安陽王祭

① 安陽過春節有哪些習俗

一、祭灶神

祭灶，是我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，被作為一家的保護神而受到崇拜。

民謠中「二十三，糖瓜粘」，指的就是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂「官三民四船家五」的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶。

傳說到了臘月二十三，灶王爺便要升天，向玉皇大帝稟報這家人一年的善惡，玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。

送灶神的儀式稱為「送灶」或「辭灶」，百姓供上紅燭、糖瓜，以隆重的禮節送灶神上天，祈望灶神「上天言好事，下界降吉祥」。如今，農村很多地區還沿襲這種風俗。

二、掃塵

「二十四，掃塵日」。迎新首先要除舊，掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是我國民間素有的傳統習俗。掃塵之日，全家上下齊動手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，乾乾凈凈迎接新年。其實，人們藉助「塵」與「陳」的諧音表達除陳、除舊的意願。

三、倒貼福字

在我國，人們往往用一個「福」字來表達對福運、福氣、幸福的嚮往和追求。每當辭舊迎新的時刻，家家戶戶都要把「福」字貼在屋門上，意味著福氣進入家門。許多地方還倒貼「福」字，利用「倒」與「到」的諧音，寓意「福到了」。不過這一習俗的地域性比較強，有些地方甚至從來都沒有。

(1)安陽王祭擴展閱讀：

春節的由來：

春節起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。虞舜時期，舜即位做了天子，在農歷正月初一這一天，帶領著部下人員，祭拜天地神靈。從此，人們就把這一天當作歲首。

古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺跡；如嶺南部分地區沿承有在歲首（新年初一）拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祭祀的蛛絲馬跡。

② 河南安陽王氏家譜！

我們全村大都一個王姓，我只知道:道，西，大，建，朝，天。這六輩的字輩。

③ 安陽廟會一覽表

安陽馬家鄉紫金山三月十八大型廟會

④ 安陽王的中國安陽王

關於安陽王統治時期的事跡，越南史書中的記載甚少。越南歷史學者則稱安陽王是一位偉大的君主。在他在位期間，製造了靈弩，抵禦了秦朝幾次的進攻。
西元前210年，秦朝任囂、趙佗率軍入侵。趙佗在北江的仙游山與安陽王交戰，安陽王用靈弩擊退了趙佗。趙佗退守武寧山，遣使講和。雙方約定以平江為界，北為趙佗界，南為安陽王界。趙佗子趙仲始娶安陽王的女兒媚珠為妻，入贅安陽王家。仲始竊取了靈弩，用假弩將其掉包。仲始以省親之名義北歸，臨行前對媚珠說：「夫婦恩情不可相忘，如兩國失和，南北隔別，我來到此，如何得相見。」媚珠說：「妾有鵝毛錦褥常附於身，到處拔毛置岐路，以示之。」仲始回到北方後，將這番話告訴了趙佗。
西元前208年，任囂病逝，臨死前囑令趙佗掌管嶺南事務。趙佗在嶺南發兵拒險，成為一路割據勢力。趙佗發兵南下進攻安陽王。安陽王不知靈弩被竊，為趙佗所敗，與女兒媚珠同乘一馬逃跑。趙仲始認准鵝毛緊追不舍，安陽王逃至海濱，下馬，在湧出海面的金龜的協助下，持七寸文犀走入海中。
安陽王在海濱下馬之時，因金龜指稱乘坐馬後的人「是賊也，蓋殺之」，於是揮劍斬殺了媚珠。媚珠的血流入海中，化為了明珠。仲始痛哭不已，將媚珠的屍體歸葬螺城，其屍體化為玉石。後來因思念媚珠，投井而死。 關於甌雒國的存在年代，及其與秦朝政府的關系，後代學者有不同說法。
鄂盧梭認為，蜀王子（蜀泮）在公元前210年秦始皇死時，乘中國內亂，奪取象郡地區（鄂盧梭認定象郡在越南，並指出該地雖為中國秦代領土，實為封建土酋所治。蜀王子套取該地後自號為安陽王。但不久被趙佗所反擊，到公元前207年將之消滅。
呂士朋認為，甌雒國當於戰國時代末期建國於紅河下游的平原一帶。秦軍南下設象郡後，安陽王退據一隅，情況像部落酋長，依舊統治一小地區。呂士朋指出秦朝對象郡，終未能施行直接統治，而是間接統治，方式是把越人的統治權，委託給當地若干土酋手中。秦朝滅亡時，安陽王便卷土重來，在象郡擴張勢力，成為當地較強大的領導者。直到趙佗來攻時才被消滅。
郭振鐸、張笑梅則對古籍里「甌雒國」的存在表示質疑，認為它本身具有傳疑性質，可能並非現代意義的「真正國家」，只是初具政權組織的部落聯盟。另外，又提出可以把「甌雒」理解為「甌」指「西甌」（位於現時廣西西南、越北的越族），而「雒」則指「雒越」（位於現時越南西北，屬古百越族一支），而蜀泮則是西甌及雒越各部落的領袖。然而因生產力尚屬低下，在趙佗的入侵下遂將之平定。 李翁仲是傳說中安陽王時期來自交趾 、獲得秦始皇徵召出征匈奴的一位巨人。其後李翁仲退役，回鄉歸隱，秦始皇欲再召回翁仲，安在越南古代小說《粵甸幽靈集》及《嶺南摭怪》里，便有所描述。 據中國學者戴可來指出，這則故事是取材自中國傳說里曾威振匈奴的南海人阮翁仲事跡，後被搬到越南而成為「李翁仲」。

