洛陽暢飲

A. 「晚來天欲雪，能飲一杯無」這句什麼意思

「晚來天欲雪，能飲一杯無？」這兩句詩的意思是：天色將晚雪意漸濃，能否一顧寒舍共飲一杯暖酒？出自出自唐代白居易的《問劉十九》。

原詩：

《問劉十九》唐代：白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

韻譯：

新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。

天快黑了，大雪將要來。能否共飲一杯？朋友！

意譯：

我家新釀的米酒還未過濾，酒面上泛起一層綠泡，香氣撲鼻。用紅泥燒製成的燙酒用的小火爐也已准備好了。

天色陰沉，看樣子晚上即將要下雪，能否留下與我共飲一杯？

(1)洛陽暢飲擴展閱讀：

「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐」，意思是，新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。

「晚來天欲雪，能飲一杯無」，意思是，天快黑了，大雪將要來。能否共飲一杯？朋友！

說白了，這首詩就是一句簡單的招呼朋友留下喝酒的詩篇。試想一下，接近黃昏，馬上要下大雪，新釀的米酒芳香四溢，而寒冬臘月天的紅泥爐卻燒得殷紅，多麼溫暖而誘人的場景。

白居易喜好交朋友，與元稹之間的交際就是如此。在元稹死後，白居易寫下了「君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭」的詩句，可謂至真之情。而這首詩中的劉十九，是劉禹錫的親戚，也是白居易的朋友。對方是洛陽富商，白居易是當地知名詩人，兩人之間的交際也是一大文壇趣事。

在這樣一個風寒雪飛的冬天裡，在這樣一個暮色蒼茫的空閑時刻，邀請老朋友來飲酒敘舊，更體現出詩人那種濃濃的情誼。

而且值得注意的是，這首詩的每一句都是語淺情深，言短味長。這說明白居易善於在生活中發現詩情，用心去提煉生活中的詩意，用詩歌去反映人性中的春暉，這正是此詩令讀者動情之處。

詩中共有「家酒」、「小火爐」和「暮雪」三個意象，如果單個來看，沒有什麼趣味，但是當這三個意象被白居易納入這首充滿詩意情境的整體組織結構中時，讀者就會感受到一種熱烈的生活趣味。

B. 我們從哪兩句詩詞中感受到了杜甫聽聞收復中原高歌暢飲恨不得趁著大好春光馬上

聞官軍收河南河北

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
最後兩句體現出。巴峽」「巫峽」「襄陽」「洛陽」，這四個地方之間都有很漫長的距離，而一用「即從」「穿」「便下」「向」貫串起來，就出現了「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」的疾速飛馳的畫面，一個接一個地從讀者眼前一閃而過。

C. "白天放聲歌唱,暢飲美酒,趁著春光的陪伴,我正好回到我的家鄉. "指的是哪首詩歌

杜甫《聞官軍收河南河北》中的「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉」。全詩如下:
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

