登洛陽故城許渾

① 許渾有哪些詩

]金陵懷古
玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戌樓空。
松楸遠近千官冢，禾黍高低六代官。
石燕拂雲晴亦雨，江豚吹浪夜還風。
英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

② 李白親戚會寫詩的是誰

詩仙李白年輕時仗劍遠游，27歲時在安陸（今湖北省安陸縣）壽山安了家，他的第一個妻子許氏是唐高宗時代宰相許圉師的孫女，而許家過了三代，又有一個詩人能和杜甫並稱，他就是許渾。

許渾是晚唐最具影響力的詩人之一，其一生不作古詩，專攻律體；題材以懷古、田園詩為佳，藝術則以偶對整密、詩律純熟為特色。他的詩中多描寫水、雨之景，後人擬之與詩聖杜甫齊名，並以「許渾千首濕，杜甫一生愁」評價之。

價之。

許家到許渾這代已經寓居潤州（今江蘇丹陽），許渾自少苦學多病，喜愛山水林泉、登高懷古。他不顧身體虛弱，到了當時文人墨客最嚮往的洛陽，登臨城樓遠眺，思緒萬千寫下了《登洛陽故城》：

「 禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高。鴉噪暮雲歸古堞，雁迷寒雨下空壕。可憐緱嶺登仙子，猶自吹笙醉碧桃。」

這首詩通過洛陽城古今的變化和人世的變遷，揭示富貴不能長久、權勢不能永存的歷史規律，表達出詩人對世事滄桑的無奈。

文宗大和六年（832）進士及第後許渾游歷江南，尋求權貴薦舉。經過金陵時看到一片衰頹破敗的景象，南朝的繁華盛況已成陳跡，有感而發寫了《金陵懷古》：

「玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。松楸遠近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂雲晴亦雨，江豚吹浪夜還風。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。」

金陵繁華在干戈起伏、興亡交替中一去不返，詩人不由得感慨繁華易逝、權勢終盡。

大中三年（849年）一個秋天的傍晚，詩人登上咸陽古城樓觀賞風景，即興寫下《咸陽城東樓》：「一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問當年事，故國東來渭水流。」

這首詩對自然景物的臨摹，也是對唐王朝危機四伏的形象化勾畫。讀者從悲涼頹敗的自然景物中能鉤沉歷史的教訓，從中讀出作者頹勢難救的痛惜之情。詩中「山雨欲來風滿樓」，常用來比喻重大事件發生前的緊張氣氛，是千古傳詠的名句。

沒多久許渾就因病乞歸，後來又出仕，擔任到刺史一級的官員。晚年歸潤州丁卯橋村舍閑居，自編詩集《丁卯集》。他的詩都是近體，五七律尤多，句法圓熟工穩，聲調平仄自成一格，即所謂「丁卯體」。

