達到了將士「不渴」的目的，奸詐中有機智，愚弄中有愛護。其餘事例，如「裝病讒叔」、「刺卓獻刀」、「借頭穩軍心」、「割發權代首」、「跣足迎許攸」等，也是如此。既有奸詐狡猾、虛假偽善的一面，也有機智勇敢、以身作則、求賢若渴的一面。
二．前後兩期曹操的對比和一生的是非功過。
出於正統的需要，在羅貫中的筆下，在後世許多學者的文里，在文學藝術之中，在舞台藝術之中，曹操總是得不到半點「好處」，人們對他總是貶多於褒，將他塑造成為花臉式的「大奸臣」。只有現當代大文豪郭沫若等少數學者，敢於站出來為他「叫屈」，替他「平反」。
縱觀《三國演義》中曹操的活動，以赤壁之戰為界，大致可分為前後兩個時期。前期的曹操與後期的曹操比較，前雄後奸、前智後愚、前可愛後可恨。曹操的一生是不平凡的一生，總的說來，功是大於過的。
1、前雄後奸、前智後愚、前可愛後可恨。
前期的曹操雖已開始「挾天子」，但目的卻在「令諸侯」。他此時面臨的主要是與中原各個軍閥的矛盾，所致力的是壯大實力、削平群雄、統一北方。作者在表現曹氏集團由小到大、由弱到強的創業過程中，重在表現曹操的「雄」、「智」和「可愛」。後期的曹操主要處理的是與蜀、吳的矛盾，尤其與以恢復漢室相號召的劉備集團的矛盾更為突出，其最終目的是「掃清四海」，統一天下，取劉漢而代之。此時作者重在表現曹操的「奸」、「愚」和「可恨」。曹操的形象是流動變化的，大致說來，前雄後奸、前智後愚、前可愛後可恨。
作者羅貫中在表現曹操的奸與雄、智與愚、可愛與可恨時，並不是截然分明、純粹平行的，而是交叉混雜、互相包容的。奸是雄者之奸，雄是奸者之雄；愚是智者之愚，智是愚者之智；恨是愛者之恨，愛是恨者之愛。例如曹操大宴銅雀台時，臣下有勸進之意，他當即宣稱：「身為宰相，人臣之貴已極，又復何望哉？如國家無孤一人，正不知幾人稱帝，幾人稱王。或見孤權重，妄相忖度，疑孤有異心，此大謬也。孤常念孔子稱文王之至德，此言耿耿在心。」這些話，當然不無自我開脫、自我粉飾的成分，但他畢竟沒有稱帝，卻是不爭的事實。宋賢評曹操詩雲：「雖秉權衡欺幼主，尚存禮義效周文」，對曹操的評價比較恰如其分。這也是曹操「藏奸」的地方。
2、曹操之功。
（1）削平群雄，統一北方。
曹操的發績，是從鎮壓黃巾起義開始的。在鎮壓黃巾起義的過程中，通過招兵買馬、誘降義軍、招降敵將、招降敵兵等手段，網羅了許多人才，擴充了軍事實力。先是高舉「忠義」大旗，矯詔聚集十八路諸侯討伐董卓，然後奉迎獻帝遷都許昌，「挾天子而令諸侯」，逐步削平了袁術、呂布、張綉、袁紹、劉表等割據勢力，統一了北方，結束了北方軍閥割據的混亂局面。
（2）為三國鼎立、三國歸晉奠定了基礎。
曹操統一北方以後，為了解決軍糧缺乏的問題，在北方分兵屯田，興修水利，對北方農業生產的恢復有一定的作用。他用人唯賢，重視人才，敢於打破世族門第的觀念，羅致了許多地主階級中下層人物。他還對那些稱霸一方的地方豪強加以抑制，不至使他們尾大不掉，並採取強有力的措施加強中央集權，削弱地方和軍閥權力。這些舉措，不但鞏固了搖搖欲墜的漢末中央政權，而且使北方的社會經濟得到了迅速的恢復和進一步發展。北方在一個相對較長的時期內，處於和平環境之中，人民得到了休養生息，國力得到了不斷加強，為曹操死後三國鼎立局面的形成和最終三國歸晉天下一統奠定了基礎。
