洛陽新見墓誌

⑴ 千唐志齋的志石收藏

洛陽地處中原，古來為文人薈萃之地。此邙山雄渾逶迤，土厚水低宜於殯葬，所以歷代帝王將相、富戶巨賈，皆迷信北邙為風水寶地，多葬於邙山下，故民間有「生在蘇杭，葬在北邙」之說。以致「北邙山上少閑土，說是洛陽人舊墓」、「北邙無卧牛之地」，成為我國最為集中浩大的墓葬區。隨著清末以來的盜墓及其它自然原因，埋於墓中的志石出土甚多，張鈁先生三十年代的大規模搜集，幾乎收藏了北邙出土志石80%以上，為我們國家保存了一大批珍貴的國寶。
墓誌銘是一塊刻滿文字的正方形青石，這塊薄薄的石片記述了死者的世系爵里、平生經歷、配偶子嗣、卒葬時地，然後埋在死者墳墓里邊。一個人漫長而輝煌的一生，一個人姜冷而平庸的一生，都被濃縮成一塊透明的膠片，展示在這里。曾經指點過江山的人，曾經使歷史發出耀眼光斑的人，曾經搖筆生珠的文人，曾經身首異處的武士，或吃齋念佛的和尚，或雲游四方的道士，都以一種形式，走進了時光的隧道，千唐志齋是他們最終的歸宿。 這些志石都是張鈁從全國各地，主要是洛陽一帶搜集而來的。洛陽為十三朝古都，是人文薈萃之地。城北邙山，東西綿延百餘公里，雄渾遙遠，土厚水低，宜於殯葬，所以歷代達官貴人，富戶巨賈，皆迷信邙山為風水寶地，甚至遠在江南塞北的人，臨終還囑其後人，不遠千里，還葬北邙。所以民間流傳有「生於蘇杭，葬於北邙」之說，以致「北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓」（見王建《北邙行》）。
也正是這些富豪的墓葬，誘致了盜墓之風的盛行，盜墓者重於劫掠殉葬品，笨重的志石則乏人問津，多散失民間。清末修隴海鐵路取線邙山腳下，掘出的志石被棄置於民間田舍。張鈁看到後，廣為搜求，闢地建齋，妥為保存，因其事先曾與於右任達成協議，魏志歸於而唐志屬張，遂使千唐志齋成為全國珍藏唐志最集中的地方。 千唐志齋所藏唐志上起武德、貞觀，歷盛唐、中唐以迄晚唐，其中包括武則天的改元、安祿山的僭號，無不盡備。志主身份有位極人臣的相國太尉，封疆裂土的皇帝貴戚，雄踞一方的藩鎮大吏，職司守土的刺史太守，官卑職微的尉墨參曹；也有悠遊園林的處士名流，昧悟參禪的寺觀洞主，以及被深鎖內宮、凄涼一生、死而不知姓名、籍貫的宮娥彩女。這些墓誌記載著形形色色的人物及其社會活動，故又可作一部石刻唐書看待，這些文字為我們研究當時社會、政治、經濟、軍事、文化、外交等方面的情況，提供了極為難得的珍貴資料，起著證史、糾史、補史的重要作用。
說千唐志齋是一部石刻唐書，是這些志石上記載了唐代三百年間政治、經濟、文化、外交等方面的大量史實，這些史實的詳細情況已被歷史的風煙所湮沒，僅有的史籍僅述其大概，對於歷史的記述，史書是豎向的，粗略的，而墓誌銘對這些事實的記述則是橫向的、詳細的。這些唐人穿越千餘年時光的隧道，再現於我們面前，使我們如見其人，如臨其境，與我們智慧的祖先對話，使我們以史為鑒，感悟過去，啟迪未來。所以說，千唐志齋又是一部網路全書，有興趣的朋友不妨看一下對唐代農民起義的記述，這方聖歷二年（公元699年）崔玄籍墓誌記載了永徽四年（公元653年）睦州（今浙江建德）女英雄陳碩真為首的反對酷吏、豪強壓迫的農民起義；這方天寶三年（公元744年）裴鎬墓誌則記載了當年在永嘉郡（今浙江溫州）發生的「海盜」起義事件；這方貞元十五年（公元799年）嗣曹王李皋墓誌與貞元二十年（公元804年）陳皆墓誌都記載了他們參與鎮壓袁晁起義的情況，這些記載都為史籍提供了難得的佐證，對我們了解唐中期以後農民起義活動的范圍、規模以及被鎮壓的情況大有裨助。在五號室崔玄籍墓誌左上方的這方墓誌主人為高玄，高玄為遼東三韓人（即南韓人），其祖父曾為平壤刺史，後其隨泉南生來唐，並入仕，卒葬洛陽北邙，這方墓誌對於了解唐代的外交及用人制度非常有趣，各位不妨仔細一看。
從這些藏志中，還可以看到唐代官府對鹽、茶、酒實行專賣和均田制日益解體的情況。如位於八號室的大中五年（公元851年）孫公義墓誌中，記載了會昌年間睦州一帶經濟蕭條、土地荒蕪、人民流離失所的景象，以及孫公義針對時弊、力倡農耕、推行新稅制，減輕農民負擔，促進當地農業發展的措施。另外，位於三號室的聖歷二年（公元699年）的王德表墓誌、位於五號室的開元二十一年（公元733年）裴同墓誌、位於三號室的天寶四年（公元745年）和守陽墓誌、位於三號天井的錦州刺史趙潔墓誌都分別記述了唐王朝與我國邊疆地區少數民族同地方政權之間存在的矛盾與糾紛，也記載了大量彼此友好往來的事實。再如開元九年（公元721年）張尊師墓誌，開元六年（公元718年）侯敬忠墓誌中還可以看到唐代佛、道兩教廣泛流行及彼此相此消長的斗爭情況。如果讀者有心了解唐代士族門閥勢力的興衰，姓氏的淵源、地名的變更、以及自然、交通的情況，也不難從這些墓誌中略窺端倪。綜上所述，千唐志齋藏志對我們了解有唐一代三百年的政治、經濟、文化等方面的情況均有其重要的價值。
對書法有興趣的朋友從這些琳琅滿目的志石上可以盡情享受唐人精美的書法藝術給我們帶來的美感，由此更可以看到我們中國獨有的書法藝術的博大精深，但是，由於歷史的久遠和時光的流逝，有許多美好的藝術不復再現了，後人對這些流逝的東西不能有一個全面的了解，比如書法藝術，我們僅僅只能看到大部分大家佳構，但許多發展過程中的東西看不到了。今天，這些唐代墓誌銘的書法藝術使我們耳目一新，「一將功成萬骨枯」，每一種傳之後世的書法藝術都是集前人之大成者，這里展示的書法藝術使我們看到了唐代書藝演變之全過程，她不僅可以打破許多人們對唐代書法的認知習慣，還可以提出許多新的命題，讓我們來認識唐人書法、唐代文化。此外，在專貯書法繪畫石刻的第十五號窯洞內，還可以見到宋米芾所書對聯，明清之際神筆王鐸所書的大幅中軸，清代王弘撰、劉墉、陳鴻壽、邵瑛、韓東籬等人所書的屏扇、對聯，以及近人章炳麟、李根源、靳志、戴傳賢所書的對聯、單條石刻等。在十一號窯室內還嵌有明代董其昌所書《典論論文》長卷，還有由蔣中正撰文、賀耀組隸書和國民黨眾多高級官員和社會賢達具名為張鈁母親慶祝七十壽辰的長篇壽序石刻。其他如元趙孟書丹的宣武將軍珊竹公神道碑等也彌足珍貴。
至於繪畫方面，雖為數不多，但皆為稀有佳構。第十一室嵌有漢代線刻佛教故事，第十五室嵌有漢武帝夢景浮雕，有揚州八怪之一鄭板橋所作風、雨、陰、晴竹姿四幅屏扇和名曰「醒」的單條竹畫石刻，第三天井西壁所嵌清代光緒皇帝引見官王純謙指畫蘭草等，無不形象逼真，栩栩如生。尤其揚州八怪之一的鄭板橋所作「風雨陰晴」竹畫，幽篁疏影，形神皆妙，我們站在石刻前，彷彿感受到鳳尾森森，疏影橫斜的拂面清爽，頓然領受到名家聖手的無窮魅力。