大中十二年（858年）許渾去世，這年藩鎮相繼叛亂被平定。次年「小太宗」李忱服長生葯中毒身亡，他死後民變此起彼伏，唐王朝徹底走向衰亡。

③ 如何賞析古詩

太多了`

2008高考語文詩歌鑒賞全攻略
(1)鑒賞口訣：
一．看類型。
從詩歌內容的角度來看，古典詩歌的考查基本類型有以下幾類。①送別類。②懷古類。③思鄉懷人類。表達對家鄉或親人思念為主。④戰爭或邊塞類。⑤閑適類。⑥借景抒情類。⑦托物言志類。⑧愛情類。⑨民生類。 以上九種類弄，只要學生掌握住基本的閱讀水平，在認真閱讀原詩二至三遍後，基本可以定住類型。
二．定感情。
意象找到之後，全詩感情自然顯現。能夠表現詩歌感情色彩的詞語有：愉悅、歡快、激憤、沉痛、悲憤、哀傷、悲涼、贊美、仰慕、惜別、依戀、豪邁、閑適、恬淡、迷戀、熱愛、憂愁、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、堅守節操、憂國憂民等。
三．定主旨。
即確定詩歌所表現的思想內容，這是詩歌創作的核心，同時也是詩歌鑒賞的核心。詩歌的思想內容不外乎以下幾個方面：熱愛祖國大好河山、憂國憂民、懷古傷今、反對戰爭、追求和平、蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉念親、相知相親、別恨離愁等。
四．找意象（典故）。
詩歌鑒賞的重點從某種意義上說就是正確把握詩歌所描寫的意象，即詩歌中所描寫的形象（人、物、景、事）。而古代詩歌當中許多的意象都是有它們各自的喻意的。雖然這種意象的喻意在不同的意境當中有可能有不同，但多數情況之下卻是有其共通之處的
五．找技巧。
一首詩歌寫的好壞，與它所採用的表達技巧有著密不可分的關系，而表達技巧又要從表達方式、修辭手法，表現手法等三個方面去分析。
六．品風格。
「風格」是指由於作者的生活經歷、藝術素養等造成的不同的創作特色。如李白之詩清新飄逸，杜甫之詩沉鬱頓挫，陶淵明之詩沖淡平和，王維之詩詩中有畫，韓愈的詩深奧險怪，白居易的詩通俗鮮明。再如，按詞論家說，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照之詞婉約含蓄。
詩歌鑒賞的最後，或者說到了細微之處，要讓學生體會出作者的語言風格及語言所要達到的表達效果。而與相關的一些術語有：剛健、雄奇、悲壯、曠達、蒼涼、沉鬱、飄逸、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀麗、恬淡、凄美、明快等。
語言表達效果：真摯感人、動人心魄、催人淚下、意境高遠、情景交融、耐人尋味、言有盡而意無窮。
以上六點看起來很分散，似把詩歌給拆開來讀了，但實際情況絕非如此。這正如我們常說的一句話，不過我把它稍做了一點修改：「師傅引對門，修行在個人。」只有讓學生懂得了詩歌鑒賞的門道，才能使學生建立一種賞析的思路，進而在不斷的賞析中培養起一種屬於自己的賞析風格。
二詩歌內容、思想情感
一、詩歌內容分類
贈友送別詩、借景抒情詩、思婦閨情詩、托物言志詩、詠史懷古詩
羈旅行役詩、邊塞征戰詩、即景抒懷詩、山水田園詩
送別詩多是叮嚀對方，贊頌對方。或訴依依別情或言別後的思念。
詠古詩多是對古代人或事的憑吊。或為緬懷先賢，追慕古人，或表達自己建功立業的願望，或訴自己生不逢時的感慨，或感嘆昔盛今衰，借古諷今。
戰爭詩要麼表現保家衛國的豪情，要麼表現捨身殺敵的壯烈，要麼表現戰士凱旋的豪邁，要麼表現對戰爭的厭惡，揭露戰爭帶給親人、家鄉、人民的苦難，控訴封建統治者發動戰爭的罪惡。
邊塞詩則為對邊塞軍旅生活的描寫，或表現邊塞苦寒的生活環境，或表現壯麗的邊塞風光。
思鄉詩、閨怨詩及羈旅行役詩則重在表現對親人的思念，或表達婦女的柔情別緒、憂愁傷感。或表現遊子異地生活的凄楚辛酸和對家鄉親人的思念之情。
寫景抒情詩和詠物言志詩（包括山水田園詩，隱逸詩等），往往表現詩人自己與眾不同、不願與世俗同流合污的高尚品質，或者表達自己懷才不遇、報國無門的傷感，或者表現其他或喜或悲或憂的復雜懷感，或者表現祖國山河的壯麗，表達對大好河山的無限熱愛。有的則借景（物）來表達自己遠大的志向和自己高尚的本質。
二、詩詞中常見的思想情感
1憂國傷時：
揭露統治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》（長安回望綉成堆，山頂千門次第開。 一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。）
反映離亂的痛苦 如：杜甫《春望》（國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。峰火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。）
同情人民的疾苦 如：《茅屋為秋風所破歌》、白居易《賣炭翁》
對國家民族前途命運的擔憂如：杜甫《登樓》（花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐後主還祠廟，日暮聊為梁父吟。）這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮雲變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變人們的正統觀念。最後坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情。
2、建功報國
建功立業的渴望 如：曹操《龜雖壽》（神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之年，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。）陸游《書憤》（早歲那知世事艱）
保家衛國的決心 如：王昌齡《從軍行》（青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。 黃沙百戰穿金甲， 不破樓蘭終不還 。）
報國無門的悲傷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒•少年不識愁滋味》
年華消逝，壯志難酬的悲嘆 如：蘇軾《水調歌頭•赤壁懷古》
理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》
3、思鄉懷人
羈旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》（移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹， 江清月近人。）溫庭筠《商山早行》 （晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛牆。 因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。）
思親念友 如王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子•十年生死兩茫茫》
邊關思鄉如：范仲淹《漁家傲》（塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚！）
閨中懷人 如：王昌齡《閨怨》（閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。）歐陽修《踏莎行》（候館梅殘，溪橋柳細，草熏風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。）李白《子夜吳歌》(長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？)
4、生活雜感
寄情山水、田園的悠閑 如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人庄》
昔盛今衰的感慨 如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》
借古諷今的情懷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》
青春易逝的傷感 如：李清照《如夢令•昨夜雨疏風驟》
仕途失意的苦悶 如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調歌頭•明月幾時有》
告慰平生的喜悅 如：杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》、辛棄疾《西江月》（明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。）
5、長亭送別
依依不捨的留念 如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》。
情深意長的勉勵 如：王勃《送杜少府之任蜀川》（城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。）
坦陳心志的告白 如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》（寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。）
三、 評價作品思想內容在注意的問題
1、了解作家的生平、思想、創作風格，有助於對其作品內容的理解和把握。如辛棄疾曾經在抗金斗爭的最前線出生入死，南歸之後又遭到投降派的排擠和打擊，所以其詞多為回憶過去如火如荼的戰斗生活，或者表達報國無門的憤懣情緒，風格豪放悲慨。
2、一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學，適當了解某個時代的風貌，同樣有助准確把握這個時代的文學作品。比如，唐代國力強盛，投筆從戎的知識分子大多精神昂揚，情感豪邁，在他們的詩，尤其是邊塞詩，雖有塞外環境的惡劣，也有對故鄉、親人的深切的思念，但更多的是同仇敵愾的憤慨，保家衛國的決心，因而格調高亢，情緒激盪。而宋代則大不相同，積貧積弱、國力衰微的大宋朝，已沒有了大唐的氣象，在知識分子的筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣多了，雄偉氣魄少了，家國之愁多了。
3、許多古代詩詞的前面都有一個不長的「序」，有的交代了創作的年代，有的交代了創作的緣由，有的交代了創作的經過，有的交代了創作的背景，有的又為整個作品奠定了情感基調，它對理解作品的思想內容也是至關重要的，因而不能忽視。
4、大多數作品的思想感情不是單一的，其中可能交織著許許多多非常復雜的情感，這一點要特別注意，當然，讀者有時也可以在原作的基礎之上發揮想像，進行二度創作。另外，一個作家的整體創作趣向和風格要般是固定的，但也不排除個別作品的特例存在。如李清照、辛棄疾等，都有其固有風格之外的創作。
詩詞鑒賞是閱讀能力中層次最高的一個層級，也是高考中考生失分較多的一項。怎樣才能迅速而准確地把握作者的寫作意圖、解讀詩詞的意境、探尋詩詞的主題呢？我們可以從以下八個方面突破。
一、 從詩詞的標題突破
標題是文章的眼睛。有的標題概括了作品的重要內容，有的標題揭示了作品的線索，有的標題奠定了作者的感情基調。例如：
竹窗聞風寄苗發司空曙 李益
微風驚暮坐，臨牖思悠哉。 開門復動竹，疑是故人來。
時滴枝上露，稍沾階下苔。 何當一入幌，為拂綠琴埃。
標題中的「聞風」二字是全詩的線索，也是理解全詩內涵的關鍵。首、頷兩聯寫臨風而思友、聞風而疑友來；頸聯寫風吹葉動，露滴沾苔，用意還是寫風；尾聯入幌拂埃，也是說風，是遐想，期望風至寄思友之意。可見，全篇緊緊圍繞「聞風」進行藝術構思，通過微風形象，表現詩人孤寂落寞的心情，抒發思念故人的情懷。
二、 從詩詞描寫景色的「冷」「暖」色調突破
古人寫詩作詞，常常是借景抒情，寓情於景。因此，鑒賞時首先要找出寫景的詞句，再體味所寫之
景的「冷」「暖」，進而把握作者的思想感情。例如：
水檻遣心二首(其一) 杜甫
去郭軒楹敞，無村眺望賒。 澄江平少岸，幽樹晚多花。
細雨魚兒出，微風燕子斜。 城中十萬戶，此地兩三家。
這首詩中的寫景主要是在二、三聯，詩人先用「澄江少平岸，幽樹晚多花」寫出開闊而幽美的草堂四周環境，再用「細雨魚兒出，微風燕子斜」勾畫出一幅生機勃勃的春景圖。你看，魚兒在毛毛細雨中搖曳著身軀，燕子在微風的吹拂下輕盈地飛翔，多麼歡快、多麼自由啊！詩人正是通過繪制這樣的「暖」色之景，抒發了一種歷經戰亂之後暫得安身的閑適而喜悅的心情。
三、 從詩詞所選取的意象突破
古詩詞中的許多意象都有特定的含義，詩人常常通過選取特定的意象來表達內心獨特的情感。我們鑒賞時就要留心詩詞中出現的意象，調動積累，揣摩意象的含義，從而理解作品的內容。例如：
長信秋詞五首（其一） 王昌齡
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。
熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。
詩中首句用「梧桐」、「秋葉」這些帶有凄涼悲傷的意象來渲染蕭瑟冷寂的氣氛，第三句中的「熏籠」又進一步烘託了深宮寒夜的環境。結合末句便知，這是由於詩人心境凄清、愁恨難眠，才感到來自南宮（皇帝的居處）的漏聲凄清、漫長。
四、 從詩詞中所暗示的關鍵詞突破
詩詞是詩人「緣情而發」的產物，有時如能捕捉到詩詞中那些最能顯現詩人感情的字眼，便找到了鑒賞該詩詞的鑰匙。例如：
江 樓 感 舊 趙嘏
獨上江樓思渺然，月光如水水如天。
同來望月人何處？風景依稀似去年。
首句中一個「思」字奠下了全詩的感情基調，也成為我們窺視詩人內心世界的窗口。詩人為何而「思」？思的對象又是什麼？聯系下文方知，詩人是由於見到與去年相似的景物而觸發了對友人的思念。
五、 從作品中含有詩眼的句子突破
古人寫詩詞，尤其注重煉字煉句，力求一字傳神，一句傳神。而這些含有詩眼的句子往往最能體現作品的內蘊及表達技巧。例如：
魯郡東石門送杜二甫 李白
