濮陽何貴生
❶ 歷史上發生在濮陽的戰爭
秦末濮陽之戰
公元前208年2月，項梁、項羽叔侄率精兵八千渡江北進，沿途英布、劉邦等都來相會，軍隊很快發展到六七萬人。時秦大將章邯圍東阿，東阿齊守將田榮求救於楚，項梁率兵往救東阿。項羽手持銀槊，獨戰章邯。章邯身經百戰，未遇敵手，此次交鋒深感不支，急令撤圍，率軍西走。項羽、劉邦窮追不舍，兩軍在濮陽東大戰數次，楚軍連戰連捷，秦軍遁入濮陽城中，挖溝引河水環城自固。今濮陽有「霸王台」、「霸王集」，相傳就是項羽破章邯的舊址。
東漢末濮陽之戰
東漢末年，政治腐敗混亂，出現了農民大起義和地方勢力割據與混戰的局面。在混戰中，曹操「明設賞罰，逐間設奇，晝夜會戰」，廣招賢士，勢力發展最快，在兗州建立了根據地。
192年冬，曹操擊敗了從北方來襲的公孫瓚軍，次年又擊敗了從南方來襲的袁術軍。193年秋，曹操率大軍征討曾助公孫瓚攻打曹軍的徐州陶謙，連下十餘城，殺男女數十萬。194年四月，曹操第二次討伐陶謙，時劉備在陶軍，派使與操講和。恰在這時，曹軍留守張邈、陳宮勾結呂布造反，呂布襲破兗州，占據濮陽。曹聞內亂，撤軍北回，打敗叛軍，殺死很多叛將，重新鞏固自己的陣地。
194年八月，曹操率軍進攻濮陽，陳兵於野。呂布出兵迎戰，曹軍不利，退兵三十。曹與眾謀，趁呂布得勝易嬌，夜襲濮陽西塞，恰呂布有防，曹軍屢被圍截，幸有樂進、典韋拚命沖殺，才得脫圍。
呂布與陳宮（東郡人）謀，令濮陽城中巨戶田氏，以詐降作內應，引曹如城。曹操果中其計，率兵殺入城來，未至郡府，只聽炮聲一響，金鼓齊鳴，四方火起，喊殺聲如番江倒海。曹操知中計，直走北門，被截殺，又趨南門，被攔阻。復轉北門，呂布躍馬殺來，戟指曹盔曰："曹操何在？」曹指前曰：「騎黃馬者是。」呂布鞭馬追趕，曹操撥轉馬頭，望東門奔去。時東門城樓大火燃起，幸有曲韋來救，冒烈火濃煙沖出東門，曹操左臂已被燒傷。
曹操敗回營中，將計就計，許稱曹操被燒傷身亡，全軍掛孝發喪，埋伏軍營四周，引呂布來戰。呂布果然率軍殺來，被伏軍團團圍住，折損很多兵馬，呂布死戰得脫，逃回濮陽城中。是年秋，蝗蟲忽起，食盡禾穀，東郡斗米五十貫，人民相食，兩軍糧絕，暫且罷兵。
❷ 任達華現身斗魚總部，他到斗魚有何貴干呢
說起任達華，大家應該不會太陌生了吧，我們都非常喜歡換看他拍攝的電影。而任達華也是整個娛樂圈中的大佬般的存在，但是就在前幾天，任達華現身斗魚總部，來到了斗魚平台，首先這讓整個斗魚直播平台感到無比榮幸，像任達華這樣級別的人，無論出現在哪個領域，都是神一樣的存在。
而任達華也成為了斗魚超管一員，現在的社會是講究雙贏的，只有合作才能雙贏。我們在自己優秀努力的前提下也要學會借力，只有藉助比自己影響力更大的平台，我們才能發展得更好只有多學習我們才會進步，多傾聽我們才能前進。為了自己以後的幸福生活，我們要不斷學習，提升自己
❸ 位於河南省濮陽市清豐縣仙庄鄉的孔姓人是孔子的後裔嗎
人生態度
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。
(「撰」去提手)與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
做人格言
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；
好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
孔子論學習
知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興於詩，立於禮．成於樂。
志於道，據於德，依於仁，游於藝。
不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