（3）對建安文學的發展作出了較大的貢獻。
曹操是東漢末年傑出的詩人和文學家，對建安風骨的形成和建安文學的發展作出了較大的貢獻。圍繞在曹操的身邊，不僅有王朗、鍾繇、王粲、陳琳等一班文人，更有曹丕、曹植兩個獨具文學天賦的兒子。在他的積極倡導和大力支持下，漢末朝堂文學氛圍十分濃厚，涌現出了中國文學史上著名的「三曹七子」。他的詩歌，氣魄雄偉，慷慨悲涼；他的散文，清峻整潔。在第四十八回「宴長江曹操賦詩」中，他觸景生情，吟出了「對酒當歌，人生幾何；譬如朝露，去日苦多」、「月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，無枝可依」、「山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心」等美妙的詩句。就憑曹操能詩能文這一點，也是其他三國群雄所難於相比的。
3、曹操之過。
（1）鎮壓起義，充當屠夫。
歷史上許多著名的開國皇帝和英雄人物，都曾鎮壓過農民起義，他們的雙手都粘滿了人民的鮮血。無論是歷史上的曹操還是《三國演義》中的曹操，也不例外。「潁川之戰」，曹操對義軍不分青紅皂白，「大殺一陣，斬首萬余級」，充當了一個朝廷劊子手的角色。此後，他又跟隨皇甫嵩討張梁，「斬張梁於曲陽」，「發張角之棺，戮屍梟首」，殘酷得連死人也不放過。董卓、王允死後，青州黃巾軍再次起義，曹操與濟北相鮑信負責鎮壓義軍，鮑信戰死，曹操卻「招安到降兵三十餘萬、男女百餘萬口」，並「擇其精銳者，號為『青州兵』」。曹操不僅靠著義軍的鮮血染紅了自己的頂戴，先是除「濟南相」、任「典軍校尉」，後是封「鎮東將軍」，而且逐步擴大了軍事力量，有了逐鹿中原削平群雄的資本。
（2）欺君罔上，竊國謀逆。
曹操在奉迎獻帝遷都許昌、「挾天子而令諸侯」之後，個人野心和權勢慾望不斷膨脹，最終完全把持了朝堂，控制了漢末中央政權。所有的朝廷大事，從軍事征伐到人事任免，從內政事務到外交聯系，曹操根本不聽獻帝和朝臣的意見，都是個人說了算。獻帝在曹操的眼裡，不過是一個傀儡、一個「兒皇帝」；朝臣在曹操的眼裡，不過是一個裝飾「門面」的可供自己利用的工具。
曹操在擒殺呂布之後，「威名日盛」，腦海深處便產生了竊國謀逆的念頭，如果不是顧慮「朝廷肱股尚多」，只怕早就「行王霸之事」了。為了觀察動靜，曹操特地邀請天子「許田圍獵」，群臣將校向獻帝齊呼萬歲，他竟「縱馬直出，遮於天子之前以迎受之」，並借天子弓箭不還，自行懸帶。當獻帝深感曹操欺君罔上、有竊國謀逆之心後，隨即密賜衣帶詔，令董承、劉備、馬騰等人合力討賊。事後衣帶詔泄露，曹操誅殺了董承、吉平、王子服等人仍不解恨，連已有五個月身孕的董貴妃也不放過，盡管獻帝和伏後一再哀求，還是將董貴妃勒殺於宮門之外。如果不是程昱即時勸諫，恐怕就連獻帝本人也要被廢黜了。此後，曹操權勢更盛，作威作福，不可一世。只要是曾經反對過他的人，都被他視為眼中釘肉中刺，必欲拔除而後快，馬騰父子三人被誘殺，伏後、伏完「為國捐生」，耿紀、韋晃等「五臣死節」。曹操「名為漢相，實為漢賊」。
（3）玩弄權術，殘暴不仁。
