蘇妲與濟源

❶ 後人為什麼要把商朝的蘇妲己比作成狐狸精

《國語》雲：有蘇氏女，妲字己姓也。我們可以知道蘇妲己來自一個叫蘇的部落，據記載，這個叫蘇的部落是一個逐水草而居的游牧部落，一直活動在古河內地區的太行山前沿地帶。歷經夏商兩代八百年的變遷，他們到了現金焦作地區一帶。隨著部落的發展，人數的增多，活動范圍也變大了，西起濟源，東到獲嘉，北至太行山，南到黃河，都是該部落的活動范圍。同時，該部落的一些人可能已由牧轉農，過起了定居生活。

帝辛在位的第三十年，即前1047年，他對蘇部落發動進攻。蘇部落為免戰亂，投票決定獻出首領女兒，即蘇妲己。所以，可以說，蘇妲己是作為帝辛的戰利品帶回王宮的，但此時紂王已是一個接近60歲的老人，面對年輕貌美的蘇妲己，紂王建了「酒池肉林」滿足自己的私慾；蘇妲己善於跳舞，紂王令樂官日夜奏曲，夜夜笙歌；蘇妲己聽說一個男的冬天赤腳走在冰雪上，好奇他的腳不怕冷的原因，紂王令人砍了他的雙腳；蘇妲己聽說聖人有玲瓏心，比干被挖心；蘇妲己好奇孕婦的肚子，紂王捉來孕婦當場剖腹。。。。。。這一系列的事情，蘇妲己確是一個心狠手辣、蛇蠍美人，也難怪背負一個禍國殃民的罵名，又因蘇部落的圖騰是一個狐狸的圖案，想來這也是蘇妲己被文學作品寫成狐狸精的原因了吧。

❷ 封神中楊戩的結局是什麼，楊戩最後和妲己在一起了嗎

沒有在一起。

出處《封神演義》。

《封神》中的楊戩是二郎神，也是黑天眼的內主人，他也是仙子與凡容人的後代。從半人半仙的孤兒到被蘇妲的父親收養，所以楊戩和蘇妲是從小一起長大的青梅竹馬，兩人有深厚的感情。

可是在蘇家經歷了擊破人亡的分離之後，蘇妲選擇進宮復仇，而楊戩選擇行走天涯，楊戩的人生歷練，可以說真的是被愛放逐。至於楊戩和蘇妲最後沒有在一起。

(2)蘇妲與濟源擴展閱讀：

《封神演義》裡面的楊戩其實挺慘的，小時候父母就死於紂王的手下，從小無父無母，被寄養在蘇護的家裡，蘇護的女兒蘇妲是他最喜歡最重要的人，後來蘇妲的家人也被紂王鏟除，逼迫蘇妲嫁給他，蘇妲為了報仇，跟狐妖子虛合作，把朝歌攪的烏煙瘴氣，楊戩一心想去救她。

封神演義劇情介紹，楊戩跟隨姜子牙到朝歌，到處尋找妲妹妹，他希望妲可以回歸正途，跟他回去，但如今的妲已經回不去了，已經走上了不歸路，楊戩有姜子牙的教誨，他要以救國為任，勢必不能和妲在一起，他們就這樣無緣分，挺可惜的；

最後楊戩的結局是在姜子牙的帶領下打敗了申公豹、蘇妲和子虛，成為了二郎神，幫助姬發建立了大西周。

❸ 蘇妲己是焦作人嗎這種說法出自何文獻

是的。《國語》雲「有蘇氏女，妲字己姓也。」有蘇氏就在今溫縣一帶.

有蘇氏作為逐水草而居的游牧部落，一直活動於古河內地區的太行山前沿地帶。歷經夏商二代八百年的變遷，他們到了今焦作地區一帶。隨著部落的發展，人數的增多，活動范圍也變大了，西起濟源，東到獲嘉，北至太行山，南到黃河，都是該部落的活動范圍。同時，該部落的一些人可能已由牧轉農，過起了定居生活。從歷史文獻和民間傳說中，這里有許多與有蘇氏有關的傳說和遺址。