D. 洛陽的節日習俗有哪些

中國的傳統節日自漢以後基本定型，有一定增減，民國以後，由於正式西化而發生了較大的變化，但民間仍然堅持其中一些政府未法定的少數。直至文革，政府更削減了宣傳除春節以外的傳統節日，即使對於春節，也被宣傳成「過革命化的春節」。改革開放以後，民間開始慶祝一些傳統節日，報刊上也相應作了些介紹宣傳。目前，包括法定假日以外，民間慶祝的傳統節日大約占傳統節日的三分之一。傳統節日里包含了許多民俗文化和傳統人文觀念，以及宗教因素，對於研究古代社會的文化、歷史和社會生活，有一定的意義，下面羅列主要傳統節日，以餉對這方面感興趣的朋友。
春節 一年之始，萬象更新，主要活動是在除夕夜吃年夜飯、祭祀和守歲等，另外正月初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。這三天，一般除了做飯，不做任何工作，忌諱說不吉利的話，要拜訪至親和尊貴的親戚。春節從初一到十五，各地還舉行各種廟會、社火、鄉戲等活動，是傳統節日中最為熱鬧和奢侈的節日。
正月，又稱元旦，或稱正月初一。正月初一是一年、四季、十二個月起始的一天。《春秋傳》上將正月叫做端月。雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以後，上古就有的節日。正月有很多習俗，如長幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風俗至今還保持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動現已廢棄，包括漢晉時期，如周處在《風土記》里所說：「正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形。」《東京夢華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會，皇帝和百官要舉行大型團拜活動，並宴請各國使節，特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動保留至今。辛亥革命以後，民國政府法定保留的傳統節日僅有正月，但改名為「春節」，並將元旦放在西歷一月一日，唯政府和民間都更重視春節，人民共和國政府法定春節放假四日，但目前許多私人企業都不同程度將春節做了適當延長，有的甚至包括周末算在內，延長至元月十五。
元宵節
農歷正月十五為元宵節，又稱元夕節、上元節、燈節。節日里有吃元宵、觀花燈、耍社火、猜燈謎等習俗。除吃元宵外，各地還有許多不同的飲食習俗。陝西人吃"元宵茶"，即在面湯里放進各種蔬菜和水果做成；河南洛陽、靈寶一帶吃棗糕；雲南昆明人多吃豆面團。
二月二
俗稱"龍抬頭"，也叫青龍節，是一年農業生產開始的標志。活動有撒灰引龍、熏蟲、挑菜、忌針線（以防"扎壞龍眼"）等。關於此節風俗的記載唐代就有。至於二月二這天的吃喝，一改春節期間大吃油膩之風，要動素食。
寒食節
寒食在清明節前二日，冬至以後一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點心一類冷食。寒食起源於晉文公火燒介子推的故事，故事說：
晉公子重耳和介子推一起逃亡國外，晉公子經過衛國時飢餓乏食，他的隨從介子推把自己大腿上的肉割下來給文公吃。文公回國當了國君以後，論功行賞時，只有介子推一個人沒有得到祿位。子推於是作《龍蛇之歌》並隱居起來。晉文公訪求子推，子推不願出來，於是文公在子推隱居的山上前後左右放火燒樹，希望逼使子推出來，子推抱住枯柳，讓火燒死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得生火，後來五月五日在兩漢時候被改到上面寫的時間。
這個故事並不見於《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋隨筆》專門考證過它。元張養浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》「清明禁煙，雨過郊原」似說寒食來源於唐堯傳說。不知今天山西農村還保持寒食節的紀念否？
清明節
清明節祭祀祖先和亡故的親人，大約在南北朝以後才興起的，因為南朝宗懍的《荊楚歲時記》未曾記載。北宋時要家家插柳枝在門庭，官府要舉行所謂「鑽燧改火」的儀式，就是用榆木鑽木取火，還要舉行龍舟比賽，熱鬧非凡，不是簡單地掃墓活動，所謂：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」那麼悲滄。清明活動至今還在上下保持著。
端午節
也叫端陽節，相傳是為紀念屈原而來。主要有吃粽子、賽龍舟的活動，有的地方如青海還有系索（用五色絲線擰成的細繩，縛在手腳腕上）、插楊柳、戴香包等習俗，以用來驅蟲和祈求吉祥平安。五月五日是一年一度的端午盛會，非常熱鬧，民間要自發組織龍舟比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草於門庭。這個節日相傳是紀念楚大夫屈原憂國憂民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包成飯團投入江中作餌，讓魚鱉不食他們尊敬的屈大夫。但據邯鄲淳《曹娥碑》說：「五月五日，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。」這是相傳於吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無關。《越地傳》則說這個風俗起源於越王勾踐，看來，端午節起源於吳越風俗。喝雄黃酒，掛艾草，采雜葯的風俗可能出自上古，采雜葯，《禮記。夏小正》：「此月蓄葯，以蠲除毒氣。」早說了。
七巧節
也叫乞巧節，傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。民間一般在當晚擺供桌，女子乞巧，以求給予好的女工。也有青年男女談情說愛的，也稱為中國的愛情節。 在七月七日晚，天上的牛郎織女要從隔開的銀河上踏過喜鵲組成的橋相會。這當然不是事實，橫跨銀河系兩側的距離長度是以千萬光年為單位來計算的，即便乘坐與光線一樣快的飛行器，跨過銀河系也絕對不可能在一夜之間實現。
中秋節
又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，這一天全家團圓賞月、吃月餅，原來還有「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動。此節被海外遊子更為重視，不少少數民族也過此節。
重陽節
取九九重陽之意。主要活動為登高、賞菊、飲酒等，頗受老年人喜愛，所以也叫「老年節」。九月九日是傳統的重陽佳節，這一日正逢秋高氣爽，是郊遊登高望遠的好時候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫道：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」表現他對親人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在風和日麗的日子裡，登高坡之頂，飲菊花酒，使人想到生命的和自然渾然一體，所以想到長壽。
十月一
俗稱「鬼節」、「寒衣節」，也是祭祖節。俗語說「十月一，送寒衣」，這天黃昏，家家都要上墳祭祖。因故不能上墳或遠離家鄉的人，就在場心或十字路口劃個圓圈，焚化紙錢。
冬至節
冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日。冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等。北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。
臘八節
人們習慣上把農歷的十二月稱為臘月，把臘月的初八稱為臘日或臘八，並將其當作一個傳統節日即臘八節來對待。許多與臘月或臘八有關的習俗也往往都被冠以「臘」字。這天，許多地方都吃臘八粥，臘八其實也是春節准備工作的開始。
除夕守歲
除夕是一年中最後一天，這一天，普通人家盡量爭取團圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過一個溫馨的一年中最後一個夜晚，至今在神州大地還濃濃的保持著，只不過春節聯歡的精彩節目破壞了溫馨的氣氛。在《荊楚歲時記》里，記載有：家家戶戶備辦美味佳餚，到守歲的地方，迎接新年的到來，一家人在一起開懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒到大路邊或街道旁；認為有吐故納新的意思。看來那時的人團年和現在的人差不多，也要守歲。
除此之外，各地還有不同民俗的傳統節日。我國先民在幾千年的生息繁衍中創立了許多民俗節慶，既包括生產方面的，也包括生活方面的，既有飲食文化，也有禮儀文化，還有樸素神奇的科學思想，給我們留下了寶貴的精神遺產，很值得我們去發揚和傳承。