醉別復幾日，登臨遍池台。何時石門路，重有金樽開？
秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯！
詩中的第三聯描寫生動，「落」「明」二字精練傳神，是該聯的詩眼。「落」給「泗水」以動感，好像從天上落下一般，使靜態的形象動態化；「明」賦予靜態的自然色彩以動感，不說徂徠山如何青綠，而說蒼綠色彩主動有意地映照徂徠山。聯系全詩，不難發現詩人把山水寫得如此雋美、秀麗，是為了襯托他與友人的情誼純潔無邪。
六、 從作者的人生經歷突破
「詩言志」，作者的人生經歷不同，他（她）通過詩詞所表現出來的思想傾向也就不同。因此，鑒賞
時不妨從作者所處的時代環境及其生活經歷突破。例如：
清平樂•獨宿博山王氏庵 辛棄疾
繞床飢鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。
辛棄疾是南宋著名的愛國詞人，一生堅持抗金復國，但不受重用，抱恨而終。他的詞作多抒寫其力
圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。這首詞就抒發了他的壯志難酬仍憂國憂民的宏大襟懷。
七、 從詩詞中典故的含義突破
古代詩人創作時，有時藉助一些典故來表現廣泛而深刻的主題。如果我們關注這些典故，了解這些
典故，無疑會有助於把握作品的主題。例如：
遣 懷 杜牧
落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。
十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。
詩中「楚腰纖細」典出《韓非子•二柄》：「楚靈王好細腰，而國中多餓人。」「掌中輕」典出《飛燕外傳》，指漢成帝皇後趙飛燕，「體輕，能為掌上舞」。詩人借用這兩個典故意在說明自己也曾沉湎酒色，放浪形骸。再看第三句，詩中「十年」與「一覺」相對，給人以「很久」與「極快」的鮮明對比感，顯示出詩人感慨之深。縱觀全詩，可以發現詩人所遣之懷，不僅有懺悔之意，還有前程恍惚如夢、不堪回首之意。
八、 從詩詞的註解突破
有的詩詞鑒賞在原詩之後附有註解，閱讀這些註解，可以幫助我們了解作者、作品的有關情況，以便更准確地理解作者的情感及作品的內容。例如：
與夏十二登岳陽樓 李白
樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。 雁引愁心去，山銜好月來。
雲間連下榻，天上接行杯。 醉後涼風起，吹人舞袖回。
[注]此詩寫於李白流放途中遇赦之後的秋季，夏十二，李白的朋友，排行十二。
詩後註解提供了該詩的寫作背景，從「流放途中遇赦」這幾個字可以想見，詩人應是帶著輕快的心情寫作此詩的。因此詩人筆下的自然萬物好象被賦予了生命：雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心；月出山口，彷彿是君山銜來了團圓好月。這樣的有情有意之景便襯托出詩人遇赦後極其歡快的心情
三典故、意象
附：古代詩歌中的常見典故
（1）斑竹 湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死後在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：「如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。」
（2）比翼鳥 傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻；唐白居易《長恨歌》：「在天願為比翼烏，在地願為連理枝。」
（3）碧血 常與「丹心」連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節歌》：「孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。」
（4）長城 南宋將領檀道濟自稱為「萬里長城」。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」
（5）採薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。唐王績《野望》：「相顧無相識，長歌懷採薇。」
（6）長亭 古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息送別。後「長亭」成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。」
（7）尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。」後為書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》：「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。」
（8）登高 重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
（9）東山高卧 東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。唐李白《梁園吟》：「東山高卧時起來，欲濟蒼生末應晚。」
（10）杜康 傳說杜康(字仲寧)發明了酒。後以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」
（11）東籬 語出東晉陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」。後多以「東籬」表現歸隱之後的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。」
（12）寒食 節日名，清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。」
（13）汗青 古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其乾燥，叫「殺青」；因烘時竹簡出水如汗，故又叫「汗青」。後指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
（14）紅豆 南方的一種植物，又叫「相思子」。古人常用以象徵愛情或相思。唐王維《相思》：「紅豆生南國，春來發幾枝；願君多采擷，此物最相思。」唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?」
（15）畫眉 西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。唐朱慶餘《近試上張水部》：「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」
（16）金烏 傳說太陽里有三足烏。後以「金烏」作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：「金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。」
（17）連理枝 連生在一起的兩棵樹的樹枝。比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」
（18）勞歌 在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：「勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。」
（19）樓蘭 樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，後傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故「樓蘭」常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》：「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」唐李白《塞下曲》：「願將腰下劍，直為斬樓蘭。」
（20）夢蝶 也稱「化蝶」。戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。宋陸游《閑游》之三：「困卧幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。」
（21）青鳥 傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：「願作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。」唐李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
（22）三徑 西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下「開三徑」，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：「三徑就荒，松菊猶存。」唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」
（23）桑榆 傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：「莫道桑榆晚，為霞尚滿天。」唐王勃《滕王閣序》：「東榆已失，桑榆非晚。」
（24）射天狼 天狼，星名。古人以為主侵掠。後以「射天狼」比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子•密州出獵》：「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」
（25）雙鯉 古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。」後因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」「雙魚」同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》：「漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。」
（26）黍離 語出《詩經•黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：「禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?」
（27）商女 語出唐杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國很，隔江猶唱後庭花。」商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：「至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」
（28）投筆 東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：「投筆懷班業，臨戎想顧勛。」宋辛棄疾《水調歌頭》：「莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。」
（29）陽關 陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後譜成送別之曲，名《陽關曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：「唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。」
（30）折柳 漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」
（31）折腰 陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱。後喻指屈身事人。唐李白《夢游天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開顏?」
附：常用意象含義
意象 含義
楊柳 表現離情別恨或柔情
楊花 象徵離散
梧桐 表現寂寞惆悵、凄苦凄涼悲傷
木葉 表現惆悵落寞的心境
梅花 象徵高潔或不屈不撓 純凈潔白
蘭花 象徵高潔、美好
菊花 象徵隱逸、高潔、脫俗、高雅
竹 象徵正直、不從俗、向上、有氣節
桃花 形容美女的容顏 牡丹 表現富貴、美好
松柏 高潔、堅強、堅貞或富有生命力
綠葉 表現希望、活力
黃葉 象徵新陳代謝或表現美人遲暮
禾黍 表黍離之悲（對昔盛今衰的感嘆）
草 ①表現生生不息和希望 ②表現荒涼、偏僻 ③象徵地位、身份的卑微
黃粱 表現虛幻的事或慾望的破滅
花開 象徵希望、人生的美好
花落 表現失意、人生挫折或惜春之情，感傷
鴛鴦 常喻夫妻，表現夫妻情深
鴻雁 表現書信、兩情交往或思鄉之情
鷓鴣 烘托荒涼破敗或惆悵落寞
杜鵑 哀怨、凄惻、思歸或冤魂悲鳴表
猴猿 表現凄厲、哀傷、孤寂，愁苦
鷹 表現剛勁、自由或大志
杜鵑 哀怨、悲傷、凄涼
燕 溫情、惜春、愛的思念、滄桑、漂泊、信
魚 表現自由、閑適
烏鴉 不祥之物或比喻小人、凡夫俗客
沙鷗 表現人生的飄零或傷感愁懷
青鳥 指代情人的使者
太陽 表現希望、活力或時光流逝
細雨 表現生機、活力或纏綿的友情、愛情
夕陽 比喻年老或表現失落、悲嘆滄桑
細雨 潛移默化的教化
月亮 ①象徵人生的圓滿、缺憾； ②表現親人的團圓、分離； ③寄託思鄉、思親之情； ④表現曠達、瀟灑，美麗 ，冷清
霜 象徵人生無常易老，表前路坎坷