文獻記載，有蘇氏曾居於原（今濟源），又遷到溫。殷紂王曾伐有蘇，迫使有蘇氏獻出妲己。在當地有許多與有蘇氏相關的傳說和遺址。溫縣城內有蘇護、蘇全忠父子墓，即聯珠冢，今尚存大部。聯珠冢西百米有雲團冢，為蘇護大將鄭倫之墓，在今實驗小學院內，已平沒。縣北的蘇王村，傳說為蘇護的家。與溫縣亢村一河之隔的博愛縣內都村古稱中都城，有中都亭，隋文帝時因避父楊忠諱而改名內都，傳說即古冀州治，該村一直不準唱《反冀州》一部戲，認為是對冀州人的侮辱。在縣西夏庄蘇忿生家族墓地中，有一大墓在清末塌出一塊墓石，上書「商大將軍蘇全孝之墓」。(見民國二十二年<<溫縣志>>)不管傳說的真假成分有多少，但都說明有蘇氏在商末確實是以溫縣為中心的一帶活動。

關於古冀州城，民間傳說在博愛內都村。禹分九州，「兩河間曰冀州」（《爾雅·釋地》），《周禮·夏官·.職方氏》有「河內曰冀州」。清牟庭《同文尚書》說「冀州在河內也」。究以上傳說和看法，冀州當在河內地區。溫縣亢村，與博愛內都村僅隔一沁河，在內都之南，相距不到一公里。上世紀七十年代初在村南打井時發現一古城牆遺址。在東西長600米的直線上，三口井都在七米深左右發現該遺址，此遺址北距亢村約300—400米，南距濟河約30米左右，東南距蘇王村約2公里。我們認為此一城牆遺址可能是古冀州城遺址，有待發掘論證。

「蘇忿生應是第一個有確切文獻記載的因蘇而氏的蘇家先祖。」（張新斌《蘇姓》）蘇為昆吾之後，己姓，這是多種文獻資料都認定的。直到商末的妲己，仍是姓己。《國語》雲「有蘇氏女，妲字己姓也。」妲己與蘇忿生為同時代的有蘇氏名人，妲己還姓己，說明當時的有蘇部落還是姓己，而不姓蘇，直到蘇忿生為大司寇居溫後，才明確姓蘇。有人說蘇忿生仍姓己，不姓蘇，直到蘇國滅亡後蘇姓才出現。我認為這不對。如果蘇忿生不姓蘇，那麼《尚書·立政》篇中周公就不會稱他為蘇公了。

四、蘇氏在溫

有蘇氏在商代後期即已活動於河內地區，實際上是已牢固地佔領了這片地區。在推翻殷紂王的戰爭中，有蘇氏又做出了重大的犧牲和貢獻，所以到武王克商後，便把有蘇氏所佔有的這一片地區順水人情的封給了有蘇氏，實際上別人是得不到這塊富饒的地方的。這就是蘇封十二邑：溫、州（在今溫縣），原、樊、向（在今濟源），盟（在今孟州），陘、絺（在今沁陽），懷、隰郕 （在今武陟），頹（在今焦作市），欑茅（在今輝縣），以溫為首邑。

蘇忿生作為大司寇，是周王朝的重要大臣，他的後代也承繼祖業，長期是周王卿士。已出土的《蘇公簋》、《寬兒鼎》和三門峽虢國墓出土的「蘇甫人」盤、匜，「蘇冶妊」鼎等，可以看到蘇忿生的孫子叫蘇寬，蘇國和周王室和虢國，都曾聯姻，說明蘇國在當時是個十分活躍的諸侯。

在《詩經·小雅·何人斯》中，記載了一點蘇國後期的情況，即蘇國和暴國的矛盾。董仲舒認為這是兩國為爭田起的矛盾，東漢高誘的《淮南子注》中也認為是爭田而起，並且說本詩所說爭田者是暴桓公和蘇信公。蘇暴二國本來關系很好，《世本》雲「暴辛公作塤，蘇成公作篪。」譙周《古史考》雲「古有塤篪尚矣。有幽王時暴辛公喜塤，蘇成功喜篪。」說明兩個同為周王朝卿士的曾經共同為周幽王吹奏娛樂。但後來卻鬧了矛盾，暴公入朝路過蘇公的溫城卻不去見蘇公，蘇公便作詩發泄惱怒之情。但蘇公終被讒言招禍，於周桓王八年（公元前712年）被奪國，桓王將蘇國之地給了鄭國，雖然鄭國並未來收取，但卻給蘇國一個致命的打擊。所以魏源認為此詩做於周桓王之時，王先謙便根據詩中「誰為此禍」一句，認為是在桓王將蘇國給鄭國之時。所以蘇信公和暴桓公應是平王後期到桓王時人，是蘇成公和暴辛公的兒子一輩。