E. 惠客愛生活免費暢飲的活動是咋樣

真的免費啊！確實如此

F. 借酒消愁愁更愁全詩

原文如下：

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

白話譯文：

棄我而去的昨天，早已不可挽留。

亂我心緒的今天，使人無限煩憂。

萬里長風，送走行行秋雁。面對美景，正可酣飲高樓。

先生的文章頗具建安風骨，又不時流露出小謝詩風的清秀。

我們都滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。

拔刀斷水水卻更加洶涌奔流，舉杯消愁愁情上卻更加濃烈。

人生在世不能稱心如意，不如披頭散發，登上長江一葉扁舟。

(6)洛陽暢飲擴展閱讀

寫作背景：

開元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤寵高力士，時四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲，窮愁潦倒於長安，自暴自棄，與長安市井之徒交往。

初夏，離長安，經開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘縣）。秋到嵩山五嶽之一的中嶽（為河南省登封縣的名山），戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。

開元二十年（732年），十月，玄宗出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區賢才直接向朝廷推薦。十二月，歸還洛陽。是年全國戶數為786萬余，人口4543萬余，是有史以來的最高記錄。李白自春歷夏在洛陽與元演、崔成甫結識。

秋，自洛陽返安陸。途經南陽（今河南省南陽市），結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州（今湖北省隨縣）。歲未，歸家安陸。

開元二十二年（734年）正月，李白為玄宗獻上著作《明堂賦》（明堂為紫微城正殿），賦雲：「穹崇明堂，倚天開兮。」又雲：「四門啟兮萬國來，考休徵兮進賢才。儼若皇居而作固，窮千祀兮悠哉！」

唐玄宗在開元二十二年正月至二十四年十月一直都住在東都。此賦當是李白在開元二十三年前後游東都親見紫微城明堂後所作。

按賦中有「臣白美頌」等字樣，疑太白曾以此賦在東都洛陽進獻玄宗。此賦盛贊明堂之宏大壯麗，寫盡開元盛世的雄偉氣象以及作者的政治理想。

這首詩約作於安史之亂前不久的天寶十二載（753年）。李白於天寶元年（742年）懷著遠大的政治理想來到長安，任職於翰林院。

天寶三載（744年），因被讒言擊中而離開朝廷，內心十分憤慨地重新開始了漫遊生活。大約是在天寶十二載（753年）的秋天，李白來到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李雲至此，很快又要離開，李白陪他登謝朓樓，設宴送行。

李白要送行的李雲，又名李華（此詩《文苑英華》題作《陪侍御叔華登樓歌》），是當時著名的古文家，任秘書省校書郎，專門負責校對圖書。李白稱他為叔，但並非族親關系。天寶十一載（752年）李雲任監察御史。

獨孤及《檢校尚書吏部員外郎趙郡李公中集序》中記載：「（天寶）十一年拜監察御史。會權臣竊柄，貪猾當路，公入司方書，出按二千石，持斧所向，列郡為肅。」可見李雲為官的剛直、清正和不畏權貴。這首詩是在李雲行至宣城與李白相遇並同登謝朓樓時，李白為之餞行而作。

G. 《聞官軍收河南河北》古詩的全文是什麼

《聞官軍收河南河北》古詩的全文是：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

翻譯：

劍門關以南的四川,忽然傳來收復薊北的消息,初聽到這個消息驚喜得涕淚交流,沾濕了衣裳.回過頭來再看妻子,平日的優愁已不知跑到何處去了；我胡亂地捲起詩書高興得幾乎要發狂.白日里我要放聲歌唱,縱情暢飲；美好的春景正好伴著我返回故鄉.我們要立即動身,從巴峽乘船,穿過巫峽,順流直下到達湖北襄陽,再從襄陽北上,直奔洛陽。

賞析:

這是一首敘事抒情詩，代宗廣德元年春作於梓州。延續七年多的安史之亂，終於結束了。作者喜聞薊北光復，想到可以挈眷還鄉，喜極而涕，這種激情是人所共有的。全詩毫無半點飾，情真意切。讀了這首詩，我們可以想像作者當時對著妻兒侃侃講述捷報，手舞足蹈，驚喜欲狂的神態。因此，歷代詩論家都極為推崇這首詩。浦起龍在《讀杜心解》中稱贊它是杜甫「生平第一首快詩。」

