南陽鄧州風水出天子

① 為什麼河南很少出帝王

王夫人聽了雖然入耳,只是不信。邢夫人聽得邢大舅知道,心裡願意,便打發人找了邢大舅來問他。那邢大舅已經聽了王仁的話,又可分肥,便在邢夫人跟前說道:"若說這位郡王,是極有體面的。若應了這門親事,雖說是不是正配,保管一過了門,姊夫的官早復了,這里的聲勢又好了。"邢夫人本是沒主意人,被傻大舅一番假話,哄得心動,請了王仁來一問,更說得熱鬧。於是邢夫人倒叫人出去追著賈芸去說。王仁即刻找了人去到外藩公館說了。那外藩不知底細,便要打發人來相看。賈芸又鑽了相看的人,說明"原是瞞著合宅的,只是王府相親。等到成了,他祖母作主,親舅舅的保山,是不怕的。"那相看的人應了。賈芸便送信與邢夫人,並回了王夫人。那李紈寶釵等不知原故,只道是件好事,也都歡喜。

② 相士說「長安城監獄有天子氣」，是否代表風水可信

真有天子氣你肯定可以見到，相士為凡骨神胎，你是凡骨仙胎。你們都可以代表風水。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評估。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。

③ 河南省鄧州市有沒有比較有名的風水師，我想給我家的房子看看風水，最好是靠近桑庄鄉這邊的。有誰知道幫...