歷史上的陰謀家、野心家都喜歡玩弄權術，曹操更是得心應手，將權術玩弄於股掌之間。壽春伐袁術時，曹軍與袁軍相持月余，糧食「不敷支散」，曹操便讓管糧官王垕以「小斛散之，權且救一時之急」。管糧官王垕遵令而行，激起了各寨大小將士的憤怒，紛紛傳言丞相欺眾。他暗中派人探得消息，不惜借用毫無過錯的王垕之頭來穩住軍心，平息眾怒。多年來，曹操殺人不眨眼，結下了不少仇家，常害怕被人謀殺死於非命。為了掩飾自己怕死的丑態，便編造謊言，說自己「夢中好殺人」，要左右親信在他睡著後「切勿近前」。當一個大白天忠於職守的近侍替他覆蓋落被時，他便「躍起拔劍斬之，復上床睡；半晌而起」，假裝吃驚地問「何人敢殺吾近侍？」，還假惺惺地痛哭，命人後葬。曹操的這些舉動，一來是為了證實自己「夢中好殺人」，二來也是為了收買人心替他賣命。當耍弄權術的手段被楊修識破後，為了掩蓋自己的罪行，曹操便借故斬殺了楊修，讓這個秘密永遠石沉大海，不為人知。
曹操的殘暴不仁，更是讓人觸目驚心。「潁川之戰」，曹操對義軍不分青紅皂白，「大殺一陣，斬首萬余級」。「報父仇攻徐州」，曹操傳令三軍「但得城池，將城中百姓，盡行殺戮」，「大軍所到之處，殺戮人民，發掘墳墓」。「刺卓逃難」，曹操明知自己錯殺了呂伯奢全家，還要一錯再錯，耍弄陰謀手段將沽酒歸來的呂伯奢揮劍砍死。「殺吉平」，曹操更加顯得無比殘暴，先是將吉平打得體無完膚，然後截去吉平的九個手指，割掉吉平的舌頭，吉平撞階而死後，曹操仍不解恨，還要「分其肢體號令」。「順我者倡，逆我者亡」，成了曹操最大的人生信條。
（4）虛假偽善，奸詐狡猾。
曹操的偽善和姦詐，並不是那種雞鳴狗盜式的小聰明、小伎倆，而是包含著很多的智慧，所以有時並不覺得可憎可鄙，讓人雖不能心悅但卻能誠服。青少年時代的曹操，「好游獵，喜歌舞，有權謀，多機變」，為了達到我行我素、游盪閑逛、逃避責難的目的，他曾「裝病讒叔」，故意挑撥離間父與叔的兄弟關系。董卓進京後獨霸朝綱，廢少帝立獻帝，擅殺朝臣，激起了王允等人的義憤。曹操自告奮勇去刺殺董卓，不料被董卓從衣鏡中窺見拔刀動作，他隨即跪下獻刀，掩蓋刺殺的失敗，「操有寶刀一口，獻上恩相」。董卓雖然見疑，但仍被他瞞過，任他逃脫。其餘典型事例，如「望梅止渴」、「割發權代首」、「跣足迎許攸」等，也都可以證明曹操的虛假偽善和姦詐狡猾。這里，不再一一贅述。
（5）驕奢淫逸，嫉賢妒能。
歷朝歷代的許多皇帝和英雄人物，一旦他們的根基逐步穩固、事業蓬勃發展到處於欣欣向榮的上升時期，他們便開始驕傲自滿、追求起聲色犬馬和個人享樂來，即使是有著強烈進取心和權勢欲的曹操也不例外。曹操進宛城，見張濟妻美，不惜用甜言蜜語來打動她，「吾為夫人故，特納張綉之降；不然滅族也」，並許以還都後扶為正室，每日與之取樂，不思歸期。其實張綉之降在此事之前，全與張濟妻無涉；曹操本以「妓女」視之，豈有扶為正室之理？以曹操當時的地位，對階下一個弱女子尚且如此，他的貪戀美色和狡詐本色可見一斑。當曹操削平群雄、統一北方、志得意滿時，個人的驕橫無比和剛愎自用便顯露無余，「宴長江赤壁賦詩」，劉馥只不過指出「丞相何故說出不吉之言」，便惹來殺身之禍，曹操大怒說，「汝安敢敗吾興」，「手起一槊，刺死劉馥」。曹操還在漳河之上修建壯麗無比的銅雀台，並「廣選天下美女以實其中」，供自己晚年享樂。