人而無恆，不可以作巫醫。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
政治格言
政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子之行也，度於禮。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮．臣事君以忠。
子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。」
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何？
子曰 ：「臨之以庄，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能．則勸。」
先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
❹ 古今濮陽文化歷史。
濮陽文化底蘊厚重。濮陽是國家歷史文化名城，有「顓頊遺都」、「帝舜故里」之稱，被中國古都學會命名為「中華帝都」。
美譽：1987年出土的距今6400多年的蚌塑龍形圖案，被譽為「中華第一龍」，中華炎黃文化研究會據此命名濮陽為「華夏龍都」。濮陽雜技享譽中外，是「中國雜技之鄉」。
名人：倉頡見鳥獸的足跡是受啟發和分類的，收集和使用它們。它在漢字創造過程中起著重要的作用，被認為是「聖人的創造者」。
文物：到2009年底，濮陽市有1279種不可移動文物。有5個國家級文物保護單位（唐兀公碑、戚城遺址、顏村鋪革命舊址、單拐革命根據地舊址、京杭大運河台前段）和25個省級文物保護單位。
文學：呂不韋主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀，匯合了先秦諸子各派學說，「兼儒墨，合名法」，史稱「雜家」。
(4)濮陽何貴生擴展閱讀：
為了取消封建土地所有權，濮陽地區的縣根據中共中央和何貝璐宇政府的部署，於1946年6月開始了土地改革運動。到1947年5月，濮陽縣基本摧毀了封建地主階級的經濟基礎，實現了平分土地的目標。
市區主要旅遊景點有南樂倉頡陵、唐槐、文廟，清豐普照寺大雄寶殿、張清豐孝子碑，濮陽東濮黃河大橋、唐武功碑，范縣李橋渡河、閔子墓、九龍鐵路橋等。
❺ 濮陽八公橋朱家寨，朱家廟這倆村的朱氏輩分
朱姓家譜朱姓家譜介紹 朱元璋建立明朝後，按照歷代規制，也編制了皇家家譜，稱為玉牒，朝廷設有專官管理，稱宗人府，記錄皇族成員的世系。由於戰亂，明代的玉牒沒有存世 家譜的編修是每族的大事，朱氏家族：的家譜一般0年或0年編修一次，稱為做譜。編修家譜時，全宗室或整個家族設立總局，總管家譜編修的人叫譜東，掌管財務的會計稱銀東，以下各支族設立分局，分局也設有譜東和銀東。各房還要派人擔任分錄、匯抄、校對。分局負責填寫各戶人丁口數目，出生、婚配情況，收取一定的手續費。總局將分局的材料進行匯編，請人執筆編纂，刻板印刷。領譜時，全族要擺宴慶賀，附近的家族和官府也會派人來祝賀。家譜每戶一冊，必須妥善保管。為了保證家譜的准確無誤，每隔若干年還要進行驗譜，驗譜由族長主持，對每戶族譜的收藏情況進行調查，凡把族譜損壞的，都要受到重 修譜 歷史上的朱姓，也與中國其他族姓一樣，非常重視本族姓歷史的編修。最早的朱氏族譜興修於何時何代，資料不足征；但作為漢魏六朝東南最古老和龐大的門閥世族，朱姓已有家乘、譜牒 隋唐之世，譜牒之學大興。當此之時，朱姓譜牒不僅藏於私家，且為國家收藏，甚至公開流傳於世。所以宋人歐陽修撰《新唐書·宰相世系表》時，才可能將宰相朱敬則的沛國朱氏世系理清。