至於蘇是不是一個封國，多種史料都認為是，我想正如杜預所說蘇「 內國名。春秋時稱蘇子」。為什麼多處稱蘇公呢？「此雲公者，子蓋子爵而為三公也。」也就是說，他雖是子爵小國，但因為是周王朝的三公卿士，故而人們稱他為蘇公。
到周惠王二年（公元前675年）冬，蘇子為報復周王室，一手指揮了五大夫之亂，借衛燕之兵趕走了惠王，立子頹為周王，但一年多後，到惠王四年春，鄭虢兩國就攻入王城，殺了子頹，恢復惠王王位，這樣，蘇與周王室就矛盾更深，也說明了蘇國在當時還是很有政治能量的。到周襄王二年（公元前650年），蘇國遭到狄人的攻擊，周王不派兵相救，致使蘇國被滅，蘇子流亡衛國。從蘇國受封到被滅，共396年。到周頃王二年（公元前617年），王「及蘇子盟於女栗」。說明蘇國雖已亡國多年，但蘇子仍有一定的影響力，要不然周天子是不會會見他的。

❹ 商朝沒有妲己會不會滅亡如題

根據正史的記載：帝辛20歲嗣位。也就是公元前1075—1046年在位。《今本竹書紀年》記載，「王師伐有蘇，獲妲己以歸。」在《國語》中，也有類似記載，「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」這是帝辛在位的第40年，也就是公元前1047年，因為有蘇部落叛變，帝辛派大軍討伐，有蘇部落抵擋不住，酋長只好把女兒——蘇妲己獻出來乞和。帝辛帶著戰利品妲己凱旋迴歸時，他已是60開外的人了。
周武王在《尚書》中開列了紂王六條罪狀：第一是酗酒;第二是不用貴戚舊臣;第三是重用小人;第四是聽信婦言;第五是信有命在天;第六是不留心祭祀。帝辛暮年熱衷於聲色之娛與酒食之樂確實是事實，說紂王「惟婦人之言是聽」，就是對妲己的話言聽計從。這一條罪狀，並不切合實際。因為商代人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶，在出土的甲骨文中是有確切記載的，比如前邊談到的帝辛徵召方和到召方打獵，都要由官員卜卦。妲己能夠影響政治決策的力量，實在微乎其微。
妲己只能算是商紂王晚年生活的伴侶，且只和帝辛在一塊生活了一年。對妲己，帝辛談不上言聽計從，倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以妲己的族人，始終就沒有能夠得勢呢?
如果說蘇妲己有罪，頂多隻是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的嬪妃引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已;如果硬要說蘇妲已是亡國的禍水，也未免太高抬她了。其實，她是完全做不到的。
周人給紂王與妲己潑臟水並不厲害，只是上述六條的就事論事而已，也不過於涉及兩人的人格，沒有焚炙忠良、濫殺無辜、嗜血成性之類的指責。總之，周人並沒有把紂王與「暴虐荒淫」四字掛上鉤。真正把紂王臉塗黑，還不是他的敵人——周人乾的，而是五百年後戰國時代的那些根據傳說補記歷史的人。就連《封神演義》的作者都感到硬把殷商滅亡的罪名強加在只和紂王生活了一年的妲已身上，實在是匪夷所思，太說不過去，只好設計了妲己是在被其父護送前往朝歌的途中，狐狸精附身而成為妖婦，狐狸精取代蘇妲已本人來擾亂殷商的情節。
妲己是非常美麗的女子。盡管她千古蒙羞，被醜化成殘忍的蛇蠍心腸的人，但至今人們仍把她列入中國古代十大美女之首。
《世本》：「蘇氏，顓頊、祝融之後，陸終生昆吾」。古帝顓頊有一裔孫名叫昆吾，於夏代中葉被封於蘇，即《竹書紀年》所載夏帝槐三十三年「封昆吾子於有蘇」，蘇又被稱為有蘇氏，亦被稱為蘇國。關於蘇國的都城，一說在今河南濟源市西北，一說在今河北臨漳西，有學者考證說在今河南輝縣市的蘇嶺(蘇門山)。周武王滅商，建立周朝時，周武王因有蘇氏有功，任命蘇忿生擔任司寇，相當於後來的刑部尚書。又賜封蘇忿生以家鄉十二邑建蘇國，蘇的采邑後來遷到溫，即今溫縣南三十里。
據《元和姓纂》所載，周武王時，司寇忿生，受封於蘇國，後遷於溫。《濟源市志》注釋：「周武王大司寇蘇忿生封蘇國，初在濟源，後遷溫縣西南。」《通志·氏族略》：「武王用蘇忿生為司寇，邑於蘇。」《太平寰宇記》載：「原城，周畿內地，亦蘇忿生之邑，今故城尚存。」這就是妲已是濟源人的史料依據。
我們可以想像，在3050多年前，剛剛由游牧生產方式向農牧生產方式過渡的人類，在今濟源市區北邊，太行之陽的這塊土地上休養生息，在有蘇國部落酋長蘇護的家裡，有一個豆蔻年華的女孩子，眉宇清秀，沉魚落雁，羞花閉月，天真活潑，無憂無慮，每天奔跑玩耍在青山綠水之間。她的美艷今人們贊嘆、羨慕，她也許正暗戀著一個男孩子，在心中編織著出嫁、生兒育女、白頭偕老的美夢。忽然有一天，天子的大軍壓境，一番殺戮過後，人們屈服了，也許她心中心儀的男孩子也在鎮壓中送了命。她害怕，她悲傷，她仇恨。為了平息災禍，父親要把她送給仇人帝辛。帝辛是個年過花甲的老頭子，也是來毀壞她美麗家園的仇人。她哭泣，她反抗，但為了父母，為了族人的平安，為了部落庄園的完整，她不得不在哭泣、悲憤中被送往都城。
朝歌繁華，王宮森嚴，嬪妃成群，爭風吃醋，花天酒地，歌舞昇平，她迷惘困惑，痛苦悲戚;她自暴自棄，沉迷虛榮;她隨波逐流，報復帝辛。只一年時間，她還未從思念父母、家鄉、閨友、戀人的痛苦中醒來，殷商就滅亡了。王宮被攻破，帝辛在摘星樓自焚，她也被周武王的軍隊擒獲了。她不想死，但她掌握不了自己的命運。她被砍頭，或被勒死。一個風華正茂豆蔻年華的女子，就這樣玉碎宮傾，香消玉殞，一縷香魂消散在歷史的煙雲中。
這本是幾千年封建社會中朝代更替、宮廷政變中常見的事。可這個紅顏薄命的女子，絕不會想到，在她蒙難500年後，她的芳名會被潑上那麼多的污水，她會陷入這千古奇冤中!