曹操嫉賢妒能的典型事例，莫過於「斬殺楊修」。楊修具有過人的聰明才智，「為人恃才放曠，數犯曹操之忌」。曹操築園在門上書一「活」字、塞北送酥在盒蓋上寫「一合酥」三字、夢中殺近侍、曹丕曹植兄弟爭寵鬥智等，都被楊修一一識破，讓楊修所助的一方占據了上風。曹操雖然在表面上對楊修「稱美」、「喜笑」，但在內心深處卻「甚忌之」，「心惡之」，「愈惡之」，最後在與劉備爭奪漢中的戰斗中，尋了個「亂我軍心」的借口，將楊修斬殺了事。可嘆楊修「聰明反被聰明誤」，糊里糊塗地成了曹操嫉賢妒能的犧牲品。
曹操所犯下的過錯，是一個政治家、軍事家在結束軍閥割據、追求國家統一當中所犯下的過錯。曹操的一生，功是大於過的。
三．曹操仍不失為一個傑出的政治家、軍事家。
在東漢末年群雄紛爭的社會動亂中，曹操本來「名微而眾寡」，憑著他的強烈的進取心和權勢欲，憑著他的雄才偉略，一躍成為那個時代的佼佼者，確立了「亂世奸雄」的地位。盡管曹操有這樣或那樣的許多錯誤，但他仍不失為一個傑出的政治家、軍事家。
1、政治家曹操
（1）目光遠大，膽識過人；
作為一個政治家，要在群雄林立的動亂社會中求得生存，佔有一席之地，沒有遠大的目光和過人的膽識是不行的。曹操之所以能夠削平群雄、統一北方，就是因為他具有這樣的目光和膽識。當漢末中央政權處於風雨飄搖之際，曹操大膽採納了謀士荀彧的建議，奉迎獻帝遷都許昌，「挾天子而令諸侯」。此後，他不僅可以名正言順地利用朝廷的名義行事，而且可以逐步擴大自己的地盤，壯大自己的軍事實力。「青梅煮酒論英雄」，曹操通過對當時的群雄逐一進行分析後認為，淮南袁術是「冢中枯骨」、河北袁紹「色厲膽薄，好謀無斷；干大事而惜身，見小利而忘命」、荊州劉表「虛名無實」、江東孫策「藉父之名」、益州劉璋「乃守戶之犬耳」，他們都不是真正的英雄；只有曹操本人和劉皇叔具備「胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志」的氣質，才稱得上是真正的英雄。這些評價都十分中肯，入木三分。
（2）求賢若渴，重視人才；
曹操非常重視人才，對人才求賢若渴，極力搜羅，加以重用。在他的麾下，「荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，機智深遠，雖蕭何、陳平不及也。張遼、許褚、李典、樂進，勇不可當，雖岑彭、馬武不及也。呂虔、滿寵為從事，於禁、徐晃為先鋒；夏侯敦天下奇才，曹子孝世間福將」，正是這些文臣武將的運籌謀劃和拚死戰斗，才使得曹操的勢力逐步擴大，最終削平了群雄、統一了北方。曹操宛城征張綉時，見張綉的使者賈詡才思敏捷，「應對如流，甚愛之，欲用為謀士」，賈詡以不棄張綉婉言相拒，他亦不為過，反待之甚厚。官渡之戰期間，袁紹的謀士許攸來投，曹操「方解衣歇息，聞說許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎」，「遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入」，「先拜於地」。以曹操當時貴為丞相的地位，對投誠自己的布衣謀士尚且如此，這種識才、愛才、重才之心，可見一斑。