唐人林寶的《元和姓纂》，也應是參考了朱氏譜牒而撰成其「朱姓」條的 理學大師朱熹也非常重視族史的研究。他成名後，曾率領福建族人到安徽婺源尋根訪祖，又親自編修了《婺源茶院朱氏族譜》，並撰寫譜序。他的這種重視家族歷史的態度，為後世朱氏樹立了榜樣 明清之世，朱姓修譜之風更盛，並產生了如南海九江朱氏的朱次琦這樣的譜學名家。朱次琦在繼承前人譜學成就的基礎上，提出了系統的編纂體例，強調重實證的修譜方法，編成了一部清代譜牒的典範之作《南海九江朱氏家譜》，被譽為「清代譜牒學發展中的一個大家」（見《譜牒學研究》第三輯所載馮爾康文《清代譜牒學家朱次琦》） 解放以後，祖國大朱姓修譜一度中斷，但港、台地區則仍有公刻或私印朱氏族譜問世。時至今日，修譜之風在祖國大又悄然興起，就筆者所知就有多處朱姓在新修族譜。如湖南平江岑川紫陽堂11年九修《朱氏宗譜》，1年湖北應城紫陽堂《朱氏宗族》，就是其中有代表性的新修族譜 族譜的內容 各家朱氏譜牒，其體例分類多少不一，內容詳略也各有不同，但基本上是大同小異。一般的朱氏族譜，大都有這幾項內容：（1）譜名，（）譜序，（）目錄，（）凡例，（）恩榮錄，（）遺像、像贊，（）五服圖，（）家規家法，（）宗支世系，（10）譜系本紀，（11）任宦記，（1）家傳，（1）祠宇，（1）墳塋，（1）藝文，（1）族產，（1）派語，（1）後跋，（1）領譜字型大小，（0）雜錄等等，共約0類。可見，族譜相當一部志書，其內容極為豐富，它記述了本族姓的來源、世系、遷徙、婚姻、族人事跡、經濟狀況、喪葬、祀典、家規家法等方面的文獻資料。可以說，族譜是中國傳統宗族主義文化的網路全書 譜名，朱姓族譜名稱有稱「朱氏族譜」的，也有叫「朱氏家譜」的。此外，有的稱「支譜」，也有的稱「統宗譜」或「通譜」。有的族譜還在名稱上詳細註明地域或宗支，如朱次琦所編《南海九江朱氏家譜》，又如《紫陽朱氏建安譜》、《紫陽朱氏武林派宗譜》 譜序 譜序，是族譜中極有價值的文章。一部族譜往往有多篇序文，它們大都由本族名流與本族有淵源關系（如親朋好友）的著名學者、政界人士所寫。譜序文章，其內容多為論述族譜的重要意義、本族修譜的歷史、本族姓的源流。歷史上保存下來見載於各朱氏族譜或各朝文集中的朱氏族譜序，數量極多。其中，最著名、流傳最廣的首推朱熹所作《婺源茶院朵氏世譜序》。該譜序又叫《新安朱氏世譜序》，見載於大多數朱姓族譜上 族譜的保存 中國人對待族譜的態度是極神聖的，各族姓往往把本族家譜作為聖物收藏，朱姓也不例外。朱姓對族譜的愛惜程度可從同治壬申年湖南紫陽堂《朱氏族譜》上所載的《領譜家規》一文反映出來 《領譜家規》 譜乃通族法物也。祖宗之名號攸存，埋葬之山方攸寄。編號分給，須當視同至寶。凡有事看譜，務宜洗手焚香，拂拭幾席，然後開箱啟譜，眼同觀看。看畢即數清部數，隨貯譜箱。毋得剜補添墨污由穢，並不得傳至異姓與異姓人抄媵。每年冬至，各捧家譜，齊赴宗祠；祭祖行禮畢，宣講家政，即將譜冊驗明。倘領譜者精譜不到，即系賣宗鬻祖之人。除家法懲治外，另擇賢明者收管。其剜補污穢者，均罰銀五兩入祠。然驗譜牒，須舉素行公正者同驗，亦毋得作奸貽害，違者公同議罰。今編立「祖澤綿長隆祀典，孫技繁衍振家聲」字型大小，訂為十四冊。草譜文冊，編立「孝友睦姻任恤」字型大小，各房照字型大小具領收存。謹將字型大小另列於後，毋得彼此互易，致有重收偏廢，以干罰責。慎之、慎之 也因此大批朱姓族譜從「文革」之火和「掃四舊」余燼中被搶救出來，為我們今天的尋根和研究提供了十分珍貴的資料和依據 今天，國內外公私收藏和新修的朱姓族譜極多，其中，僅北京圖書館所藏朱姓族譜就部之多，其族譜數在各姓中排第九位，而見載於《美國猶他家譜學會中國族譜目錄》中的朱姓族譜更多，達部，在各姓中名列第六。