⑵ 洛陽新區博物館外面的雕塑講的是那些故事最好帶圖！謝謝了！

在洛陽新區美麗的隋唐城遺址植物園北側的城市中軸線上，一座巨大的鼎形建築正悄然崛起，這就是正在建設的洛陽博物館新館。13日，我們來到這一建設工地。只見在巨「鼎」的外面，有人在修築道路，有人在捆紮鋼筋，有人在鋪設道磚。走進巨「鼎」一看，更是腳手架林立，有人在粘貼牆磚，有人在裝修展廳，有人在安裝設備……整個建設工地顯得熱火朝天而又井然有序。「在其他工地，這道工序完工後才進行下一道工序。但這里不一樣，能同時施工的盡量交叉作業、同時施工。僅新館內部，就有15個裝修單位在同時作業；在博物館的外圍，還有建委、園林、熱力、電力、市政、路燈等10多個單位的工人在進行築路、綠化、各種線路敷設和路燈安裝等輔助工程施工，工人達到數百人。」洛陽博物館新館建設項目指揮部指揮長、市文物局副局長李萬厚說。李萬厚介紹，洛陽博物館新館是省重點建設項目，佔地300畝，建築面積4.2萬平方米，總投資3.5億元，是新中國成立以來我市一次性投資最多的單體文化設施，其規模和設施先進程度在國內地市級博物館中名列前茅。建成後，將是我市又一座標志性建築。「按照設計，這樣規模的博物館建設周期一般為2年至3年，但為了2009世界郵展今年4月能夠在這里舉行，洛陽博物館的建設時間被壓縮為1年3個月。為保質保量地完成建設任務，只好採取了這樣的『非常』舉措。」據了解，洛陽博物館新館工程2007年11月29日開工，主體建築已於去年7月10日封頂。目前，新館土建和設備安裝調試已經全部完成，外部裝修已完成95%，內部裝修已完成70%，整個工程將於本月底至3月初全部竣工，交給郵展辦公室布展。李萬厚深有感觸地說，洛陽博物館新館能夠在如此短的時間內取得這樣的進展，與市領導的高度重視分不開，更與相關部門的配合和全市人民的大力支持分不開。——市委、市政府專門成立了新館建設領導小組，具體負責新館建設。新館開工建設以來，市委書記連維良、市長郭洪昌等主要領導曾8次帶領各部門負責人親臨現場，解決工程建設所涉及的各個方面的困難和問題。新館建設領導小組組長、副市長王立林每周都要來到工程一線，召開工程例會，協調解決施工中存在的問題。市人大、市政協主要領導也定期組織代表、委員到建設工地視察工作，徵求各界對新館工程的意見和建議。全市上下對一個工程如此關注，極為罕見。——項目啟動之初，就得到了市建設、財政、規劃、土地、文物、園林、環保、公用事業、新區辦、洛龍區等很多部門的支持和配合。這些部門對該項目特事特辦、急事急辦，使項目規劃、征地、環評、文物鑽探、地質勘探、立項審批等前期手續得以順利辦理完成，確保了新館按期開工。工程開工後，市建委、財政局又派出專人進駐現場辦公，確保工程施工和建設資金的及時協調解決。——作為新館工程的建設單位，洛陽城建集團傾全力投入新館建設中。此次城建集團僅為該項目使用的鋼管就有約4600噸、扣件約80萬套，一次性投入量創我市近年來工程建設之最。特別是去年春節前遭遇了罕見的冰凍雪災，致使基礎回填工期滯後20餘天，5月又受四川汶川大地震的影響，很多四川籍的民工離開新館工地返鄉，一定程度上影響了施工進度，再加上去年上半年鋼材、水泥等材料大幅度漲價，對於建設單位來說可謂雪上加霜。在這種不利條件下，城建集團多方調集人員，合理調整施工時間，保證了工程正常施工。在工期壓縮的情況下，如何確保工程質量，這是大家最為關心的問題。新館建設領導小組組長、副市長王立林介紹，洛陽博物館新館建設採取了「砍兩頭、保中間」的辦法，既保證工程進度，又確保工程質量。所謂「砍兩頭」，就是把工程前期的各種手續辦理和其他准備工作的時間壓縮到最低限度；主體工程完工後，實行交叉作業、同時施工等，把後期施工和博物館提升、完善的時間壓縮到最低限度。所謂「保中間」，就是確保主體工程的時間不壓縮，以此來保證工程質量。此外，工程建設指揮部還建立了施工質量監督制度。組織市重點辦、市建委、市安監局、監理部門制定《新館建設安全質量監督管理制度》，在現場設置安全質量監督站，每周一、三、五定期召開現場工程質量例會等，發現質量問題及時糾正。增加了質量檢測的數量。除平時的各項質量檢測外，去年11月，工程建設指揮部還邀請省建築科學研究院對新館主體工程質量進行了一次全面檢測和評估。省建築科學研究院提交的報告顯示，工程質量各項指標全部合格。去年10月，有關部門還在洛陽博物館新館建設工地召開了全市重點工程建設經驗交流會，洛陽博物館新館建設工程在項目招投標、質量監督和現場組織管理方面的經驗得到了大家的一致認可。

⑶ 哪位有洛陽古墓博物館的導游詞

車行前方就是古墓博物館了 現在我向大家講一下參觀時的注意事項：
1 參觀時不允許帶照相機 攝像機和箱包一類的東西，大家可以把東西放在車上，司機師傅會精心看管好大家的東西
2 如果有人想購買紀念品，請在參觀結束後購買 一是進去時時間緊張，大家難以精心挑選，二來攜帶東西參觀也不方便 請大家放心，參觀結束後我會給大家留出時間，讓大家細心挑選
3 因為有些墓室，尤其是墓門比較低，地面也比較黑，所以參觀時請大家不光要留意腳下，還要特別注意頭頂 如果不留神，可能就會出現 頭破血流 的場面 所以請大家務必留神注意 現在，請大家下車，跟我一同參觀