❺ 商朝真有姜子牙和蘇妲妃嗎

是的。姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙回，答或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。商朝末年人。
蘇妲己，冀州侯蘇護之女，河內溫（今河南省溫縣蘇王村）人，有蘇氏之女有蘇氏部落之女，世稱「蘇妲己」，帝辛的妃子。

❻ 請問中國古代除了四大美女之外還有哪些比較出名的美女

1.陳圓圓
明清之際常州武進人
本姓邢，名沅，字畹芬
為蘇州名妓
善歌舞
吳三桂納為妾
晚年為女道士
改名寂靜，字玉庵
2.花蕊夫人
青城（四川灌縣西）人
徐國璋的女兒
貌美如花蕊
故封為「花蕊夫人」
精通詩詞
以才貌兼備而得專寵
被蜀主昶封為慧妃
宋太祖聽說花蕊夫人能詩
傳令吟詠
花蕊夫人寫下《口答宋太祖》
君王城上豎降旗
妾在深宮那得知
十四萬人齊解甲
寧無一個是男兒
3.蕭皇後
歷史上風流一時
迷君傾國的紅顏不少
象蕭皇後數經改朝換代
總伴君王之側卻不多見
蕭皇後是南朝梁明帝女兒
天保20年生於後梁國都江陵
天生麗質，嬌媚迷人
至於說她美到什麼程度
絕不是語言可以描述……
4.卓文君
西漢才女大富商卓王孫女兒
美麗聰明，精彈琴，善詩文
是一個遠近聞名的才女
不幸年輕守寡，住在娘家
著名的文學家司馬相如
被縣令王吉邀請
同到卓王孫家做客
酒宴上，相如被邀彈琴
文君素來愛慕相如的才名
加之喜愛音樂，善解琴音
到堂上簾後偷聽相如彈琴
相如看到簾後的鬢影釵光
估計文君在內
於是奏了一曲《鳳求凰》
表達自己對文君愛慕之心……
5.趙飛燕
趙飛燕原名宜生
是漢代著名的舞蹈家
舞姿輕盈如燕飛鳳舞
故人們稱其為「飛燕」
她天賦極高
學得一手好琴藝
舞姿更是出眾
一時名滿長安
6.香妃
香妃的故事歷來非常迷人
傳說她：玉容未近芳香襲人
不是花香也不是粉香
別有一種奇芳異馥沁人心脾
是新疆回部酋長霍集占王妃
回部叛亂霍集占被清廷誅殺
將軍兆惠生擒香妃送與乾隆
但香妃心懷
「國破家亡情願一死」之志
始終不從乾隆
最後被太後賜死
將其運回家鄉安葬
故新疆喀什有香妃墓
7、唐高宗皇後——武則天
中國歷史上唯一的女皇帝，《鏡花緣》里她被認為是心月狐下凡，為的是懲罰李世民在玄武門事變中所造的殺孽。
8、清咸豐帝懿貴妃——慈禧
這是個差一點當成皇帝的女人，不過很久以來她一直行使著皇帝的權利，兩個皇帝在她的陰影下過著噩夢般的生活。
9、漢武帝皇後——陳阿嬌
長門事，千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。——《摸魚兒》 辛棄疾
10、齊宣王後——鍾無鹽
她是中國歷史上有名的四大醜女之一，卻成了現代版《鍾無艷》里的妖艷女子，而齊國王後的身份更令她的一生充滿了傳奇色彩……她的醜陋舉世無雙，而她的才華也舉世無雙。如果說美貌是仍何女子一生孜孜以求的東西，作為一個奇醜無比的女人她應該是不幸的。
這個來自河北無鹽縣的醜女鍾離春，傳說「四十未嫁」、「極丑無雙」。如果沒有她，齊宣王只是一個不理朝政、花天酒地、敗壞國家的昏君。可正是因為有了她，齊宣王才沒有繼續的墮落下去，齊國也沒有過早的衰落。她給了齊宣王當頭一棒，她的諍諍諫言使齊宣王幡然醒悟；她盡心盡力的輔佐使齊國國力大增，一時成為「千乘之國」。於是，她成了皇後，母儀天下，仍何美女都無法撼動她的地位。原來，外表的醜陋真的不是那麼重要，心靈的美才是仍何東西都無法遮擋的。
11、魏文帝皇後——甄洛
還記得那篇著名的《洛神賦》嗎？
「遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。」——那是子建為她寫的。
縱使她已死了千百年，那份情隨著那篇文章永世不滅。
12、清太宗皇後——博爾濟吉特
大玉兒，她是來自科爾沁草原的女子。她送走了自己的丈夫，又送走了自己的兒子。最後輔佐了一個歷史上最著名的皇帝。她是那樣的堅強，那樣的能幹，以至於人們有時候都會忘了她曾經是個女人。所有的電視劇都說她真正的愛人是多爾袞，事實是不是這樣只有她自己知道，但她真的是下嫁給了多爾袞。如果這個男人真的是她的真愛，那她應該至少曾經幸福過吧。在那黑暗的政治漩渦里，作為一個女人，難得的幸福與甜蜜。
13、漢文帝皇後——竇皇後
竇皇後原是宮女，被派往代國服侍當時還未即位的漢文帝。她為漢文帝生了五個子女，後來成了皇後。但是她不受寵愛，後來因為生病，又瞎了一隻眼睛。她沒有顯赫的家世，因此在後宮中並不爭寵，當時最受寵的是慎夫人。竇皇後真正風光的日子，是文帝去世後。
她當了太後，干預朝政。甚至要求漢景帝傳位給梁王（梁王是太後最喜歡的小兒子）後來，她在宮廷之爭中失勢，孤獨地老死。
14、吐蕃松贊干布大人——文成公主