又據山西人民出版社所出《中國家譜目錄》記載，山西省社會科學院中國家譜資料研究中心所藏朱姓族譜也有0部計1冊1頁之多 -------------------------------------------------------- 朱姓家譜文獻目錄 中國國家·大興朱氏家乘五卷 藏地：上海圖書館 （清）朱錫庚撰 河北省 河北撫寧·朱氏譜圖一幅 藏地：河北撫寧縣上庄坨鄉未村 清道光九年（公元1年）稿本 上海市 上海·朱氏族譜六卷 藏地：日本美國 （清）朱朝坤等修 清嘉慶七年（10年）刊本四冊 上海·朱氏族譜六卷 藏地：上海圖書館 （清）朱文忻修 清道光七年（1年）刊本四冊 上海·朱氏族譜六卷 藏地：美國 （清）朱文烈等修 清道光十九年（1年）刊本四冊 上海·朱氏家譜三卷 藏地：上海圖書館 （清）朱朝棟纂 清道光間刻本三冊 上海·朱氏族譜八卷 藏地：中國國家圖書館 中國科學 院圖書館 中國社會科學 院歷史研究所圖書館 遼寧圖書館 吉林大學 蘇州大學 日本 美國 （民國）朱澄儉續修 1年活字本 上海南匯·周浦朱氏家譜不分卷 藏地：中國國家圖書館 遼寧圖書館 吉林大學 上海文化管理委員會 江蘇鎮江市博物館 美國 （民國）朱世傑 朱惟恭修 1年鉛印本 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藏地：河北大學 （清）朱聲榜編 清光緒三十年（10年）木刻本八冊 浙江寧波·鎮海朱氏運石浦家乘一卷 藏地：吉林大學 浙江省圖書館 （民國）朱傳型編 1年鉛印本一冊 浙江·餘姚朱氏宗譜十六卷 藏地：中國國家圖書館 中國社會科學 院歷史研究所圖書館 南開大學 遼虧大連市圖書館 吉林大學 浙江餘姚黎洲文獻館 美國 （清）朱蘭總修 浙江·餘姚朱氏宗譜二十卷首一卷 藏地：中國國家圖書館 中國社會科學 院歷史研究所圖書館 南開大學 河北大學 （清）朱九疇總修 清光緒三十年（10年）一本堂鉛印本二十冊 浙江·餘姚朱氏譜二十卷首一卷 藏地：中國國家圖書館 中國社會科學 院歷史研究所圖書館 南開大學 河北大學 浙江省圖書館 浙江餘姚梨洲文獻館 （民國）朱元樹總修 11年一本堂活字本 浙江·餘姚長豐朱氏宗譜四卷首一卷 藏地：浙江省圖書館 （民國）朱志炎 朱志園修 1年樹德堂木活字本四冊 浙江鄞縣·四明藕橋朱氏宗譜四卷首一卷 藏地：浙江寧波天一閣文物保管所（清）朱學 山 朱學 宜等纂 清同治五年（1年）木活字本五冊 浙江鄞縣·四明藕橋朱氏宗譜四卷首一卷 藏地：中國國家圖書館 中國社會科學 院歷史研究所圖書館 （清）朱充熾纂 清光緒二十五年（1年）繼述堂活字本五冊 浙江鄞縣·四明藕橋朱氏宗譜四卷首一卷 藏地：中國國家圖書館 浙江寧波天一閣文物保管所 （民國）朱善晉纂 1年繼述堂木活字本六冊 浙江鄞縣·四明章溪朱氏宗譜四卷 藏地：浙江鄞縣章村鄉朱湯村 清光緒三年（1年）木刻本 浙江鄞縣·四明章溪朱氏宗譜六卷 藏地：浙江寧波天一閣文物保管所 浙江鄞縣章村鄉朱湯村 （民國）朱久來 徐廷璋等纂 11年入和堂木活字本二冊 浙江鄞縣·四明朱氏宗譜三卷 藏地：浙江鄞縣古林鄉文化站（殘） 清宣統元年（10年）木刻本 浙江鄞縣·鄞江朱氏宗譜十二卷首一卷 藏地：浙江寧波天一閣文物保管所 （民國）朱炳蕃纂 11年木活字本四冊 浙江鄞縣·四明鄞江新安朱氏宗譜七卷首一卷 藏地：浙江寧波天一閣文物保管所 （民國）沈濟川等纂 1年木活字本二冊 浙江鄞縣·光溪朱氏宗譜八卷首一卷 藏地：浙江寧波天一閣文物保管所（存卷首、卷1—） （民國）朱遠萍纂 1年木活字本 浙江·慈潘江朱氏宗譜三卷首二卷末二卷 藏地：浙江寧波天一閣文物保管所 （民國）朱鳳翔 周毓纂 1年鈔本一冊 浙江象山·關山朱氏宗譜一卷 