太多了

④ 過洛陽古城抒發了作者什麼思想感情

登洛陽故城
許渾
禾黍離離半野蒿， 昔人城此豈知勞？
水聲東去市朝變， 山勢北來宮殿高。
鴉噪暮雲歸古堞， 雁迷寒雨下空壕。
可憐緱嶺登仙子， 猶自吹笙醉碧桃。
洛陽，是有名的古城，東漢、曹魏、西晉、北魏曾建都於此。隋煬帝時，在舊城以西十八里營建新城，武則天時又加擴展，成為唐代的東都，而舊城由此蕪廢。許渾這首詩是憑吊故城感懷。
登臨送目，一片荒涼頹敗的圖景展現在眼前：禾黍成行，蒿草遍野，再也不見舊時城市的風貌。「禾黍離離」，是從《詩經·黍離》篇開首的「彼黍離離」一句脫化而來。原詩按傳統解說，寫周王室東遷後故都的傾覆，藉以寄託亡國的哀思。這里加以化用，也暗含對過去王朝興滅更替的追思。
由城市的衰敗，詩人轉念及當年興建時的情景。「城此」的「城」，這里作動詞用，築城的意思。「豈知勞」的「知」，這里有管得上的意思。勞動人民世世代代不辭艱辛，用雙手修建起這座城市，任其棄置廢毀，豈不令人痛惜？
詩人的聯想活動接著向更廣闊的方面展開。「水聲東去」，既是寫的實景（故洛城緊靠洛水北岸），又有雙關寓意。《論語》記載孔子有一次經過河邊，望著滔滔不息的河水嘆息道：「逝者如斯夫，不舍晝夜！」詩人也是由腳下奔流向東的洛水，生發出光陰流逝、人世滄桑之感：昔日繁華的街市、隆盛的朝會、熙來攘往的人群、多少悲歡離合的情事，都在這嘩嘩不停的水聲中變幻隱現，而終歸煙消雲散。想到這一切，真叫人思潮洶涌，起伏難平！
如果說，「水聲」是動景，「山勢」就是靜景，動靜搭配，以滄桑之感暗中聯系。洛陽城北有芒山，一作邙山，綿亘四百餘里，成為古都的天然屏障，居高臨下，可以俯瞰全城。東漢梁鴻《五噫歌》雲：「陟彼北芒兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔巍兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！」而今，城市雖已不復當年繁盛景象，而那殘存的宮殿卻還高聳著，彷彿在給歷史作見證。用靜物這么一襯托，人事變遷之迅速就感受得格外強烈。這一聯表面看來是寫景，實際上概括了上下千年社會歷史的巨大變化，蘊含著詩人內心無窮的悲慨，歷來為人傳誦。
第三聯由賓士的想像折回現實，就眼前景物進一步點染氣氛。暮雲、寒雨、古堞（城上的矮牆）、空壕，合組成一幅凄清的畫面。空寂之中，幾聲鴉噪，數點雁影，更增添了蕭瑟的情味。
結末又從世事無常推想到神仙的永存。緱（gōu勾）嶺，即緱氏山，在今河南偃師東南，距洛陽約百里。傳說東周靈王的太子晉修仙得道，在緱氏山頭騎鶴升天而去。後人紛紛擾擾，可有誰能象王子晉那樣逍遙自在地超脫於塵世變遷之外呢？詩人無法解決這個矛盾，只能用一聲嘆息來收束全篇。
許渾生活在唐王朝走向沒落的晚唐時代。他追撫山河陳跡，俯仰今古興廢，蒼莽歷落，感慨深沉，其中隱隱寄寓著一層現實幻滅的悲哀。本篇起得蒼涼，接得開闊，對偶工整，句法圓活，在其懷古詩中亦稱名作。可惜的是後半篇比較薄弱。頸聯雖然刻畫工細，但未能翻出新意，缺少轉折波瀾之勢。結尾更落入俗套，調子也嫌低沉無力。