（3）胸襟開闊，豁達樂觀。
在《三國演義》眾多的人物中，若論胸襟開闊、豁達樂觀，曹操當首屈一指。」白門樓呂布殞命」一回中，曹操擒住張遼，本打算親手殺了他，但聽了劉、關的勸諫，馬上一改前態，擲劍而笑，並「親釋其縛，解衣衣之，延之上坐」。張綉降而復反，曹操幸虧典韋死拒寨門，才得以保全性命，其長子曹昂、愛侄曹安民也死於亂軍之中。脫險後，曹操設祭祭奠典韋，「哭而奠之」，並對諸軍將士說，「吾折長子、愛侄，俱無深痛；獨號泣典韋也」，結果，「眾皆感嘆主公之愛士，過於親子」。關羽降漢不降曹後，曹操待之甚厚，不但賜與府第給關羽和劉備兩位夫人居住，還贈與關羽異錦戰袍、赤兔寶馬、美女金帛。關羽得知劉備確切消息,封金掛印護嫂尋兄，曹操「叱退蔡陽，不令追趕」，並親自為關羽送行，贈與路資錦袍。關羽「千里走單騎」，「過五關斬六將」，曹操也不深究。官渡之戰後，發現了大量「許都及軍中諸人與紹暗通之書」，曹操「命盡焚之，更不再問」，足見其開闊的胸懷和豁達的氣度。
2、軍事家曹操
（1）軍紀嚴明、愛護百姓。
曹操治軍素以「軍法甚嚴」著稱，對百姓也頗為愛護。宛城征張綉時，正值麥熟之期，曹操下令「大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，並皆斬首」，於是「官軍經過麥田，皆下馬以手扶麥，遞相傳送而過，並不敢踐踏」。夏侯敦所領青州之兵「劫掠民家」，於禁領兵「於路剿殺，安撫百姓」，青州之兵誣告於禁謀反。曹操查明真相，不僅懲責了夏侯敦治兵不嚴之過，而且對於禁大加褒獎，「賜以金器一副，封益壽亭侯」。攻冀州時，曹操曾號令三軍不得騷擾百姓，「如有殺人雞犬者，如殺人之罪」；平定冀州後，又下令盡免河北百姓當年租賦。這其中雖有偽善的一面，但更多的卻是愛民之舉，畢竟老百姓得到了實惠。
（2）豪爽多智，指揮若定。
曹操的機智，在《三國演義》中可以與諸葛亮相提並論。就連魯迅也說，羅貫中「要寫曹操的奸，結果倒好象是豪爽多智」。曹操「濮陽詐死破呂布」、「安眾設伏破張劉」、「抹書間韓遂」、「望梅止渴」、「割須棄袍」等，無不體現了他過人的智慧。
曹操的指揮才能，在《三國演義》中也是屈指可數的。在削平群雄的大小戰斗中，曹操總是指揮若定，勝不驕，敗不餒，屢出奇計，或轉敗為勝，或化險為夷。
（3）身先士卒，以身作則。
曹操多年征戰，不避箭矢，不避斧鉞，常常親自領兵上陣，與群雄廝殺，曾被兵卒所擒，被徐榮射中肩膊，被馬超追殺得「割須棄袍」。他的身先士卒的表率作用，激勵了全軍將士莫不死戰，最終削平了群雄，統一了北方。
曹操的以身作則，要數「割發權代首」這一事例最為典型。宛城征張綉時，曹操驚馬踐壞了大塊麥田。他「隨呼行軍主簿，擬議自己踐麥之罪」，「即掣所佩之劍欲自刎」。最後還是郭嘉以《春秋》之義勸阻，免死「割發權代首」，並「以發傳示三軍」。
（4）善於總結，著述頗豐。
在長年的軍事生涯之中，曹操積累了豐富的軍事經驗，形成了系列的軍事理論。《三國演義》中的曹操著有《孟德新書》，歷史上的曹操著有《孫子略解》、《兵書接要》。
綜上所述，「亂世奸雄」曹操，性格最為復雜。前雄後奸、前智後愚、前可愛後可恨，一生功大於過。他仍不失為一個傑出的政治家、軍事家。