1 燒溝西漢壁畫墓：這座墓位於洛陽金谷園車站以東 燒溝村以南，五十年代初發現，1957年發掘，1986年搬遷到古墓博物館 此墓為洞穴磚室，除墓道外，分主室和耳室，主室用特製空心磚裝配，耳室用小磚和楔形小磚並列券成 該墓內彩繪壁畫內容包括 神虎噬旱魃 二桃殺三士 鴻門宴 等神話傳說和歷史故事，另外還有日 月 星象圖，以及和壁畫結合為一體的羊頭雕塑，還有反映乘龍升仙的透雕畫像磚，在國內外美術界和文物考古界有比較大的影響 神虎噬旱魃 壁畫位於墓門背後 其左半部用淡墨畫樹一株，枝幹彎曲，葉呈紅色，樹梢間有黑色飛鳥，似不敢停留 樹上搭一件紅色衣服，樹下一猛虎按住一名裸女，虎口咬其左肩，虎爪抓其頭部 裸女的長發纏繞在樹幹上，右臂上伸，作掙扎狀 畫面上的裸女就是旱魃 紅衣 紅樹梢和亂飛的鳥，象徵大旱時象火燒一樣的情況 在自然災害中旱災所影響的面積比其它災害要大，神虎噬旱魃，反映了當時人們除魃消旱的心願和對風調雨順的盼望 另外畫面正中偏上處有一高浮雕羊頭，象徵吉祥 旱情解除，就可謂吉祥如意了 二桃殺三士 壁畫位於墓室中部隔牆橫樑上 晏子春秋 中有一則故事：春秋時齊國的 公孫接 田開疆 古冶子事景公，以勇於搏虎聞 但他們三人恃勇居功，目無名相晏嬰 於是，晏嬰勸說景公：他們 上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之 晏嬰用兩個桃子設計，使之 計功而食桃 ，結果三士在經過一番激烈爭論後，在所謂的 仁 義 思想支配下，皆扶劍自刎 整個壁畫幾乎沒有背景，其著重點主要放在11個人物的描繪上 11個人物按情節可分為三組，右側一組為三士，都束發，穿寬袖袍服 最右邊兩人昂首相對，一位抽劍，一位按劍，畫面意思是指 取桃不讓，是貪也 然而不死，無勇也 的公孫接和田開疆 他們二人 皆反其桃，挈領而死 俯身就幾者為古冶子，他見二人自殺，就說： 二子死之，冶獨生之，不仁 恥人以言誇其聲，不義 恨乎所行，不死，無勇 ，因而 亦反其桃，挈領而死 整個畫面所選擇的瞬間，都是事件剛剛發生的時刻，給觀者留下聯想的餘地 中間一組五人，居中為景公，左右各有二侍衛，右側一侍衛跪在地上，似乎在稟告 已死矣 整幅壁畫不僅在情節上連貫呼應，而且也避免了畫面人物布局的呆板 幕後室的後壁上繪有 鴻門宴圖 背景為起伏的山巒，正中畫8個人物 居中席地而坐 側身對飲者為劉邦與項羽 項羽居右，右手執杯，上身前傾作勸酒狀 劉邦居左，上身亦前傾，注視著項羽舉止 項羽右側二人庖廚，背後懸鉤上掛有大塊牛肉和牛頭 劉邦左側 兩腿分跨 目視項庄者，就是項伯，他有意在掩護劉邦 畫面左邊手握利劍 張牙舞爪者，便是項庄，他在依照范增的授意，以席前舞劍助興為名，伺機刺殺劉邦 這便是 項庄舞劍，意在沛公 這幅壁畫在有限的空間中，將這一富有傳奇故事性的復雜情節集中表現出來，並且充滿了緊張而熱烈的氣氛，一個個人物不同的心理狀況躍然而出 這座墓是夫婦合葬墓 墓頂是用空心磚連接成的一條長方形平頂 墓前室頂脊由12塊長方磚構成，彩繪日 月 星象圖 這是古墓葬 上具天文，下具地理 的實例

2 西漢卜千秋壁畫墓：是1976年發現的一座西漢壁畫墓 因為在該墓的隨葬物中由一枚銅制印章，上面陰刻有 卜千秋印 四字，故知墓主人叫卜千秋 該墓除墓道外由主室和左右耳室組成 從其建築深邃堅固 結構工巧 隨葬物品以及壁畫內容來看，當為一個郡級官吏的墓穴 整個墓葬全部採用空心磚結構所築，主室則由特製的空心磚裝配而成 壁畫分別繪制在墓室門額 主室頂部和主室後山牆上 從內容看，該墓壁畫可分為兩大部分：第一部分為打鬼圖 在主室後山牆正中畫一個豬頭大耳 熊面的怪獸，赤膊裸足，身穿紫衣紅裙，二目圓睜注視墓門，正張牙舞爪作驅趕捉拿狀，奮力將墓壙冥府的鬼怪全部從里向外趕出，怪獸之下左繪青龍，右繪白虎 據考證此圖所畫為 方相氏 ，即古代舉行儺戲儀式時打鬼的首領 在舉行大喪時， 方相氏 先在靈柩前驅疫，然後進入墓室 以戈擊四隅 ，逐除地下惡鬼 這與壁畫內容相吻合 方相氏下邊所繪的青龍 白虎則是為了避邪，同時也是為打鬼助威 第二部分是墓主人卜千秋夫婦升仙圖 升仙圖從前至後依次為女媧 月亮 持節方士 二青龍 二梟羊 朱雀 白虎 仙女 奔兔 獵犬 蟾蜍 卜千秋夫婦 伏羲 太陽 黃蛇等人神鳥獸的形象 在整個畫面的近兩端處畫有日月，而且日中有飛鳥，月中有蟾蜍 桂樹 這兩個內容，充分說明了早在我國西漢時期，就廣泛流傳著嫦娥奔月這個神奇而美妙動人的神話傳說 在圖中日月的兩側分別畫有伏羲和女媧，都是人首蛇身，二者的面容繪制較為逼真清秀，與古書所記載的 伏羲鱗身 女媧蛇軀 基本符合 在我國古代有這樣一個傳說：伏羲原是以鳳凰為圖騰的東方夷族部落的酋長，後與女媧結為夫婦，成為人類的始祖 這種傳說在很大程度上暗示了夷夏兩大部落之間融合的歷史進程，因此在以後的石刻 繪畫藝術中，人們往往將二者有意無意地繪製成交尾形象，用其來代表人類的繁衍生息 卜千秋夫婦繪制在伏羲的一側，女在上，男在下 婦騎赤色三頭鳳，手捧三足鳥，雙目緊閉，凌空飛行，夫乘一龍，狀如一舟，手持弓，閉目，前有一兔，後隨奔狗，旁有一蟾蜍，均為雲中飛奔狀 顯而易見，這里反映的是卜千秋夫婦乘龍鳳飛往仙境的場面 另外在主室的內門額上還繪有一幅人首鳥身像 此像中人首長發髻，兩縷黑發下垂髻角，兩長耳平伸，舞動雙翅立於山嶽之上 這里畫的就是仙人王子喬 從此圖的位置和室頂平脊上的升仙圖相互聯系起來看，恰好達到了 千里乘龍，至此結穴 的效果，說明墓主人最終也成了神仙

3 曹魏正始八年墓：該墓於1956年被發掘清理 全墓由前室 後室 耳室 甬道和墓道等部分組成 因該墓曾被盜擾，墓內器物已亂，只有兩耳室內器物保存較完好 出土文物以陶器為主，器形有罐 盤 燈 俑 井 磨 灶 碗 雞 豬 豬圈等48件，銅器有鍋 博山爐等5件，鐵器有帷帳架 燈等共10件，另外還有玉杯1個 玉杯高13厘米，口徑5厘米，白色，製作精緻，表面十分光滑，是罕見的古代藝術品 帷帳架是以圓鐵棒製成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成90度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成為長方形的架子，四周以布維之，就成一個完整的帷帳 這為考證漢魏時的帷帳形制和製作方法提供了重要的實物資料 其中一件管狀組件上刻有 正始八年八月 等銘文，又為該墓的絕對年代提供了依據