你附近按名次排列，1，南陽潦河蔡庄蔡師傅。2，鄧桑快速口向北兩公里黑龍廟有法號叫潤啥的師傅。3，龍偃小河的神婆，在市商城那有分公司。 收兵給分

④ 河南鄧州什麼東西最有名氣

鄧州窩子面原為武漢熱乾麵，_傳入河南鄧州後經過改良更上一層樓，_加入了綠豆芽，_牛肉丁，_澆上牛油辣椒，_香辣無別，_在武漢最老的熱乾麵館因為沒人去吃而倒閉，_鄧州的窩字面館卻是日益紅火。_鄧州街頭常賣的小吃是窩子面，_也是用挑子擔著賣的。_其做法是：將手擀麵條先煮熟後再做成一個碟子（用碗為模，_做成一小盤一小盤的坯子）。_客人來了，_用黃豆芽煮的湯下面，_墊底子的是煮熟的黃豆芽。_面出鍋後澆上豆腐臊子，_潑上辣椒油就行了，_其味鮮美、香辣而綿長，_經濟實惠，_老鄧州人都愛吃。_根據南陽色界網的饞貓們的情報報告：鄧州古城路和團結中路交叉口往西一點有家做的"窩子面"是相當地不錯。_ 鄧州胡辣湯歷史悠久，_源源流長。_傳說，_三國時期，_曹操率軍與袁紹對峙於官渡，_曹軍糧草告急。_曹軍糧草官素知曹操為人，_心焦如焚；為節約糧食，_拖延時日，_萬般無奈之中，_只好命令伙夫們從野地及百姓家中採集購買來紅薯葉、紅薯干，_又將戰死的馬匹剔毛褪骨，_肉切成絲狀，_一同燴於鍋中，_再拌以炒熟的紅薯麵糊，_放鹽並雜以大蔥、辣椒、胡椒等菜蔬佐料，_聊為兵士晚間充飢之用。_不意其味竟異常鮮美，_且食後耐飢頂餓；曹操偶然品嘗到了這種又胡又辣的湯食，_大加贊賞，_遂親將其命名為"胡辣湯"。_依靠胡辣湯填飽肚子的曹兵，_最終以少勝多，_大敗袁軍，_奪取了官渡之戰的勝利。_
據說，_這名軍糧官姓張名保勝，_祖籍鄧州。_戰後，_張保勝解甲歸田，_將胡辣湯製法帶回鄧州。_張的子孫們遂以經營這種湯食為業，_生意竟頗為興隆；同時，_他們又在實踐中加以演化改進，_如以麵筋取代薯干，_以木耳取代薯葉，_以羊肉取代馬肉，_並雜以更多佐料，_使其色香味更加俱備，_其聲名更加遠揚，_最終成為一方名吃。_張保勝因為開創了胡辣湯製造之先河，_因此被尊稱為這一行業的"祖師爺"；至今，_在鄧州不少經營胡辣湯的老店家中，_還供奉著他的畫像。_
鄧州胡辣湯配料較為簡單，_主要以鮮肥羊肉、麵筋、麵糊為主，_雜以大蔥、生薑、花椒、胡椒、辣椒、茴香、金針菇等二十餘種菜蔬佐料。_其色褐，_其味鮮；食前倘稍滴幾滴小磨油、老陳醋，_則更是異香撲鼻，_食之幾成天上美味矣。_
筆者曾經親眼目睹過鄧州一百年老店製作胡辣湯的過程：先將麵粉加水，_揉成團狀，_用稀紗布包緊，_在水盆中狠搓猛揉，_直至水盆中的清水變得粘稠，_紗布包中只剩下絮狀物為止；這些絮狀物每塊大如拳頭，_置進鍋籠中蒸熟，_鹵好，_放涼，_然後又徒工們用刀切成指頭肚大小的麵筋塊。_切時，_但見白刃翻飛，_刀聲柝柝，_麵筋塊如水一般不斷從手指下溢出，_一會兒工夫便堆成小山狀。_然後是將精心選擇的大塊鮮肥羊肉文火燉熟，_切成片狀小塊，_再放入鍋中炒，_煎，_兌水，_添放各類佐料，_作成湯狀，_俗稱"臊子"，_盛於盆中。_所有這些工序，_均需在頭一天下午或晚間完成。_第二天一大早，_雞鳴時分，_徒工們就起了床，_將爐火撥旺，_鍋內添水燒滾，_然後將羊肉臊子湯、麵筋塊傾倒入鍋中，_再將原來洗麵筋的湯拌入鍋內；不一時，_一大鍋肉味鮮美、熱氣騰騰的胡辣湯就出鍋了。_
據說，_製作胡辣湯的關鍵環節，_是"臊子"內各種佐料在數量上的對比度要掌握得恰倒好處。_有些祖輩以經營胡辣湯為業的人家，_家內多有祖傳配方，_上面記載著各種佐料以及麵筋、羊肉、食鹽和水的配兌比例。_配兌時，_主人將徒工支開，_關門掩窗，_親自將每種配料用秤稱好，_配兌，_完工後才由徒工們動手。_這種家傳秘方，_多是傳內不傳外，_傳媳不傳女，_頗增添了鄧州胡辣湯撲朔迷離的神奇色彩。_
目前，_鄧州境域經營胡辣湯的，_小戶幾近千家，_大戶也有數十家。_而其中最負盛名的，_則為"拐子胡辣湯"和"韓家胡辣湯"了。_這兩家均為百年老店，_在色香味的調制方面已經達到登峰造極的地步，_極受市井小民歡迎。_六十年前鄧州城鄉便流傳著"胡辣湯泡蒸饃，_吃飽了晚上看焰火"的民謠。_如今，_韓家胡辣湯僅在鄧州市區即開分店四五家。_每天早晨，_天剛麻麻亮時，_店內店外便食客盈門，_人聲鼎沸；碩大的湯鍋前，_小徒工用木勺將湯一攪，_湯內的肉呀、麵筋呀便一齊漂浮上來；小徒工呼隆一大碗，_呼隆，_又是一大碗，_手腳特別麻利。_盛到湯的，_在旁邊小吃攤上，_買得四指厚的鍋盔，_或是雪白的麥面蒸饃，_噴香的油酥燒餅，_金黃的長柄油條，_覓一方便之處蹴下來，_一手端碗，_一手持饃，_咬一口饃，_喝一口湯，_直吃得滿頭大汗，_咂咂有聲。_
其實，_鄧州胡辣湯之所以受到歡迎，_除了其味道鮮美、香辣暖胃之外，_更重要的是經營者們抱定了"薄利多銷，_多銷多賺"的宗旨：每碗胡辣湯僅售價五角到一元。_由於其味美，_其價廉，_坐車的官員們吃得起，_拉車的小民們也吃得起；腰纏萬貫的大款們吃得起，_買賣豆漿的小販們也吃得起，_真正做到了陽春白雪與下里巴人，_二者兼而得之。_雖然每碗湯只有一兩角錢的利潤，_但由於胡辣湯的吸引力，_那鍋盔、蒸饃、燒餅、油條也就銷得特別快，_正應了"一業帶動，_百業興旺"的俗語；各種吃食賣得多了，_利潤一疊加，_也就很為可觀了。_
如今，_鄧州胡辣湯已經聲名遠揚。_每有外地客人來鄧，_總要千方百計一嘗為快；而精明的鄧州人也並沒有故步自封，_滿足於現狀，_他們在鞏固本地營銷市場的同時，_還放眼世界，_遊走八方，_不但在北京、鄭州、武漢、廣州等數十個大中城市開設了鄧州胡辣湯分店，_更有甚者，_已經跨出國門，_把鄧州胡辣湯傳播到東南亞一帶呢!!