這里就需要你自己去提煉你想要的內容了。

⑤ 許渾 詩詞名句

● 溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。——《咸陽城東樓》（一作咸陽城西樓晚眺）
此為千古名句。《唐詩鑒賞辭典》雲：「景色遷動，心情變改，捕捉在那一聯兩句中。使後來的讀者都如身在樓城之上，風雨之間，遂為不朽之名作。」
● 鍾韻花猶斂，樓陰月向殘。——《晨別翛然上人》
此聯狀景。朱承平《對偶辭格》引作「五言句法節律」例。
● 晴山開殿響，秋水掩簾寒。——同上。
● 萊妻早報蒸藜熟，童子遙迎種豆歸。——《村舍》
朱承平《對偶辭格》引作單句與復句對偶格式例。
● 殘雲歸太華，疏雨過中條。——《秋日赴闕題潼關驛樓》
此聯狀景。以山嶺名稱對舉。上聯狀殘雲歸華山之景，下聯狀疏雨過中條山之景。朱承平《對偶辭格》謂此聯「是歷來傳誦的名句，既以山名相對，且字面工整異常，是許渾律詩『偶對整密』的範例。」清俞陛雲評此聯雲：「三四兩句皆潼關左右之名山，太華在關西，中條在關東，皆數百里而近。殘雲挾雨，自東而西，應過中條而歸太華。地望固確，詩句彌工。」（《詩境淺說》）
● 竹斑歸帝女，草綠怨王孫。潮落九嶷迥，雨連三峽昏。——《送友人歸荊楚》
這兩聯為此詩之頷聯和頸聯。是寫三峽之名句。
● 城閉三秋雨，帆飛一夜風。——《送韓校書》
狀景對。朱承平《對偶辭格》引作數目對之小數對例。謂表現詩人淡雅閑適之情趣。
● 水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高。——《登洛陽故城》
此聯狀景。《唐詩鑒賞辭典》評雲：「這一聯表面看來是寫景，實際上概括了上下千年社會歷史的巨大變化，蘊含著詩人內心無窮的悲慨，歷來為人傳誦。
● 遠山晴帶雪，寒水晚多風。——《洛中游眺貽同志》
狀景。對仗頗工。詩意清新飄逸，書家喜用行草一揮而就。
● 野蠶成繭桑柘盡，溪鳥引雛蒲稗深。——《凌敲台送韋秀才》
朱承平《對偶辭格》引作單拗單救格例。
● 一傾豆花三頃竹；千重江水萬重山。
佚名氏集句聯。上聯出自許渾《元處士自洛歸宛山居見示詹事相公餞行之什因贈》。質朴可愛。下聯出自戴叔倫《對酒樂由屠學士》。
● 簞涼清露夜，琴響碧天秋。——《送李定言南遊》。
清人集「琴響碧天秋」句與李洞《宿鳳翔天柱寺窮易玄上人》詩「墨研清露月」句為聯：墨研清露月；琴響碧天秋。更為渾成。見《楹聯叢話》。
● 三川歌頌徹咸秦，十二樓前侍從臣。——《寄獻三川守劉公》
《楹聯叢話》集句聯「三千士里文章伯；十二樓前侍從臣」，下聯就是集許渾此聯句，上聯為盧綸《和陳翔郎中拜本府少尹兼侍御史獻上侍中因呈同院諸公》詩中句。
● 字形翻鳥跡，詩調合猿聲。——《贈裴處士》
此聯是詩人對裴處士書法和詩作的評價。著名書法家舒同曾集此聯書贈友人。作「字形搜鳥跡；詩調合蝯聲」。（見《二十世紀中國名人書法大成》）
● 曬葯竹齋暖，搗茶松院深。——《尋戴處士》
清靜閑適。清人溥侗曾集此聯以行書書之。（見《中國楹聯鑒賞辭典》）
● 柳重絮微濕，梅繁花未香。——《對雪》
狀景。詠雪、詠物名句。
● 雨中耕白水，雲外斸青山。——《王處士》
《能改齋漫録》四五：「前輩使白水事，例作一意，不可不辨。」中引此聯為例。
● 月移珠殿曉，風遞玉箏秋。——《宿開元寺樓》
狀開元寺西樓之景。
● 劍愁龍失伴，琴怨鶴離群。楚驛枕秋水，湘帆凌暮雲。——《送友人自荊襄歸江東》
頷聯舒情。頸聯狀景。
● 塞雲橫劍望，山月抱琴歸。——《送從兄歸隱藍溪二首》之一。
抒情。寫隱者形象。可見許渾從兄猶有書劍報國之志，然懷才不遇，無奈而絕意仕途。《紅樓夢》里丫環有名「抱琴」者，本此。
● 雲卷四山雪，風凝千樹霜。——《晨裝》一作《早發洛中次甘水》。
此聯《詩人玉屑》作「眼用拗字」例。
● 風傳鼓角霜侵戟，雲卷笙歌月上樓。——《將南行陪崔尚書宴》。
此聯《詩人玉屑》作「合璧句中意相關」例。
● 雞聲荒戍曉，雁過古城秋。——《泊松江渡》。
此聯《詩人玉屑》作「羈旅」例。
● 暮隨江鳥宿，寒共嶺猿愁。——《送客歸南溪》
此聯《詩人玉屑》作「寒苦」例。
● 遠帆春水闊，高寺夕陽多。——《潼關蘭若》
此聯《詩人玉屑》作「眼用響字」例。周振甫先生說：「『眼用響字』條舉例說:『遠帆春水闊,高寺夕陽多。』按照編者的『五言以第三字為眼』就不對了。」周先生認為只有「闊」字「多」字能作句眼。（見《文史知識》1998年第三期。）
● 雪夜書千卷，花時酒一杯。——《新卜原上居寄袁校書》，一作《寄友人》。
此聯《詩人玉屑》作「眼用實字」例。
● 倚檻花臨水，回舟月照山。——《重遊鬱林寺道玄上人院》
此聯狀景。
● 晴煙和草色，夜雨長溪痕。——《南樓春望》
此聯狀景。
● 茶香秋夢後，松韻晚吟時。——《溪亭二首》