4 唐安菩夫婦墓：1981年發掘清理 墓葬由墓道 墓門 甬道 墓室四部分組成 墓中出土器物非常多，依質料可分為三彩器 單釉器 陶 瓷器 金 銅 瑪瑙器及石刻等類 三彩器形制較大，造型優美 主要器形有文武吏 天王俑 鎮墓獸 馬 駱駝 牽馬俑 牽駝俑 騎馬俑等 這批三彩器不僅胎質堅硬，施釉均勻，色彩鮮艷，具有較高的藝術價值，而且量多類聚，堪稱洛陽 唐三彩 的代表作品 它表明洛陽的唐三彩藝術，早在初唐階段已達到十分成熟的程度 這為洛陽唐三彩的斷代分期提供了可靠的依據 墓中出土金幣一枚，直徑2.2厘米，重4.3克，正面為一戴王冠的男像，背面為帶有翅膀的勝利女神像，兩面均有銘文 據鑒定，這是東羅馬皇帝福克斯的鑄幣 這枚金幣是洛陽出土的第一枚外國金幣，它與1955年洛陽發現的波斯薩珊王朝銀幣，無疑都是絲綢之路的遺物 特別是安菩墓誌，不但提供了墓葬的確切年代 唐中宗景龍3年，即公元709年 和墓主的國屬 家世及其身世等情況，而且對中西交通史的研究也有重要的參考價值 在此我們重點講一下唐三彩 唐三彩是唐代的釉陶生活用具和雕塑工藝品 這一名稱古書中缺乏記載，考其由來，則同舊時挖墓取寶之風有關 洛陽是聲譽中外的歷史名城和文物淵藪之地 城北的邙山，古冢累累，帝王陵墓星羅棋布，有很多唐朝顯貴也埋葬這里 舊時這里的一些窮苦人，為了糊口常常掘墓挖寶變賣，其中得到一些釉色光亮的所謂 瓦器 ，多為紅 綠 白三色，因其出自唐墓，人們便起名叫它 唐三彩 1928年，隴海鐵路工程修築到洛陽時，從東向西沿邙山腳下掘開許多古墓，在唐代墓葬出土的三彩中，器皿和人物 動物數量頗多 古玩商們將其運到北京，引起了著名學者王國維 羅振玉等的贊賞和重視 外國人也視為至寶，出重金購買，唐三彩頓時聲蜚中外 之後，雖又曾發現褐 藍 黑等多種釉色的俑類 動物和器皿，但 唐三彩 已成慣稱，這一名稱便沿襲下來 在我國美術陶瓷史上，唐三彩開創了一代新風 它不光在造型 裝飾 釉色 燒制技術等方面樹立了驚人的風格，而且它所表現的題材內容，廣泛深入地反映了唐代社會生活的各個領域 它像一束怒放的繁花，與唐代的詩歌 散文 樂舞 繪畫 書法 雕塑 建築等藝術形式相互輝映，和諧地構成了一座宏麗的百花園 唐代是我國封建社會的鼎盛時期，經濟 文化都達到了歷史空前的高峰 唐朝國威的強盛 國家的統一 民族的融合 社會的安定，都大大促成了生產的發展和經濟的繁榮，使當時的中國處於世界先進國家的行列 同時對外施行比較開放的政策，也有利於發展對外貿易關系和文化交流 因而反映在文化藝術領域里，就呈現出奼紫嫣紅 欣欣向榮的局面 唐三彩就在這樣的社會背景下應運而生，成為與其它藝術並存的一朵華貴的奇葩 唐三彩的出現，同唐代統治階級豪華奢侈的生活 追求名貴寶物也是分不開的 那些官僚貴族活著窮奢極欲，死後連妻妾奴婢 馬牛駱駝 飛禽走獸以及瓶 盤 碗 罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬 厚葬風俗的盛行，也是唐三彩大量出現的一個重要原因 唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土 這種土顏色皎潔，顆粒細微，具有堅柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣 孟津 新安 龍門均有出產 製作三彩的礦土，要經過挑選 舂搗 淘洗 過濾 沉澱 浸潤 陳腐 揉搓 捏練方可使用 這樣精選加工把一切雜質排除干凈，才能保證胎色潔白，使製品有良好的穩定性 否則，器物的表面就會出現凹凸不平的斑丘，甚至會起泡或使胎體爆裂 入窯焙燒是一道關鍵工序 爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結構有火道 窯簞 爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出 二是倒煙窯，這種窯煙火流動的路徑是由上而下，再由下而上，經過火道 爐堂 煙道，最後從煙囪中噴出 唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾乾後，入窯用氧化火焰經過1100 或接近1100 的高溫素燒，即成白色胎體 冷卻後，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900 ，使彩釉熔融開化，胎體表面就會呈現出各種鮮艷的光澤 從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內火焰輻射均衡，坯體破裂現象很少 在掛釉焙燒過程中，由於火候控製得當，釉汁與胎體地膨脹系數均衡，冷卻時收縮一致，釉質與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現象 這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實踐經驗和熟練的燒制技術 唐三彩的主要特點之一是它釉色的獨到風格 經過化驗分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛 唐代工匠，經過千百次地實踐，成功地配製出白色 淺黃 棕紅 褐紅 淡青 翠綠 深綠 天藍 茄紫 赭黑等色彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒制後器物表面彷彿鑲上一層鋥亮的銀片 熟練的工藝技巧和化學知識的增長，使工匠們掌握了礦物 金屬氧化物的性能和呈色機理 他們認識到褐紅為鐵 淺黃為鐵或銻 赭黃為鐵 各種青綠色為銅或鉻 藍色為銅和鈷 紫黑為錳等 釉葯的主要成分是石英 鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔助釉質的熔解和增加色澤的光亮程度 然而，工匠們為了達到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減 適度調配，這樣把各種釉汁同時交錯施於胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產生混合或化合 窯變 現象，就會出現變幻無窮的色彩 這里需要說明， 窯變 原來是釉色在窯內加熱偶然產生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結 摸索出規律，能動地控制和利用了 窯變 的效果 這不能不說是三彩工匠們的傑出貢獻 釉質的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關系 為了增強塑造人物形象的質感，還要增加一道對人俑的 開相 工藝 三彩人物的頭部不施釉，僅塗以白粉，在唇和面頰上加朱紅，在眼眸 眉睫 髭須和巾帽等處都用墨描畫 足部也多不施釉，同樣用墨塗畫，以示為黑色皮靴 這樣增強了寫實效果，但並不使人感到有特別的與釉色失調的做作 三彩器物的裝飾，主要採用雕塑與釉色相結合的方法，用刻花 印花 貼花 塑花等技巧，可以做出寶相花 蔓草紋 荷葉 蓮花 杏葉 靈芝 流蘇 魚子 鋪首 人物 動物等裝飾 而用釉汁點描 斑描 塗繪 潑灑 絞胎的方法，可以做出各種生動活潑的動物 禽鳥及織錦 珍珠地 斑點紋 條帶紋 木紋等，這種用釉葯和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花 這種釉花的出現，是陶瓷史上的一次飛躍 它不同於瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀 釉花中的藍彩，又是後來青花瓷的前身 自商周出現青釉瓷以來，直至隋朝，其間數千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用 唐三彩上的印花，多飾於模印製成的器型 而貼花多飾於輪制的圓形器物上，因為採用印花就會被快輪的削刀刮掉 貼花是先將紋樣雕塑成型，然後貼在器壁的適當部位，有的是泥胎未乾前貼上的，有的是在釉燒以後才貼上，再上釉重新焙燒的 劃花多與釉色相結合，並多飾於器物的平面上，即先以線條劃出動植物的輪廓，然後用各種色釉分色平塗後燒制 所以要施在器物的平面上，是為了控制釉汁流淌，避免畫面模糊 絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，捲成圓柱，然後取其斷面，製成器型焙燒而成的，呈現出樹木年輪似的紋樣，富有天然之美 另一種為貼面絞胎 這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，並一次燒成 斑點紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內嵌進晶體礦石，燒成後器壁上就呈現出晶瑩的白斑 這些都是唐代三彩匠人們獨辟蹊徑的創造 工藝美術作品一向分作日用品和陳設品兩大類 唐三彩的品種之多，內容的豐富程度卻是當時任何一種工藝形式都無法比擬的 就生活用器而言，有各種形狀的壺 尊 瓶 罐 盅等水器和酒器 飲食用具有盤 豆 碗 盂 缽 盆 杯等 化妝用具有裝油或盛葯膏的各種盒子 文房用具有水盂 硯滴 寢室用具有唾盂 香爐 油燈 枕頭等 各種模型有庭院 房屋 家室 倉庫 假山 水池 唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實用，又可供觀賞 它與一般生活器皿相比有三個明顯的特點：第一，色彩絢爛，花紋美觀 第二，唐三彩繼承了我國古器物奇特別致 製作精巧的造型特點 第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點 唐三彩吸收融合了唐代的陶器 不施釉的瓦器 瓷器 金銀器 銅器 木漆器 藤編和少數民族 甚至外國生活用具的優秀造型及裝飾藝術，創造了自己別開生面的風格，也為它的發展開辟了廣闊的前景 唐三彩中的人物 動物 禽鳥數量最多，工匠們對這些形象的塑造，的確達到了我國古代藝術史上的高峰 唐三彩是一個時代的產物，具有濃郁的時代氣息和特徵，它反映了唐代國家的統一和在藝術上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤的特點 首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現出不同形象 不同性格 不同姿態 不同裝束 不同民族的特徵，還能塑造出不同等級 不同地位和他們特定的思想情感 洛陽出土的三彩女俑頗多，有的悠閑雅坐，若有所思 有的亭亭玉立，裙帶生風 有的虔恭典嫻，廣袖揚逸 有的頭束丫髻，窈窕多嬌 1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅唇粉面，豐頰腴腮，頭梳環頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長裙，雙手置於胸前，端坐在墩座上，神氣十足，顯然是達官貴婦的形象 屬於這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，發髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長袖飄飄如溪泉傾流，很有點超然不群的樣子 這種形象恰似 新唐書 五行志 記載的那樣： 天寶初年，楊貴妃常以假發為首飾，好服黃裙，時人為之語： 義發拋河裡，黃裙逐水流 這件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設計的 與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻 上罩短襖 腰束長裙的金雀丫環，她體態婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮 靈俐 活潑之感 可以看出，三彩工匠們對女俑的塑造，從生活到藝術確實都下了一番苦功的 三彩俑中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長袍闊袂，端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠 有的雙目迷離，抿嘴微笑 有的兩手捧物，舉在胸前 還有兩手相交，置於腹下 他們或在深思熟慮，准備為上司獻策，或在唯命是從地聆聽吩咐 工匠們雖然用簡約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴的內心世界也刻畫得淋漓盡致 對於那些天王俑 武士俑和鎮墓獸的塑造，工匠們是採取誇張手法，著重從外形上突出表現 天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏卧牛或鬼魔 武士俑或持劍撫盾 或拉弓射箭，無一不是肌肉發達，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種凶神惡煞 氣勢逼人之感 鎮墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動物形象想像出來的一種怪獸，放在墓門內作為辟邪用 形象多為人面獸身或獸面獸身，更有的頭長獨角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像准備隨時躍起捉拿妖魔 有人說它是 周禮 中記載的 黃金四目 頭戴銅制面具 持戈揚盾 率眾打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理 另外那些深目高鼻 頭戴尖帽 身穿翻領袍 腳登高筒靴的男俑，多是我國境內的少數民族或外域人的形象，一般稱為 胡俑 或 昆侖俑 洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發蒼郁 絡腮胡須 顴骨高隆 體格彪悍 有人認為他們是中亞西亞人的形象 另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌 他頭戴小帽，身穿褐綠長袍，袒胸佇立，側頭嘻笑，連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格 他牽著一頭腿短頭小 身軀龐大的駱駝，據說是波斯或大秦國的品種 駝背上滿載著各種貨物，大概因為買賣興隆才使他那樣神采飛揚吧 洛陽出土的樂舞俑也很有風采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別為四男四女 男的擊鼓或手舉儀仗器 女的發髻奇異，長袖飄舉 騎駝樂舞俑，駝背上有五個伎樂人在歡快地歌舞 他們無不姿態姍姍，感情奔放，簡直是唐代一幕幕坐 立二部樂舞的再現 唐三彩中的動物也很引人入勝，各種動物的個性特徵都塑的比較典型，如駱駝 牛 驢 豬 羊等，都塑造得生動逼真 活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感 駱駝是古代重要的交通工具，因為它適宜長途跋涉，被人們喻為 沙漠之舟 當時往來在長安和洛陽的商旅駝群紛至沓來 這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大 茸毛蓬鬆 兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊及絲卷 綢布 水壺 魚 兔 肉食等物，它們或在穩步行進，或在昂首嘶鳴 洛陽關林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束 他一手控制韁繩，另一手揚鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照 馬匹勁健有力，能役善戰，又較易馴養，在古代軍事 農業 交通 禮儀等方面，都起著重要作用 唐朝官府和民間很重視養馬 唐玄宗曾選擇西域 大宛獻來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹 他還讓人在他的御廄里畜養良馬多達四十三萬匹 他赴泰山祭祀，布置數萬匹牧馬跟從， 色別為群，望之如雲錦 又教舞馬百匹，銜杯上壽 尚馬之風可見一斑 所以馬也成為唐代文藝創作的重要題材 人們對塑造描繪馬的形象要求甚高 韓干是當時善於畫馬的名家，然而杜甫卻給以 畫肉不畫骨 的譏評 不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會使詩人滿意的 三彩藝人們，以熟練的技術，靈巧的刀法，流暢的線型，生動地塑造出比例勻稱 彪健有力 神氣完備的各種駿馬形象 洛陽關林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作 一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達76厘米，與黑馬相配，顯得明快清新 另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳後抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀倔犟地將要飛奔啟程 這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，並且均為一黑一白，與上述的兩件作風一致，宛如出自一人之手 這都是我國藝術史上難以尋覓的珍品 如前所講，唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動的雕塑為特點，強烈地吸引著人們的情趣 它同洛陽龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時期豐富社會生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍著燦爛的光彩 現在大家再來看墓中的唐三彩作品，加深一下對唐三彩的認識和了解