⑤ 安陽的歷代地方王爺

王保保有「河南王」的封號，出兵時「分省以自隨，官屬之盛，幾與朝廷等」。整這么大動靜離開大都後，想到朝臣和皇太子總想算計自己，王保保索性回河南，以守父喪為名屯兵不出，在彰德（今河南安陽）停留。

⑥ 安陽王官屯2014年10月14上午12點多自殺

為情所殺 去安陽吧 看看吧

⑦ 河南安陽共有多少個商王墓

殷墟就一個商王武丁妻子婦好的墓冢
王陵區倒是又很多墓冢
但是可能不能確定是哪些帝王的墓

⑧ 安陽王的介紹

安陽王，中國古代王爵。現存可考者兩人：高仁雅、朱翊錡。另外，《大越史記全書》記載，越南也有一個安陽王。

⑨ 安陽縣各村廟會時間表

安陽縣各村的廟會時間：
1、安陽橋(袁林)廟會 農歷正月十六；2、東關玉皇廟會 農歷臘月十五；3、大生禪廟會(南漳澗村) 農歷三月初三；4、葯神廟會(城內大院街) 農歷三月十八；5、天寧寺會(大寺街會) 農歷五月初五；6、龍王廟會(西關) 農歷六月十二；7、湯陰岳飛廟廟會 農歷二月十五；8、林州黃華廟會 農歷三月初三、七月十八；9、內黃顓頊帝嚳陵廟會 農歷三月初三、七月十八；10、安陽縣長春觀古廟會 農歷九月初三；11、湯陰羑里文王廟廟會 農歷九月十八。另外還有二月二柴庫 ，二月初五段邵村，三月二十一劉家莊，四月初八置度。每逢十五東關有會，二月十八石家溝會。

⑩ 安陽廟會時間表

安陽橋(袁林)廟會 農歷正月十六

東關玉皇廟會 農歷臘月十五

大生禪廟會(南漳澗村) 農歷三月初三

葯神廟會(城內大院街) 農歷三月十八

天寧寺會(大寺街會) 農歷五月初五

龍王廟會(西關) 農歷六月十二

湯陰岳飛廟廟會 農歷二月十五

林州黃華廟會 農歷三月初三、七月十八

內黃顓頊帝嚳陵廟會 農歷三月初三、七月十八

安陽縣長春觀古廟會 農歷九月初三

湯陰羑里文王廟廟會 農歷九月十八