H. 我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章台柳.--關漢卿

意思：我賞玩的是梁園的月亮，暢飲的是東京的美酒，觀賞的是洛陽的牡丹，與我做伴的是章台的美女。

出自《一枝花·不伏老》是元代戲劇家關漢卿創作的一首帶有自述心志性質的套曲作品。這套曲子用本色、生動、詼諧、誇張的語言，以大膽而又誇張的筆調，熟練地發揮了散曲形式的特點，描寫了作者的浪漫生活和多才多藝，傾訴了一瀉無余的感情，顯示了作者狂放高傲的個性，表現了頑強、樂觀、熱愛生活的性格。

表明決不與黑暗現實妥協的決心。全曲氣韻深沉，語勢狂放，歷來為人傳頌，被視為關漢卿散曲的代表作。

原文摘抄

我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章台柳。

我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪！那其間才不向煙花路兒上走！

譯文：

我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當的一粒銅豌豆，那些風流浪子們，誰讓你們鑽進他那鋤不斷、砍不下、解不開、擺不脫、慢騰騰、好看又心狠的千層圈套中呢？我賞玩的是梁園的月亮，暢飲的是東京的美酒，觀賞的是洛陽的牡丹，與我做伴的是章台的美女。

我也會圍棋、會踢球、會狩獵、會插科打諢，還會唱歌跳舞、會吹拉彈奏、會唱曲、會吟詩作對、會賭博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折斷了我的手，老天賜給我的這些惡習。還是不肯悔改。

除非是閻王爺親自傳喚，神和鬼自己來捕捉我，我的三魂七魄都喪入了黃泉。天啊，到那個時候，才有可能不往那妓女出沒的場所去。

(8)洛陽暢飲擴展閱讀

在藝術上，這首散曲最大的特點就是大量地添加襯字，嫻熟地運用排比句、連環句，造成一種氣韻鏜鞳的藝術感染力。譬如〔尾〕曲中「你便是落了我牙」一句，那向前流瀉的一組組襯字很自然地引起情感上激越的節奏，急促粗獷，鏗鏘有聲，有力地表現出詩人向「煙花路兒上走」的堅韌決心。

增加襯字，突破了詞的字數限制，使得曲調的字數可以隨著旋律的往復而自由伸縮增減，較好地解決了詩的字數整齊單調與樂的節奏、旋律繁復變化之間的矛盾。同時，襯字還具有讓語言口語化、通俗化，並使曲意詼諧活潑、窮形盡相的作用。

全曲一氣直下，然又幾見波折，三支曲牌中「暫休」、「萬事休」等情緒沉思處，也往往是行文頓挫騰挪、勁氣暗轉處，讀來如睹三峽擊浪之狀，渾有一種雄健豪宕、富於韻律的美感。

這一套散曲既反映了關漢卿經常流連於市井和青樓的生活面貌，同時又以「風流浪子」的自誇，成為叛逆封建社會價值系統的大膽宣言。對於士大夫的傳統分明帶有「挑釁」的意味。

這種人生選擇固然是特定的歷史環境所致，但關漢卿的自述中充滿昂揚、詼諧的情調，較之習慣於依附政治權力的士人心理來說，這種熱愛自由的精神是非常可貴的。關漢卿不僅是一個「風流浪子」而已。

他一方面主張」人生貴適意」，主張及時享樂，同時又表現出對社會的強烈關懷，對於社會中弱小的受壓迫者的同情和贊頌，這和許多具有官員身份的文人出於政治責任感所表現出的同情人民的態度有很大不同，在這里很少有理念的成分，而更多地包含著個人在社會中的切身感受，出自內心深處的真實情感。

此曲重彩濃墨，層層暈染，集中而又誇張地塑造了「浪子」的形象，這形象之中固然有關氏本人的影子，也可視作以關氏為代表的書會才人精神面貌的寫照。

當然，曲中刻意渲染的玩世不恭游戲人生的態度並不可取，結合元代特定的歷史環境來看，不難發現，在這一「浪子」的形象身上所體現的對傳統文人道德規范的叛逆精神、任性所為無所顧忌的個體生命意識，以及不屈不撓頑強抗爭的意志，實際上是向市民意識、市民文化認同的新型文人人格的一種表現。

參考資料來源：網路-一枝花·不伏老

I. 白天放聲歌唱，暢飲美酒。陳扯著春光的陪伴，我正好回到我的家鄉。這句意思的詩句

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

出自
聞官軍收河南河北
杜甫
劍外忽傳收薊北, 初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在, 漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒, 青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽, 便下襄陽向洛陽。