5 宋四郎墓：該墓於1983年被發現 這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面為磚砌仿木結構門樓外，七面牆壁皆有壁畫和假窗 迎門的一面，彩繪墓主夫婦宴樂圖 在下垂啟開的紅色帷幕下，夫婦二人左右拱手端坐 男墓主宋四郎頭戴黑色襆頭，身著圓領乳白色長袍 女墓主梳高發髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對微笑 中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜餚食品，另外還有一名男僕和兩名女僕，三侍者身軀矮小，以示身份低微 這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側，是突出 誇張主題的藝術手法，世界各地都經常採用 而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小 但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧 舒服，並且主大奴小 主尊奴卑，也體現出封建等級制度的森嚴 墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事 進門左側靠內一幅，畫面為一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當為孟宗 哭竹成筍 其它畫面簡單，難以確認

6 二號宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣 但其墓門外墓道右側有一側室 該墓平面作八角形，頂部用疊澀構成八角形藻井 壁間有壁畫七幅 迎墓門第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環鋪首 一侍女似欲開門而出，尤半遮面 第二幅為一老者倚坐在靠背椅上，後站女侍，背置屏風，前側立二人，年長者躬身作稟告狀 年輕者肩扛扁擔，扁擔上系繩索 此畫面頗似父子二人交租後向地主告辭 第四 五 七幅皆為磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶幾一件，幾乎進一半凸出於牆面，成為鏤空透雕 該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾 在洛陽古墓博物館中一共復原了五座北宋墓葬，都是採用磚砌仿木結構，雕梁畫棟 不過，墓室無前後之分，都是前堂後寢合成一體 墓室周壁或雕飾孝子故事 奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏 地主生前生活的再現 這些磚雕畫面的突出特點是背景簡單，而人物形象皆為高浮雕，有些近乎圓雕 洛陽宋代仿木結構磚雕墓葬，是洛陽歷史上前所未有的 墓室內的角柱 斗拱和藻井，基本上採用 徹上露明造 ，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建築絢麗多彩的姿容全部展現出來，給人以美的感受 仿木結構磚雕的建築形式和 朝著柔和絢麗的方向發展 的建築風格，是宋朝這一時代十分明顯的特徵 這是因為宋代建築已開簡化之端，斗拱負荷的機能與漢唐時期相比已開始減弱 尤其是到了明清時期，由於梁架結構的變更，斗拱比例更為減小，補間鋪作的朵數大為增多，成為一種象徵性的裝飾品