又一個著名的和親故事，只是這個故事的女主人公似乎一直生活得很幸福，她被當作神一樣的受人愛戴。
她的夫君為她造了一座宮殿，至今我們還看見它巍峨的屹立在那裡。那個地球上里蒼天最近的地方，曾經生活著一個快樂的公主。
15、南朝陳後主妃——張麗華
這是個典型的江南女子。發長七尺，光可鑒人，眉目如畫。那首著名的亡國之音——《玉樹後 庭花》便是為她而作。
麗宇芳林對高閣，新裝艷質本傾城；
映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。
妖姬臉似花含露，玉樹流光照後 庭；
花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！
何止是陳後主，就連楊廣，這個隋朝的未來皇帝都被她所吸引。只是，高穎斬了張麗華。
因為她的絕世美貌，「昔太公蒙面以斬妲 妃，今豈可留張麗華」。楊廣終究是沒能得到她。他開鑿運河，三下江都，是否是為了懷念這個他未曾得到的紅顏呢？
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；
商女不知亡國恨，隔江猶唱後 庭花。——杜牧
16、商紂王妃——妲己
妲己是有蘇氏的女兒，商紂王子辛的寵妃。有蘇國就是今天的河北省濟源縣。王子辛是商朝最後一個國王。他自幼聰明，能言善辯。當上王以後，他對外不斷用兵，對內殘酷壓迫， 而且奢侈荒淫。雖然妻妾成群，還要到處去尋求美女。當時那個有蘇國對紂王不滿，紂王便下令討伐有蘇。蘇侯打不過紂王，只好獻出美 人兒妲己。 紂王看見妲己杏眼桃腮，冰肌玉膚，喜歡得不得了。紂王對妲己倍加寵愛，終日帶著妲己在鹿台飲酒作歌，他對妲己更是言聽計從。當時妲己發明了一種桃花妝。就是用各種花瓣的汁液凝成脂粉，塗在面頰上。這種脂粉被稱之為『燕脂』，所以，中國女性使用胭脂的歷史大概自此開始，與妲己有關。紂王為了討好妲己，在京城南面建造了長三里，高千尺，被層層亭台樓閣包圍住。裡面養了許多珍禽異獸的鹿台，還有摘星樓。
妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著「靡靡之音」起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理 朝政，日夜宴遊。紂王還在衡州（今河南省淇縣）設「酒池」，縣肉於樹為「肉林」，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪 入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫盪被殺，九侯也遭「醢刑」，剁成肉醬分給 諸侯。妲己天生不愛笑，但不知為什麼。妲己聽見人的慘叫聲。就像聽到刺激感官的音樂一樣，反而會發笑。殘暴的紂王為了博得妲己一笑，不 惜濫用酷刑，草菅人命。例如：射人，虎吃人，活開膛，炮烙等等，非常殘忍。 紂王的荒淫殘暴激起了王公大臣的不滿，可是他們敢怒而不敢言。公元前1039年，周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商 。紂王見大勢已去，絕望地登上鹿台，引火自 焚，妲己也隨後上吊自殺。
17、南朝梁元帝妃——徐昭佩
徐昭佩是南朝梁武帝第七個兒子蕭繹的偏妃。蕭繹當時為湘東王，手握重兵鎮守江陵。徐昭佩在素蝶向林飛，紅花逐風散，花蝶俱不息，紅素還相亂的江陵是一個十分活躍的女人。「徐娘半老，風韻猶存」的典故就出在她的身上。
18、清乾隆帝妃——伊帕爾汗
那個來自回疆的美麗女子，那個傳說渾身散發著麝香味的傳奇女子。你的美麗如同天山的雪蓮，純潔無瑕。
你迷人的香味如同草原的牧歌，悠悠揚揚，飄盪在空曠的草原上，等著我們去尋覓芳蹤。我們又何必去考究你到底是平民女子出身的香妃，抑或是在清宮中生活28年的容妃，還是金庸小說里天真無邪的香香公主。我們只要記住，這個世上曾經有個你，美麗而充滿傳奇。
19、清順治帝妃——董鄂氏
天妒紅顏，天花奪去了她的生命。 因為她的死，皇帝傷心欲絕幾乎要出家。 可是，她還是死了的好啊。在充滿政治生活的宮中，愛情永遠都是不重要的。 像他們這樣的異類，還是在天上作一對神仙雋侶吧。
20、遜帝宣統皇後——婉容
中國歷史上最後一個皇後。算不上是天姿國色吧，卻也是個美人胚子。自古紅顏多薄命，她也不例外。少年遜帝只是在她的照片上輕輕一圈，就圈定了她的一生。在她生命的最後一段，她瘋狂的抽食著大麻，肆意的放縱著自己，這是她對這個時代還是對自己命運最後的抗爭？ 為什麼？為什麼偏偏會是她？ 已經是最後一個了，為什麼偏偏讓她挨上？ 為什麼要用她的血和淚，來給這幾千年的帝後制度畫上一個紅色的句點？溥儀也會想吧，為什麼偏偏是他來當