⑥ 登洛陽故城的作品鑒賞

洛陽，是有名的古城，東漢、曹魏、西晉、北魏曾建都於此。隋煬帝時，在舊城以西十八里營建新城，武則天時又加擴展，成為唐代的東都，而舊城由此蕪廢。許渾這首詩是憑吊故城感懷。
詩的開頭以「禾黍離離半野蒿」，直落登城所見，滿目荒涼殘破，昔日華麗雄偉的宮殿已盪然無存。詩人正是通過眼前景物的描寫，托出「故」字，把昔日之興盛與今日之凄涼作尖銳地藝術對比，從而引出「昔人城此豈知勞」的無限感慨。歷史上的統治者為了自己的奢華享樂，役使千千萬萬的勞力建起了洛陽宮殿和城池，而今卻已傾圮殘毀。在這里，詩以「豈止」構成反詰，表達了對統治者的憤怒批判和無情嘲諷。
頷聯承上作深入描寫以「市朝變」與「水聲東去」、「宮殿高」與「山勢北來」做鮮明對比，並照應首聯，揭示權貴之不能長存，表達詩人登城憑吊之情。
頸聯更寫出了故城的荒涼冷落。「鴉噪」說明這里凄清，人跡罕至；「雁迷」，說明這里似乎早已被人們遺忘。一幅鴉噪圖，一幅雁迷圖，給全詩籠上了一層悲劇色彩。寫景逼真，細節處處傳神，以不懂人事的鴉、雁，反映人事的變化，顯得深刻有力。
尾聯承上以反折作收，富貴之不得長存，人生之過於短暫，這使詩人痛苦、感慨，從而產生羨慕神仙的思想，但詩人卻反說「可憐」，正說明詩人認為虛妄的神仙故事也不能解決現實的矛盾，不能解決思想上的苦惱，故用「可憐」的反言以見意，表達了他這種懷古傷今的感慨的深沉與無限的悲傷。
詩的首句「禾黍離離」，《<詩經>黍離》開首的「彼黍離離」化用而來的，暗含對過去王朝興滅更替的追思。第二聯表達對這座由勞苦百姓辛苦修建，卻終遭廢毀的城市的痛惜之情。「水聲東去」既是寫實景（故洛城緊靠著洛水北岸），又是雙關寓意。詩人由腳下奔流向東的洛水，生發出光陰流逝，人世滄桑的感慨。尾聯借用典故慨嘆世人不能像太子普那樣逍遙自在地超脫於塵世變遷之外。
全詩主要通過洛陽看到的荒涼殘破的景象，借古喻今，抒發自己對當時政治形勢的關懷和殷憂，對那些腦滿腸肥無所用心的達官貴人以及浪盪公子等醉生夢死之徒，充滿了憤懣和鄙棄之情。吳汝綸曰：「末刺貴游不知時變，但解行樂也」窺破了詩人的用意。
由於許渾生活的時代是封建王朝由鼎盛轉向衰落的轉折，且作為時代的一份子又無力挽救這歷史的遺恨，他追撫山河陳跡，俯仰今古興廢，蒼莽歷落，感慨深沉，所以此詩盈溢著濃濃的失落感和幻滅感。此篇起得蒼涼，接得開闊，對偶工整，句法圓活，在其懷古詩中亦稱名作。可惜的是後半篇比較薄弱。頸聯雖然刻畫工細，但未能翻出新意，缺少轉折波瀾之勢。結尾更落入俗套，調子也嫌低沉無力。全詩沒有李白的豪放，也沒有杜甫的深沉，卻有一份濃濃的凝重以及萬重無奈的思緒下想讓歷史的車輪逆轉來找回昔日盛景的希冀。但許渾的幻滅感在那個時代，那個環境也是情有可原的。 《桐江詩話》：許渾集中佳句甚多，然多用「水」字，故國初士人雲「許渾千首濕」是也，謂如《洛中懷古》詩雲：「水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高。」若其他詩無「水」字，則此句券無愧於作者。
《唐詩品匯·七律敘目》：元和後律體屢變，其問有卓然成家者，皆自鳴所長，若……用晦之《凌歊台》、《洛陽城》、《驪山》、《金陵》諸篇，與乎蘊靈之《氏洲》、《咸陽》、《鄴都》等作，其今古廢興，山河陳跡、凄涼感慨之意，讀之可為一唱而三嘆矣。三子（按另一為李商隱）者雖不足以鳴乎大雅之音，亦變風之得其正者矣。
《批點唐音》：此篇無大疵病，只是粗淺硬，不優游、不知者以為雄健。
《貫華堂選批唐才子詩》：若雲昔人城此，豈知今日？其辭便大徑露。今只雲「豈知勞」，彼唯不知今日，故不自以為勞也。便得無數含咀不盡：哭昔人亦有，笑昔人亦有；吊昔人亦有，戒後人亦有。三四便承「城此」「此」字，水聲山勢，是登者瞪目的睹。市朝宮殿，是登者冥心所會。虛實離即之外，真是絕世妙文（首四句下）。上「市朝」、「宮殿」，俱從故城周遭虛寫。此「古堞」、「空壕」，方實寫故城也。「鴉噪」、「雁迷」，妙！將謂寫滿眼紛紛，卻正寫空無一人。七，「可憐」字，滿懷欲說仍住，卻反接一緱嶺仙人，曰「獨自吹笙」，絕世妙文，同餘子聽得臨摹乎（末四句下）！
《唐詩鼓吹箋注》：於極感慨中卻又寫得極艷麗、真絕妙文章也。
《唐詩鼓吹評注》：鴉歸古堞，雁下空壕，此景凄涼，能忘傷感哉！此地唯緱山仙子，吹笙上登，至今千年後，猶自食碧桃而醉，為可樂也。人胡不思學仙哉！
《五朝詩善鳴集》：不落一實跡字面，結意更高。
《唐詩摘鈔》：起手劈空，托出「故」字……三四「市朝」曰「變」，卻是實有；「宮殿」曰「高」，卻是已無，市朝、宮殿是帶寫，五六復折人本題。七八不言人世之可哀，止言仙家之可樂，是謂妙於立言。不因人世短促，故羨仙家長生。不言羨，反言「憐」，是謂反言見意。晚唐七律結法之妙，獨「天子時清」及比二語。
《山滿樓箋注唐詩七律》：通首筋節，全在次句……先寫荒景，倒落此句，筆勢矯健。三承一言，自來天運，定有變遷；四承二言，若論地形，居然據勝：亦是一低一昂之筆，矯健之離。五六再寫目前荒涼之狀，與首句不同；首句是乍見，此二句是久而後見者也。一結忽然掉開，欲其長久不變，除非學道登仙。
《唐宋詩舉要》：用晦覽古之作，後人多病其落套。此作風格獨高，勝於他作。

⑦ 怎樣鑒賞詩歌

一、看類型

從詩歌內容的角度來看，古典詩歌的考查基本類型有以下幾類。①送別類。②懷古類。③思鄉懷人類。表達對家鄉或親人思念為主。④戰爭或邊塞類。⑤閑適類。⑥借景抒情類。⑦托物言志類。⑧愛情類。⑨民生類。

以上九種類弄，只要學生掌握住基本的閱讀水平，在認真閱讀原詩二至三遍後，基本可以定住類型。

二、定感情

意象找到之後，全詩感情自然顯現。能夠表現詩歌感情-色彩的詞語有：愉悅、歡快、激憤、沉痛、悲憤、哀傷、悲涼、贊美、仰慕、惜別、依戀、豪邁、閑適、恬淡、迷戀、熱愛、憂愁、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、堅守節操、憂國憂民等。

三、定主旨

即確定詩歌所表現的思想內容，這是詩歌創作的核心，同時也是詩歌鑒賞的核心。

詩歌的思想內容不外乎以下幾個方面：熱愛祖國大好河山、憂國憂民、懷古傷今、反對戰爭、追求和平、蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉念親、相知相親、別恨離愁等。

(7)登洛陽故城許渾擴展閱讀

特點

詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想像，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。

我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：「詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想像和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。」

這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想像、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。