結束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的 從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區的古墓葬已經有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識 歸納起來簡單的說就是：
1 不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念
2 事死如事生 的法則經久不衰
3 堪輿學說 影響巨大 這幾點可以從墓室的大小 結構 葬具 隨葬品清楚的表現出來 生與死是人生的兩件大事，面對生離死別，古人是無奈和幼稚的，但他們對喪葬活動的熱情和重視，使短暫的生命在 死 後獲得永生 而千百年風雨過後，喪葬制度的體現及其產物 陵與墓，使祖先們生時的榮耀和輝煌不再僅僅存在於卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻里，更活生生地存在於現實中的高冢深穴里 這些陵墓 墳丘成為特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化，更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分

好了，對古墓博物館的講解到此結束 大家可以自由活動了

⑷ 洛陽的歷史故事,詩人

洛陽的歷史故事：

1、洛陽牡丹

自唐代以來，牡丹之盛，莫過於洛陽，以「洛陽牡丹甲天下」的美名流傳於世。據有關史料記載，宋代的洛陽牡丹有一百多個品種，而且有不少珍稀名貴的品種。

其中的「姚黃」、「魏紫」，被譽為牡丹的「王」和「後」，尤為人們所喜愛。 清代李汝珍《鏡花緣》中，記載了武則天怒貶牡丹花的故事：一年臘月天，武則天同太平公主在暖閣飲酒賞花。

卻發覺除臘梅、水仙、迎春之外，花圃盡是一片枯枝，於是武則天寫下一首絕句：明朝幸上苑，火速報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。次晨，果然百花齊放，武則天大喜，一一賞花。

然而武則天素愛牡丹，平日尤加愛護，卻唯獨牡丹無花。武則天大怒，遂吩咐將牡丹連根拔起，即刻燒毀，又下旨將4000 株牡丹貶去洛陽。自此，天下牡丹惟洛陽最盛。

2、白虎觀會議

白虎觀會議是東漢章帝時召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生在白虎觀召開的一次討論儒家經典的學術會議。

自漢武帝時，董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」以來，儒家思想逐漸成為漢朝君主的統治思想支柱。但是由於當時各家儒學學派傳承不同，對於儒家經典的版本、內容多有爭議。

雖然漢宣帝時曾召開「石渠閣會議」加以統一，但是經歷王莽新朝的戰亂之後，各家的歧異再次抬頭。

漢光武帝劉秀於中元元年（公元56），宣布圖讖於天下，把讖緯之學正式確立為官方的統治思想。

為了鞏固儒家思想的統治地位，使儒學與讖緯之學進一步結合起來，漢章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒生於洛陽白虎觀，討論五經異同，這就是歷史上有名的白虎觀會議。白虎觀於當時乃是朝廷修繕儒學之所。

3、神龍政變

神龍政變，又稱神龍革命、五王政變，是神龍元年（705年），太子李顯、宰相張柬之、崔玄暐等大臣在神都洛陽紫微城發動兵變，逼迫女皇帝武則天退位，復辟唐朝的事件。

神龍元年正月二十二日癸卯（705年2月20日），鳳閣侍郎張柬之、鸞台侍郎崔玄暐、左羽林將軍敬暉、右羽林將軍桓彥范、司刑少卿袁恕己聯絡右羽林衛大將軍李多祚、左羽林將軍李興宗等。

力圖擁立李顯為君，誣稱武則天男寵——麟台監張易之、司仆卿張昌宗謀反，率領禁軍誅殺張易之、張昌宗，隨即包圍集仙殿，逼迫武則天退位。

次日，武則天命太子李顯為監國。第三天，禪讓。第四天，李顯正式復位。二月初四（3月3日），復國號為唐，武周朝廷終結，因為有改朝換代的因素，所以稱之為革命。

唐中宗打擊五大功臣的時候，先封他們為郡王，削奪他們的宰相權力：崔玄暐，博陵郡王；張柬之，封為漢陽郡王；敬暉，平陽郡王；桓彥范，扶陽郡王；袁恕己，南陽郡王。所以，神龍政變又稱五王政變。

4、董卓之亂

東漢中平六年(189)，董卓率兵進入洛陽，廢少帝，立陳留王劉協為帝，自為相國，獨攬朝政。次年，關東諸侯推袁紹為盟主，討伐董卓。董卓失敗後，挾獻帝西走長安，並驅使洛陽數百萬人隨之西遷，沿途死亡無數。行前，董卓的士卒大肆燒掠，洛陽周圍二百里內室屋盪盡，無復雞犬。

5、開鑿大運河

大業元年(605)，隋煬帝命皇甫儀征河南、淮北各州縣男女百餘萬人開通濟渠，引黃河水達於淮河；同年，又開通山陽瀆(邗溝)。608年，開通永濟渠，北到涿郡(今北京)。

610年，開江南河，連通長江和錢塘江。至此，一條以洛陽為中心，南通餘杭，北達涿郡，連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的人工運河全部竣工。大運河全長2500多公里，是中國古代最浩大的水利工程，對中國古代社會經濟的發展產生過巨大作用。

洛陽的詩人：

1、杜牧

（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。

唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。

因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫，"大杜「。與李商隱並稱「小李杜」。

2、劉禹錫

字夢得，洛陽人，自稱「家本滎上，籍占洛陽」 ，又自言系出中山。 其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」 之稱。

劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。

後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

參考資料來源：

網路-神龍政變

網路-董卓之亂

網路-杜牧

網路-劉禹錫

⑸ 關於洛陽的

洛陽，原作「雒陽」，古為豫州的一部分，地處洛河之陽而得名，因境內有伊、洛兩水，也舊稱伊洛。東與鄭州市相連、南與平頂山市南陽市相鄰、西與三門峽市相接，北隔黃河和焦作市相望。

歷史
洛陽是中國著名的歷史文化名城和重點旅遊城市，是中國四大古都之一。先後有夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝、唐朝、後梁、後唐、後晉共13個王朝在此建都。以洛陽城為都將近千年，僅次於西安，是中國歷史上第二個建都時間最長的城市。洛陽在明清時期為河南府治，民國時期設有專員公署，1948年置洛陽市，但為縣級市屬洛陽地區管轄，1956年升為地級市（省轄市）。

地理氣候
洛陽位於中國河南省西部，橫跨黃河中游。境內有黃河、洛河、伊河、澗河、瀍河。東有虎牢關，西有函谷關，北有邙山，南有伏牛山。毗鄰中嶽嵩山。自古以來既是兵家的必爭之地，也成了歷代帝王建都築城的理想場所。「河山拱戴，形勢甲於天下」。

洛陽市境內為豫西小盆地，地勢西北高東南低。地貌復雜多樣，有山地、丘陵、平原和盆地多種類型。

洛陽市氣候屬暖溫帶大陸性季風氣候：四季分明，冬季寒冷雨雪少，春季乾旱大風多，夏季炎熱多雨且集中，秋季晴和日照長。年平均氣溫：14.7℃，年平均降雨量：601.6mm。