❼ 現實中妲己到最後是怎麼死的

關於妲已的死有幾種說法：
1.司馬遷《史記》中記為周武王所殺。
2.《世說新語》版中記為周師權進入朝歌後，妲已為周公所得，成為周公的待姬。《今本竹書紀年》記載：王師伐有蘇，獲妲已以歸。
3.還有的史料中記載為妲已在公元前1046年2月27日自縊而死。
但不管結果怎樣，研究蘇妲已的生平對探討溫姓的發源有一定的意義。根據濟源發現的唐代溫佶碑記載：溫姓得源於夏代少康年間。始祖名平，因助夏滅窮氏有功，受封於溫，而始姓溫。也證明了蘇姓和溫姓同屬一源，是黃帝後裔。因蘇忿生封於蘇國（濟源），後人尊蘇忿生為蘇姓的始祖。溫、蘇兩姓分封相差1000餘年，溫比蘇姓早，是兩種不同的姓氏。蘇忿生是遷入溫國，而不是封於溫國，遷是不改姓的，所以後人以溫為姓的可能性極少，這是歷史上的誤傳和推測，這一點我在這里給予澄清。

❽ 濟源歷史文化

濟源曾為夏朝之都城，春秋戰國時期為軹邑，為韓都，自隋朝設縣，距今已有1396年的歷史。保留有大大小小、種類繁多的文物遺存、遺跡250餘處，其中全國重點文物保護單位6處，河南省文物保護單位12處，濟源市文物保護單位93處。

在所有的文物遺存中，古代木結構建築所佔比例較大，共計約有宋、金、元、明、清各代建築190餘座600餘間，並且許多單體建築無論是從規模、價值或結構來說，在全省都是首屈一指的。

如濟瀆廟的寢宮（宋開寶年間）、清源洞府門（明）、奉仙觀的三清大殿（金大定年間）、大明寺的中佛殿（元至元年間）、陽台宮的大羅三境殿（明）、玉皇閣（清）等。因此，著名古建專家羅哲文先生贊譽濟源為「中原地區古代建築的系列博物館」。

(8)蘇妲與濟源擴展閱讀：

1949年8月屬平原省新鄉地區。1952年平原省撤銷，劃入河南省。1970年，屬河南省新鄉地區。1975年5月，中共河南省委批准設立濟源工區辦事處，工區下轄虎嶺區（縣級） 、濟源縣。