它具有以下四個特點：

(1)詩歌的內容是社會生活的最集中的反映。

(2)詩歌有豐富的感情與想像。

(3)詩歌的語言具有精練、形象、音調和諧、節奏鮮明等特點。

(4)詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據節奏，而不是以意思為主。

⑧ 洛陽道中 許渾

【作者：許渾】
【年代：唐朝\代】
【詩文】：
洛陽多舊跡，一日幾堪愁。風起林花晚，月明陵樹秋。
興亡不可問，自古水東流。.
【出處】：
全唐詩：卷531-43

Xu Hun
許渾

唐代詩人。字用晦，一作仲晦。潤州丹陽（今屬江
蘇）人。生卒年不詳。大和六年 （832）進士。任當塗、
太平縣令。大中三年(849),為監察御史，「抱疾不任朝
謁，堅乞東歸」（《烏絲闌詩自序》），居潤州丁卯村
舍。後復起為潤州司馬。歷虞部員外郎，睦、郢二州刺
史，世稱許郢州。晚年退居丁卯村舍，輯綴詩作，因名
《丁卯集》。
許渾以登臨懷古見長。名篇如《咸陽城東樓》、《金
陵懷古》、《故洛城》、《凌□台》,追撫山河陳跡,俯
仰古今興廢，頗有蒼涼悲慨之致。但往往限於傷今弔古，
別無深意，讀多難免有落套之感。其宦遊、寄酬、傷逝
諸作，亦時有佳句，如「馬上折殘江北柳，舟中開盡嶺
南花」（《暮宿東溪》），「兩岩花落夜風急，一徑草
荒春雨多」（《鄭秀才東歸憑達家書》），都能在寫景
中托寓情思，婉麗可諷。而意境淺狹，氣格卑弱，是其
通病。
其詩現存 500首左右，無一首古體。近體以五、七
言律詩居多，圓穩工整,屬對精切，致有「聲律之熟,無
如渾者」（田雯《古歡堂集·雜著》）的贊語。但也有
人批評他「專對偶」、「工有餘而味不足」（方回《瀛
奎律髓》）。一般說來，他的警句常出現在第二聯，如
「溪雲初起日沉閣（一作「谷」），山雨欲來風滿樓」
（《咸陽城東樓》）、「水聲東去市朝變，山勢北來宮
殿高」（《故洛城》），而到後半篇往往流於平沓，各
首間句意也時見復出。他喜歡將律句三字尾的聲調改為
「仄平仄」對「平仄平」，以顯示拗峭變化，為後人所
仿效，稱作「丁卯句法」。
《丁卯集》2卷,有明汲古閣刻本及《四部叢刊》影
印的影宋寫本。涵芬樓影印宋蜀刻本，題名《許用晦文
集》，多拾遺2卷。《唐詩百名家全集》本所收,則於正
集2卷外，有續集1卷，續補1卷、集外遺詩1卷，較為完
備。《全唐詩》析為11卷，有相當數量詩篇與杜牧及他
人詩作重見互出。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。
（陳伯海）

相關資料:
說青陽元處士墓

□ 李 暉

歷代修撰和印行的池州地方誌書，被文壇和學術界引用最多而又視為最有史料價值的，則是明代成書的《嘉靖池州府志》。這部著名地方文獻出版的具體時間，是明世宗皇帝的嘉靖二十四年（1545年）。就是這部方誌大典里，留下了這樣一條令人尋味的歷史信息：「元處士墓，在青陽縣七里雲鶴山麓。」這一「信息」，也給後人帶來一些需要解析的問題。諸如：這位「元處士」何許人物？他有何功績或名望，值得府志為他的墓地撰文留存？他又為何死後葬於青陽縣境內「雲鶴山麓」，等等。追溯、探索和解析這些問題，對了解和認識歷史上的池州，尤其是唐朝的池州，具有一定的作用和意義。

要想能解析上述這些問題，首先得弄清楚「元處士」這個人。

據我多年對池州的歷史考察，以及池州相鄰的皖南的原宣城地區、徽州地區的歷史探索，綜合文獻史料和文物遺存，認定這位「元處士」，當是 唐代大詩人杜牧《樊川詩集》中《贈宣州元處士》、《題元處士高亭》詩題里的「元處士」。除此之外，整個皖南歷代再也無「元處士」的稱謂了。從《樊川詩集》原注中可知，這位「元處士」的名字是元孚。據繆鉞先生《杜牧年譜》、《杜牧傳》等著作，考證出杜牧與元孚的相識與結友，是在杜牧第二次任宣歙觀察使幕府吏期間，即唐文宗皇帝的開成二年（公元838年）秋末至開成四年（公元840年）初春。在這一期間，與元孚交往的還有唐才子許渾。因為這期間許渾正在宣州轄屬的當塗縣任官。許渾寫有《題宣州元處士幽居》、《灞上逢元處士東歸》、《元處士自洛歸宛陵山居見示詹事相公餞行之什因贈》、《冬日宣城寺贈元孚上人》等。許渾詩題中所見的「灞上」「東歸」的元處士，所歸城是宣州；「自洛歸宛陵」的，歸的依然是宣州，因為「宛陵」歷來是宣州的代稱和別名。詩題還透露出「元處士」的真名以及他的僧人身份。因為「上人」，即是僧人。古代文壇上，歷來有將有德、智、善行的高品佛僧，一式地贊稱之為「上人」的習慣。這種「習慣」，至少起之於晉代，《世說新語·文學篇》的注中，就引用了晉朝大書法家王右軍（王羲之）對僧人用過這種稱謂。在《全唐詩》和其他詩集中，更可以見到諸多的這個對僧人為「上人」稱謂。

《全唐詩》在收錄元孚詩作時所留下的作者小傳這樣寫道：

「元孚，宣城開元寺僧。與許渾同時。或曰楚中僧。」

《全唐詩補編》在「補」元孚詩作時，亦附有相同的作者小傳。「宣城開元寺」，始建於晉惠帝永安元年（公元304年），原名永安寺，唐名開元寺，唐之後名是景德寺。《名勝志》稱其為「若蘭中之最勝者」。「若蘭」者，寺院也。可知其在佛門中的重要地位。據《唐會要》記載：「（唐）天授元年（公元690年）十月二十九日，兩京及天下諸州，各置大雲寺一所。至開元二十六年（公元738年）六月一日，並改為開元寺。」可知，宣州開元寺在武則天授元年至唐玄宗開元二十六年之間，曾名之為「大雲寺」。「開元寺」之名，源自於玄宗皇帝的開元年號。

元孚既然是佛僧，杜牧詩題中何故稱其為「元處士」呢？這也得到文壇風氣中去尋覓答案。中國古代對那些擁有睿智才華和高尚道德而又不願當官的文人，概尊稱之為：處士。正史《後漢書》的「崔駰傳」，即有「處士山積，學者川流。」可知古代把「處士」放在了「學者」等同的地位。杜牧詩題中稱元孚為「處士」，而不稱寺僧，足見在杜牧眼中，元孚首先是位才華橫溢的文人學者，其次才是位德高行善的僧人。稱其為「處士」，並不否定他的佛門身份。

其實，歷史文獻中也有元孚自標為僧人的記載。比如宋朝人陳思《寶刻叢編》的第十五卷，所收錄的《唐福田寺經藏院記》碑文，文的落款處即寫道：「崔龜從撰，僧元孚書。」這里明白地告訴人們：元孚是僧人。同時，也透露：元孚是位書法家，否則他絕無資格為佛教名碑書丹的。唐代的福田寺，在今湖北監利縣境內。元孚還有首題名為《元孚五十年前游天台，宿建公院，登華頂，攀琪樹，觀石橋之險絕，緬懷昔游，因為絕句，寄知建長老，兼呈台州王司馬》詩。從長長的詩題內，可知元孚「五十年前」游今浙江的天台山時，所宿的是「建公院」。此「院」是座以僧建為主持僧的寺院。詩「寄知」的「建長老」，也即僧建。「僧建」, 乃唐時名僧。唐時的台州，則今浙江的臨海市。詩題中的「台州王司馬」，則是時任台州刺史的王謨。元孚的這首負有「寄知」、「兼呈」兩項任務的詩，詩題下即署有：「上都左街保壽寺文章應制內供奉大德元寺」的字樣。唐時有上都、東都兩京師。「東都」，是洛陽，而「上都」，乃長安（今陝西西安市）；唐時的「保壽寺」，則在今天陝西西安市東北唐長安故城內的翊善坊。當年「台州王司馬」王謨，收到元孚「兼呈」詩後，也寫了首和詩給元孚，詩題為《奉和元孚上都左街保壽寺文章應制》。詩題的提供，我們即可知曉，元孚不僅是位名僧，而且是位當了官的大和尚。因為「大德」，就是唐朝時的僧官名稱。這種官，是管理佛教界事務的專職官，由朝廷直接任命。它具體職責是，代表大唐朝廷整肅寺院的法務；規范和執行佛門的綱紀，對違紀的僧人與以處罰；同時負責向僧侶傳授經業。佛門的管理、教育兩種重任一肩挑，可窺探此官的顯赫和重要的地位。「大德」，是官名，同時也顯示出元孚在道德、智慧、善行各方面的高品位，否則不會當上這種朝廷的命官的。