行政區劃
現轄6區1市8縣：

市轄區：澗西區、西工區、老城區、瀍河區、洛龍區、吉利區。
縣級市：偃師市。
縣：孟津縣、新安縣、宜陽縣、伊川縣、嵩縣、汝陽縣、洛寧縣、欒川縣。
經濟
歷史上的洛陽居華夏腹心，和長安一起作為東西二京達兩千多年，是中國的政治、經濟、文化中心。至元代後衰落。 近代傳統上的洛陽城的經濟（晚清到民國）並不是以農耕經濟支持的，據老人們講，過去的洛陽城內居民十之八九靠倒賣文物為生，即盜墓，甚至發明了中外聞名的考古工具——洛陽鏟。

現代的洛陽市是一個建國後的新興重工業城市，是第一個五年計劃重點建設的工業中心之一，蘇聯援建的156個重點項目，洛陽就有7個。一些與軍工相關的重工業，拖拉機、軸承、礦山機械、銅加工等全國領先。但是隨著改革後暴露的一些體制問題，20世紀90年代，國有的大型重工業企業十分艱難。近年來由於政府的成功運作，洛陽的發展恢復了較快的速度，以機械工業為主，還有冶金、建材、石化、紡織、食品等門類的工業開始復甦，是一個恢復生機的工業城市。

洛陽市政府同時從「工業城市」和「旅遊城市」兩條路出發，在發展工業的同時也很重視旅遊資源的開發，大力發展旅遊經濟。洛陽三寶「唐三彩、宮燈、仿青銅器」是傳統工藝名產。所產杜康酒為中國名酒，有2500多年的歷史。

交通
鐵路：隴海、焦柳鐵路，境內隴海復線1984年實現電氣化。
國道：連天、晉襄兩條公路干線在此交會。黃河公路大橋貫通黃河南北。
高速：連霍、太澳、洛少高速公路橫貫其間。
機場：洛陽機場(LYA)。凈空良好，年可起降天數在國內機場中最高。
資源
境內生物資源豐富。有華山松、冷杉、樺、油樺等林木。還有黨參、黃芩、防風、天麻等珍貴葯材。
洛陽牡丹譽滿中外，素有「洛陽牡丹甲天下」之稱。
動物資源居河南省首位，有獐、貂、水獺、大鯢及多種珍貴鳥類。
礦產資源豐富，有黃金、鉬、鉛、鋁、銅等。
主要農作物有小麥、玉米、棉花、煙草等。
人口與居民
總人口630多萬，市區人口140萬。

洛陽是個多民族聚居的地方。全市共有32個民族，其中漢族人口佔602萬人，佔全市總人口的98.8％， 其他少數民族近8萬人，佔全市總人口的1.2％，人口比較多的有回族、滿族和蒙古族。

洛陽是個移民城市，居民來自中國各地。經過 中華民國初期的災荒，洛陽的人口大幅減少，許多人逃往臨近的省份（如陝西），中華人民共和國建國後，發起「支援國家建設運動」，大量知識分子，工人從東北、上海，江蘇等地遷入洛陽，這些人及其後裔在洛陽的城市人口中的比例很高，約佔40％強。但隨著近年河南發展的相對落後，這部分人中逐漸出現了外遷（前往較大城市或外國）的現象。在分布上，城市的澗西區和西工區的外來移民最多，原因主要是該地區是洛陽的新區和大型國有企業聚集區，這一地區的普通話使用率最高，而老城區與瀍河回族區大多為原住居民，工商業先對落後。

文化旅遊
洛陽也是中華民族文化的搖籃， 《道德經》，《漢書》，《資治通鑒》等俱在此著成。龍門石窟為中國三大石刻藝術寶庫之一。

從河圖洛書，到春秋時期，孔子和老子在此探究禮義；漢代，張衡在此發明地動儀，寫下《二京賦》；六朝時期，這里出現了建安風骨、竹林七賢；唐代，李白和杜甫在此把酒論詩，白居易和元稹在此互相唱和；宋代，司馬光在這里修成《資治通鑒》
國花牡丹
洛陽的氣候和土壤很適合牡丹的培育，所以洛陽的牡丹花很有名氣，牡丹歷來被譽為「花中之王」，有詩雲「洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇」，通常人們會用雍容華貴來贊述洛陽牡丹。牡丹在洛陽的專門栽培，可以追溯到唐代或唐代以前，有武則天招百花祝壽，唯花王牡丹遲到，武則天大怒貶牡丹至洛陽的傳說。在今天，洛陽市政府也把牡丹的栽培作為發展經濟的旅遊資源之一來重視，市內和郊區都有幾個大型的牡丹栽培基地，他們兼有旅遊、研究的作用，每個基地都有火車站直達的公交車。

名勝古跡
龍門石窟：位於洛陽市南14公里的龍門山西山，是中國三大石刻藝術寶庫之一，被列為世界文化遺產，著名洞窟有古陽洞、賓陽洞、萬佛洞、看經寺等。
白馬寺：位於洛陽市東7公里，是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，被譽為「釋源」、「祖庭」，有「中國第一古剎」之稱。
關林廟是三國時蜀國大將關羽的衣冠冢。
白園位於龍門山東山，是唐朝大詩人白居易的陵墓。
古墓博物館是全國第一座地下式的古墓博物館。
千唐志齋位於洛陽西50公里的新安縣鐵門鎮，是中國最大的墓誌石刻集中地。現存石刻1400餘件，其中唐志1185件，故稱「千唐志齋」，有石刻唐史之稱。
白雲山位於洛陽南88公里處。屬天然原始森林，佔地四萬余畝，山峰雄奇巍峨，海拔在1500米以上的山峰有37座，玉皇頂海拔2211.6米，

⑹ 洛陽新安縣需要反思

不過，新安縣確實是每一處公共廁所都收費，都是五角，不管是新城還是老城的，附近的人進廁所隨便進，廁所臟的可以了，好像沒有人看門的，但是你從廁所一出來就找你要五角，我說別人都進了你怎麼不收錢，他說那你別管了，真是氣人，五毛錢也不至於和他生氣，唉~

⑺ 洛陽有什麼好看點啊，我明天上洛陽。

龍門石窟
龍門石窟被列為世界文化遺產,古稱「伊闕」,山河壯麗,風景幽美,石窟密布於伊河兩岸的崖壁上,長達1公里。它和敦煌莫高窟、大同雲崗石窟,合稱我國三大石窟藝術寶庫。

關林

關林是埋葬三國時期蜀將關羽首級的地方,也是一處宮殿式建築群。此處古柏成林,隆冢豐碑,氣派巍巍。關羽被過去歷代王朝尊為「武聖」,是民間信仰者「忠、勇、仁

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白馬寺

白馬寺位於洛陽東12公里處,距今已有1900多年的歷史,是我國第一座官辦寺廟,被尊譽為中國佛教的「釋源祖庭」,由中國第一古剎的美稱。

洛陽古墓博物館

洛陽古墓博物館是世界上第一個以陳列歷代代表性墓葬為主要內容的專題性博物館,分歷代典型墓葬和北魏帝王陵墓兩大展區。

八路軍駐洛辦事處

「八路軍駐洛辦事處」是國共兩黨在第二次合作期間我黨在一戰區的長官部所在地。現為省級重點文物保護單位,是洛陽市一處重要的革命舊址和愛國主義教育基地。

洛陽博物館

洛陽博物館是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館,集中收藏洛陽地區出土的歷代珍貴文物近40萬件,其中尤以青銅器、彩繪陶俑、唐三彩最具特色。

洛陽民俗博物館

洛陽民俗博物館(潞澤會館)是一座以弘揚河洛文化、展示民俗風情為主的專題性博物館,始建於清代乾隆九年(公元1744年),系中原地區清代地方古代建築傑出的典範。

白雲山國家森林公園

白雲山國家森林公園位於洛陽嵩縣南部伏牛山腹地原始森林區,1992年被林業部批准為國家級森林公園,1998年升格為國家級自然保護區。

洛陽市山陝會館

洛陽市山陝會館位於洛陽市九都路東段,是一處保存較好的清代建築群落,始建於親代康熙雍正年間,是河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位。