1977年5月，中共河南省委決定撤銷濟源工區辦事處，濟源縣重歸新鄉地區領導。1986年3月，新鄉地區撤銷，濟源劃歸焦作市領導。1988年6月，濟源撤縣建市。

1997年經國務院批准不再由焦作市代管，由河南省政府直接領導。2005年升格為省直轄縣級行政單位。

❾ 蘇妲己是哪個。

《國語》雲「有蘇氏女，妲字己姓也。」有蘇氏就在今溫縣一帶. 有蘇氏作為逐水草而居的游牧部落，一直活動於古河內地區的太行山前沿地帶。歷經夏商二代八百年的變遷，他們到了今焦作地區一帶。隨著部落的發展，人數的增多，活動范圍也變大了，西起濟源，東到獲嘉，北至太行山，南到黃河，都是該部落的活動范圍。同時，該部落的一些人可能已由牧轉農，過起了定居生活。從歷史文獻和民間傳說中，這里有許多與有蘇氏有關的傳說和遺址。 文獻記載，有蘇氏曾居於原（今濟源），又遷到溫。殷紂王曾伐有蘇，迫使有蘇氏獻出妲己。在當地有許多與有蘇氏相關的傳說和遺址。溫縣城內有蘇護、蘇全忠父子墓，即聯珠冢，今尚存大部。聯珠冢西百米有雲團冢，為蘇護大將鄭倫之墓，在今實驗小學院內，已平沒。縣北的蘇王村，傳說為蘇護的家。與溫縣亢村一河之隔的博愛縣內都村古稱中都城，有中都亭，隋文帝時因避父楊忠諱而改名內都，傳說即古冀州治，該村一直不準唱《反冀州》一部戲，認為是對冀州人的侮辱。在縣西夏庄蘇忿生家族墓地中，有一大墓在清末塌出一塊墓石，上書「商大將軍蘇全孝之墓」。(見民國二十二年<<溫縣志>>)不管傳說的真假成分有多少，但都說明有蘇氏在商末確實是以溫縣為中心的一帶活動。 關於古冀州城，民間傳說在博愛內都村。禹分九州，「兩河間曰冀州」（《爾雅·釋地》），《周禮·夏官·.職方氏》有「河內曰冀州」。清牟庭《同文尚書》說「冀州在河內也」。究以上傳說和看法，冀州當在河內地區。溫縣亢村，與博愛內都村僅隔一沁河，在內都之南，相距不到一公里。上世紀七十年代初在村南打井時發現一古城牆遺址。在東西長600米的直線上，三口井都在七米深左右發現該遺址，此遺址北距亢村約300—400米，南距濟河約30米左右，東南距蘇王村約2公里。我們認為此一城牆遺址可能是古冀州城遺址，有待發掘論證。 「蘇忿生應是第一個有確切文獻記載的因蘇而氏的蘇家先祖。」（張新斌《蘇姓》）蘇為昆吾之後，己姓，這是多種文獻資料都認定的。直到商末的妲己，仍是姓己。《國語》雲「有蘇氏女，妲字己姓也。」妲己與蘇忿生為同時代的有蘇氏名人，妲己還姓己，說明當時的有蘇部落還是姓己，而不姓蘇，直到蘇忿生為大司寇居溫後，才明確姓蘇。有人說蘇忿生仍姓己，不姓蘇，直到蘇國滅亡後蘇姓才出現。我認為這不對。