元孚這首「寄知」又「兼呈」詩，對他「五十年前游天台」的情態和環境，給予了「緬懷」。因為他署下「大德」官名，可知此時他不在江南，而是在長安。當年他游天台山，並且「宿建公院」，透露出「五十年前」，他已經入了佛界。因為佛門，起碼自南北朝時期起，就有個規矩：寺院對南來北往的僧侶，負有接待責任和義務：管吃又管住。「五十年前」四字，亦揭示出元孚寫這首詩時，早已步入老年歲月，至少也是七十老翁了。高齡的和尚，還當著僧官，又駐節於保壽寺，元孚於「保壽」環境下，獲得高壽，這可謂是佛門的禪趣和禪樂。

值得探討的最後問題，是死後的「元處士墓」，何故葬到青陽縣的雲鶴山。由於歷史文獻沒有留下這方面記錄，這個問題確切有點難於回答。但根據元孚的友人，幾次贈於他從長安「東歸」的詩來看，他對宣州和宣州開元寺，有著極為密切的情感和無限的眷戀。他是宣州開元寺僧，「東歸」的當然是宣州。對於他的墓地這個問題，有兩種可能：一是他卒於長安，死於「左街保壽寺文章應制內供奉大德」僧官任上，按其願望歸葬於江南；一是元孚於衰垂之時，辭去了官職，致仕後回到了宣州，最後圓寂於宣州開元寺。開元寺，處宣州城內，一時對圓寂的元孚難於安置，故移葬青陽。青陽屬池州，池州乃宣歙觀察使管轄的三州（宣州、歙州、池州）之一，故也屬「歸葬」地域的范圍之內。同時，自從新羅國僧地藏卓錫青陽縣境九華山和住持化成寺之後，國內僧侶乃至新羅國僧，紛紛奔向九華山。作為一代名僧的元孚，他也將九華山當做想往之地。因此，元孚圓寂後，將他葬於青陽縣的大九華山下，這也是順理成章的事。當然，青陽雲鶴山麓的「元處士墓」，按佛門規矩，是座塔墓。

杜牧《贈宣州元處士》詩，詩的全文是這樣地。詩雲：

陵陽北郭隱，身世兩忘者；

蓬蒿三畝居，寬於一天下。

樽酒對不酌，默與玄相語；

人生自不足，愛嘆遭逢寡。

「陵陽」，是古代對宣州的代稱。「默與玄相語」中的玄語，則是佛話。而「寬於一天下」五字，則將元孚的胸懷、志向、道德、善行，一並地推向了頂峰。細嚼這首詩，即可大致了解元孚的人生和命運。

縱觀近現代成書的池州轄境的地方誌書，再也不見了「雲鶴山」這個地名，也沒有關於「元處士墓」的記載。足可知，「雲鶴山」作為古老地名，今已更改成了新地名；「元處士墓」，已經毀廢無存了。但唐代名僧元孚葬於「青陽縣雲鶴山麓」這一歷史的真實，卻從一個側面折射出：唐代晚期池州佛教事業的興盛，尤其是九華山佛教的發展，對海內外佛徒包括佛門名僧，都具有強大的影響力、吸引力和感召力！

⑨ 登洛陽故城全詩的解釋

水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高。 鴉噪暮雲歸古堞，雁迷寒雨下空壕。 可憐緱嶺登仙子，猶自吹笙醉碧桃。 洛陽，是有名的古城，東漢、曹魏、西晉、北魏曾建都於此。隋煬帝時，在舊城以西十八里營建新城，武則天時又加擴展，成為唐代的東都，而舊城由此蕪廢。許渾這首詩是憑吊故城感懷。 登臨送目，一片荒涼頹敗的圖景展現在眼前：禾黍成行，蒿草遍野，再也不見舊時城市的風貌。「禾黍離離」，是從《詩經。黍離》篇開首的「彼黍離離」一句脫化而來。原詩按傳統解說，寫周王室東遷後故都的傾覆，藉以寄託亡國的哀思。這里加以化用，也暗含對過去王朝興滅更替的追思。 詩人的聯想活動接著向更廣闊的方面展開。「水聲東去」，既是寫的實景（故洛城緊靠洛水北岸），又有雙關寓意。《論語》記載孔子有一次經過河邊，望著滔滔不息的河水嘆息道：「逝者如斯夫，不舍晝夜！」詩人也是由腳下奔流向東的洛水，生發出光陰流逝、人世滄桑之感：昔日繁華的街市、隆盛的朝會、熙來攘往的人群、多少悲歡離合的情事，都在這嘩嘩不停的水聲中變幻隱現，而終歸煙消雲散。想到這一切，真叫人思潮洶涌，起伏難平！ 如果說，「水聲」是動景，「山勢」就是靜景，動靜搭配，以滄桑之感暗中聯系。洛陽城北有芒山，一作邙山，綿亘四百餘里，成為古都的天然屏障，居高臨下，可以俯瞰全城。東漢梁鴻《五噫歌》雲：「陟彼北芒兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔巍兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！」而今，城市雖已不復當年繁盛景象，而那殘存的宮殿卻還高聳著，彷彿在給歷史作見證。用靜物這么一襯托，人事變遷之迅速就感受得格外強烈。這一聯表面看來是寫景，實際上概括了上下千年社會歷史的巨大變化，蘊含著詩人內心無窮的悲慨，歷來為人傳誦。 第三聯由賓士的想像折回現實，就眼前景物進一步點染氣氛。暮雲、寒雨、古堞（城上的矮牆）、空壕，合組成一幅凄清的畫面。空寂之中，幾聲鴉噪，數點雁影，更增添了蕭瑟的情味。 結末又從世事無常推想到神仙的永存。緱（gōu勾）嶺，即緱氏山，在今河南偃師東南，距洛陽約百里。傳說東周靈王的太子晉修仙得道，在緱氏山頭騎鶴升天而去。後人紛紛擾擾，可有誰能象王子晉那樣逍遙自在地超脫於塵世變遷之外呢？詩人無法解決這個矛盾，只能用一聲嘆息來收束全篇。 許渾生活在唐王朝走向沒落的晚唐時代。他追撫山河陳跡，俯仰今古興廢，蒼莽歷落，感慨深沉，其中隱隱寄寓著一層現實幻滅的悲哀。本篇起得蒼涼，接得開闊，對偶工整，句法圓活，在其懷古詩中亦稱名作。可惜的是後半篇比較薄弱。頸聯雖然刻畫工細，但未能翻出新意，缺少轉折波瀾之勢。結尾更落入俗套，調子也嫌低沉無力。