雞冠洞

雞冠洞位於欒川城西雞冠山,於喀斯特地貌,最早發現於清乾隆年間,是中原一大奇觀,號稱「北國第一洞」。

王鐸書法館

王鐸書法館位於孟津城北,佔地9000平方米,座北向南,屬明清式建築。王鐸,故居孟津。聰穎慧敏,博學尚古,善詩畫,為我國明未清初著名書法大家。

千唐志齋

千唐志齋是我國唐代墓誌最集中的地方之一。內存墓誌石刻1413件,還有墓誌蓋以及書法、繪畫、造像、經幢等石刻藝術品。

風穴寺

風穴寺位於汝洲東北群山環抱之山谷中。建築風格奇特,無中軸線,隨山就勢,步步升高。始建於五代後漢,金代重建,明、清重修,造型古樸雄偉。

豫西窯洞

豫西窯洞是洛陽、三門峽一帶農村的一種民居形式,當居民選擇好要居住的地點後,先在地面上挖一個百餘平方米的大坑,然後在四面打出幾孔窯洞,坑沿四周砌一圈矮牆,目前在冢頭村還保存下來一部分。

具體介紹：
龍門石窟
龍門石窟始鑿於北魏孝文帝遷都洛陽(公元494年)前後。北魏統治者篤信佛教，所以對開窟造像不遺餘力。其後歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋等諸朝大力營造。到了唐太宗至玄宗時期，由於太平公主和武則天崇尚佛教，龍門石窟又迎來了開鑿的第二次高峰。經過這些朝代400多年的苦心經營，它現在已是一個擁有石窟1352個，佛龕750個，造像10萬尊，造像題記和碑碣3600塊，佛塔40餘座的大規模石窟群。石窟內的造像內容豐富，造型精美，為研究我國古代歷史、佛教、繪畫、雕刻、服飾、樂舞、書法和建築提供了大量的珍貴資料。其中「龍門二十品」是魏碑精華，唐代著名書法家褚遂良所書的「伊闕佛龕之碑」則是初唐楷書藝術的典範。 龍門石窟中最具有代表性的是建於北魏時期的古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、葯方洞以及建於唐代的潛溪寺、看經寺、萬佛洞、奉先寺、大萬伍佛洞等。北魏開鑿的石窟全部集中在西山，唐代開鑿的石窟則分散在西山和東山。

白馬寺
位於洛陽城東13公里處，號稱「中國第一古剎」，是佛教傳入中國後由官府興建的第一座寺院。它建於東漢 明帝年間，距今已有1900多年的歷史。因當年天竺高僧攝摩騰與竺法蘭是以白馬馱佛經、佛像來洛傳教的，故得名。白馬寺是佛教在遼闊中華大地上興起的第一座佛教寺院，被佛門弟子公認為「祖庭」和「釋源」。白馬寺因此享有獨特的地位。寺院的東南角和西南角，各有一座丘冢，這里安息著攝摩騰、竺法蘭兩位高僧。寺院內現存有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼台等古建築。 寺院外東南里許，有一座高24米的13層密檐式磚塔，玲瓏挺拔，古雅秀麗，曰「齊雲塔」。此塔初建於後唐，宋代遭毀，金代重修，距今有800年歷史。 遊人至此，迎塔擊掌，回聲婉若蛙鳴，別有一番情趣。
關林
位於洛陽南郊七公里處，因葬有關公的首級而得名。關林自明萬曆二十四年(1596年)開始建廟植柏，清乾隆時加以擴建，如今已佔地百畝，擁有殿宇廊廡150餘間，古碑刻70餘方，石坊4座，大小獅子110多個，古柏800餘株。稱得上殿宇堂皇，古柏蒼郁，景色幽雅。關林是一處保存完整的古建築群，其中最具特色的當屬舞樓，前台的歇山式和後台的硬山式組合在一起，再加上歌山頂，重檐樓閣，構築之妙全國罕見。關林中的碑亭構築奇巧，是典型的清代亭式建築，兩側廊房內陳列著洛陽出土的眾多石刻、碑碣精品。1979年關林被辟為「洛陽古代藝術館」，是省級重點文物保護單位之一。

白園
坐落於市南12公里的龍門東山琵琶峰上，佔地44畝，是以唐代大詩人白居易墓地為基礎修建的公園。1982年興建，1985年落成並正式開放。分為青谷區、墓體區、詩廊區、管理區四部分。青谷區叢竹夾道，懸瀑飛灑，樂天堂、聽伊亭、松岡亭等仿唐建築若隱若現。樂天堂內有白居易塑像及其後裔在洛陽的分布情況。墓體區有半球形墓冢、古碑、自然石卧碑、烏頭門、登道、碑廬及翠柏、牡丹等各色花木，設計獨特，肅穆典雅。卧碑上刻有白氏《醉吟先生傳》，是中國最大的石書。墓區北側有詩廊區，道時書屋、翠樾亭。這里集中展出當代書法家、畫家書丹的白氏詩作，刻石嵌於壁上，還陳列有白氏著作的各種版本及生平事跡。白園背山面水，景色秀麗，是洛陽著名的游覽勝地之一。
王城公園
因建於東周王城故址而得名，位於洛陽市中州中路西北側的澗河兩岸，是目前洛陽最大的綜合性公園。園內僻有動物園、金魚房、獅虎山、熊貓館等，還有游泳池、滑冰場、兒童樂園等多種游樂設施。牡丹園內的大型雕塑牡丹仙子沾淑麗端莊、牡丹閣華麗大方，此處為每年牡丹花會的主會場。此外，當人們在園內游覽時，都會看到刻在園中石碑上的「河圖洛書圖」。傳說伏羲時，有龍馬從黃河出現，背負「河圖」；神龜從洛水出現，背負「洛書」。伏羲根據這種「圖」和「書」畫成八卦，後人以演繹，形成了河圖與洛書的外圖形。
古墓博物館
坐落於洛陽北郊邙山冢頭西村，佔地近3萬平方米，建築面積7600平方米。分為地上和地下兩部分。復原歷代典型古墓葬二十二座，上自西漢，下迄北宋，包括著名的西漢「打鬼圖」壁畫墓、西漢貴族卜千秋壁畫墓、東漢出行圖壁畫墓、正始八年墓、北魏元邵墓、唐代定國大將軍安菩夫婦墓等。卜千秋墓的壁畫內容為卜千秋夫婦乘蛇和三頭凰，在西王母的信使持節仙翁、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護衛下在空中飛升的情景。東漢出行圖壁畫墓表現墓主人生前出行時的宏大場面，有車騎一百多乘。位於古墓博物館西院的魏宣武帝景陵，與其父孝文帝之長陵遙遙相望。

⑻ 董延壽的研究成果

主要研究方向為世界近代史、中西文化比較研究和洛陽地方文化。在世界近代史的研究中，對拿破崙帝國、法國大革命、何賽·德·聖馬丁、聖茹斯特等問題的研究在史學界有一定的影響，深受國內外學術界的好評。在地方文化研究中，對河洛文化的源流問題、河洛文化與民族復興問題、洛陽與佛教傳播問題、洛陽旅遊發展優勢問題、洛陽文藝資源開發利用問題有新的見解，是河南省「十五」社科規劃課題「洛陽古代墓葬文化研究」項目的主持人，是教育部重點古籍整理項目「洛陽歷代出土墓誌研究」項目的主持人，是國家社科規劃重大委託項目「河洛文化與民族復興」的重要完成人之一。

⑼ 洛陽新區和鄭州新區

鄭州的更全面一些,並且偏商業化多一些,而洛陽的新區則更多的是居住性質的環境.不過各有各的好處,沒有誰比誰差的,這都是仁者見仁,智者見智.