⑤ 中國風水最好的山：葬著24位皇帝數萬貴族，這是哪裡

"北頭少閑土，盡是洛陽人舊墓。舊墓人家歸葬多，堆著黃金無買處。"——唐·王建《行》節選

中國有句古話叫"生於蘇杭，葬於北邙"。蘇杭大家都知道，江南美景，魚米之鄉，文人薈萃，這里既富庶又安詳，哪怕到如今蘇杭也是全國最宜居的城市。但這個地方很多人估計沒聽過，為啥要葬在北邙呢？這事還得從頭說起。

那麼為何邙山上面會有這么多古墓呢？除開上面說過的洛陽自古以來就是古都，全國中心之外，這里的地質也非常適合下葬。且不說邙山屬於秦嶺余脈，乃是"神龍築穴"之地，非常符合中國古代的風水學說，光是這里的土質就非常適合下葬，水位低土質深厚，粘結性又好，在這里下葬可以對陵墓進行很好的保護作用。

⑥ 鄧州怎樣看風水寶地墳地

你找一個 好的 風水先生看看們，老家應該不是很多麼？ 你找找關系應該能找得到的！

⑦ 廣西的風水為什麼出不了天子

廣西有假總統或稱代總統李宗仁。南方熱帶天氣熱，人的生理成熟早，心理成熟不能同步。現代社會是知識性社會，知識性社會需要更長時間完成知識的積儲，心理成熟不同步，難以勝任大事。

⑧ 什麼樣的風水能出真龍天子

龍脈的風水

⑨ 風水學凡屬天子穴忌有什麼條件

天子地都有神靈護佑的，福德不夠承受不起，不是天命所歸之人也不行，天意不可違

⑩ 南陽鄧州六月以後真的要平墳

沒有規劃公墓, 河南庸官就迫不及待的掀百姓的祖墳.
很明顯是-讓河南人死無葬身之地!
天高皇帝遠,還是睜隻眼閉隻眼?????
以下為網路貼吧網友評論： 問死人要地，死人不會說話是吧？領導英明！
平時真正的土地流失在地私下買賣和轉讓，百姓上訴有幾個管的？看下南陽各地，哪個村沒有這種情況？？領導那個時候視而不見，現在地少了，要死人奪地，領導出此神策，領導英明！
好，就算想法好，平墳退地，百姓不同意呢？強平！強奸民意，百姓在你們當官的眼裡算什麼？什麼狗P民意，領導又是聽不見，那人死之後，埋哪？鄉鎮有公墓嗎？有配套的條件和政策嗎？沒有，領導英明！
南陽是個神奇的地方，到處是神官！膜拜！