如果蘇忿生不姓蘇，那麼《尚書·立政》篇中周公就不會稱他為蘇公了。 四、蘇氏在溫 有蘇氏在商代後期即已活動於河內地區，實際上是已牢固地佔領了這片地區。在推翻殷紂王的戰爭中，有蘇氏又做出了重大的犧牲和貢獻，所以到武王克商後，便把有蘇氏所佔有的這一片地區順水人情的封給了有蘇氏，實際上別人是得不到這塊富饒的地方的。這就是蘇封十二邑：溫、州（在今溫縣），原、樊、向（在今濟源），盟（在今孟州），陘、絺（在今沁陽），懷、隰郕 （在今武陟），頹（在今焦作市），欑茅（在今輝縣），以溫為首邑。 蘇忿生作為大司寇，是周王朝的重要大臣，他的後代也承繼祖業，長期是周王卿士。已出土的《蘇公簋》、《寬兒鼎》和三門峽虢國墓出土的「蘇甫人」盤、匜，「蘇冶妊」鼎等，可以看到蘇忿生的孫子叫蘇寬，蘇國和周王室和虢國，都曾聯姻，說明蘇國在當時是個十分活躍的諸侯。 在《詩經·小雅·何人斯》中，記載了一點蘇國後期的情況，即蘇國和暴國的矛盾。董仲舒認為這是兩國為爭田起的矛盾，東漢高誘的《淮南子注》中也認為是爭田而起，並且說本詩所說爭田者是暴桓公和蘇信公。蘇暴二國本來關系很好，《世本》雲「暴辛公作塤，蘇成公作篪。」譙周《古史考》雲「古有塤篪尚矣。有幽王時暴辛公喜塤，蘇成功喜篪。」說明兩個同為周王朝卿士的曾經共同為周幽王吹奏娛樂。但後來卻鬧了矛盾，暴公入朝路過蘇公的溫城卻不去見蘇公，蘇公便作詩發泄惱怒之情。但蘇公終被讒言招禍，於周桓王八年（公元前712年）被奪國，桓王將蘇國之地給了鄭國，雖然鄭國並未來收取，但卻給蘇國一個致命的打擊。所以魏源認為此詩做於周桓王之時，王先謙便根據詩中「誰為此禍」一句，認為是在桓王將蘇國給鄭國之時。所以蘇信公和暴桓公應是平王後期到桓王時人，是蘇成公和暴辛公的兒子一輩。 至於蘇是不是一個封國，多種史料都認為是，我想正如杜預所說蘇「 內國名。春秋時稱蘇子」。為什麼多處稱蘇公呢？「此雲公者，子蓋子爵而為三公也。」也就是說，他雖是子爵小國，但因為是周王朝的三公卿士，故而人們稱他為蘇公。 到周惠王二年（公元前675年）冬，蘇子為報復周王室，一手指揮了五大夫之亂，借衛燕之兵趕走了惠王，立子頹為周王，但一年多後，到惠王四年春，鄭虢兩國就攻入王城，殺了子頹，恢復惠王王位，這樣，蘇與周王室就矛盾更深，也說明了蘇國在當時還是很有政治能量的。到周襄王二年（公元前650年），蘇國遭到狄人的攻擊，周王不派兵相救，致使蘇國被滅，蘇子流亡衛國。從蘇國受封到被滅，共396年。到周頃王二年（公元前617年），王「及蘇子盟於女栗」。說明蘇國雖已亡國多年，但蘇子仍有一定的影響力，要不然周天子是不會會見他的