藏地：浙江象山縣文管會 （清）洪文中修 清嘉慶十年（10年）鈔本二冊 浙江象山·關山朱氏宗譜一卷 藏地：浙江象山縣文管會 （清）翁有基修 清同治十年（11年）鈔本二冊 浙江象山·關山朱氏宗譜一卷 藏地：浙江象山縣文管會 （清）丁謙修 清宣統二年（110年）鈔本八冊 浙江象山·關山朱氏宗譜一卷 藏地：浙江象山縣文管會 （民國）王九維修 1年鈔本 浙江象山·唐翰朱氏宗譜二十七卷 藏地：浙江象山縣文管會 （清）馬丙書修 清道光八年（1年）木刻本 浙江象山·唐翰朱氏宗譜二十七卷 藏地：浙江象山縣文管會 （民國）鮑謙修 11年木刻本 浙江象山·朱氏大二四房房譜一卷 藏地：浙江象山縣文管會 清光緒二十八年（10年）鈔本 浙江象山·朱氏人房房譜一卷 藏地：浙江象山縣文管會。民國鈔本 浙江嘉興·秀水朱氏家乘不分卷 藏地：浙江嘉興市圖書館 （清）朱嵩齡朱守葆補輯 清乾隆二十八年（1年）刻本一冊 浙江嘉興·秀水朱氏家譜藏地：中國國家圖書館 （存一冊）（清）朱榮修 清咸豐間刻本 浙江嘉興·秀水朱氏家乘藏地：浙江嘉興市圖書館 （存卷） （清）朱建子輯朱德遴重修 清鈔本 浙江嘉興·朱氏宗譜一卷 清光緒六年（10年）刻本一冊 浙江嘉興·朱氏世系家譜不分卷 藏地：吉林大學 （清）朱守葆修 清鈔本一冊 浙江海寧·紫陽朱氏統宗世譜十卷 藏地：中國國家圖書館 明萬曆二十七年（1年）家刻本一冊 浙江海寧·紫陽朱氏宗譜八卷 藏地：浙江省圖書館 （存卷1、） （清）朱山音輯 清康熙五十四年（11年）刻本 浙江海寧·朱氏花園支家乘□□卷 藏地：浙江省圖書館 （存卷首、卷1—） （清）朱一是輯 清順治十七年（10年）刻本 浙江·海寧花園朱氏宗譜二十四卷首一卷末一卷 藏地：日本美國 （清）朱存宗等修 清道光八年（1年）奕載堂刊本七十六冊 浙江·海寧花園朱氏宗譜二十四卷 藏地：浙江省圖書館 （存卷上、下、下、10、1上） （清）宋家珍 朱仁壽纂 清光緒二年（1年）刻本 浙江·海寧花園朱氏宗譜二十四卷首一卷末一卷 藏地：吉林大學 （清）朱維行纂 清光緒三十三年（10年）奕載堂刻本四十冊 浙江海寧·花山朱馬氏家乘八卷 藏地：上海圖書館 美國 （清）朱昌頤 馬惟陽編 清咸豐七年（1年）遠堂刊、民國間增補印本 浙江海寧·海昌朱氏宗譜二十卷首一卷末一卷 藏地：中國國家圖書館 上海圖書館 日本 美國 （清）朱昌燕等修 清光緒十年（1年）哲延堂刊本 浙江平湖·新安月潭朱氏族譜十卷 藏地：河北大學 （清）朱國蘭修 清康熙四十六年（10年）木刻本五冊 浙江·海監澉浦朱氏家乘六卷 藏地：浙江省圖書館 （存卷1） （清）朱毓文 朱文驤輯 清道光間思成堂刻本 浙江海鹽·朱氏宗譜九卷首一卷 藏地：上海圖書館 遼寧圖書館 （清）朱元翰修 朱壽均等輯 清光緒十三年（1年）至十五年（1年）刻本 浙江海監·澉川朱氏家乘不分卷 藏地：浙江省圖書館 （存世系表一冊）民國間鈔本 浙江湖州·紫陽朱氏家乘不分卷 藏地：美國 （清）朱丙熙等修 清道光二十九年（1年）惠均堂刊本六冊 浙江湖州·菱塘朱氏族譜不分卷 藏地：河南省圖書館 （清）朱希孔輯 清道光二年（1年）誠敬堂木刻本 浙江湖州·菱塘朱氏族譜不分卷 藏地：美國 （清）朱士純等修 清光緒二年（1年）誠敬堂刊本六冊 浙江湖州·竹墩朱氏族譜不分卷 藏地：日本美國 （清）朱彤書增修 朱綸補 清光緒三年（1年）思成堂刊本六冊 浙江長興·紫陽朱氏宗譜□□卷 藏地：浙江長興縣博物館 （第三冊）（民國）朱景仰 朱思縉纂 10年木刻本 浙江紹興·朱氏宗譜不分卷 藏地：日本美國 （清）朱承仁鈔 清乾隆三十六年（11年）寫本二冊 浙江長興·松林朱氏宗譜一卷 藏地：·日本美國 （清）朱登瀛訂 清嘉慶間玉泉堂刊本二冊 浙江長興·朱氏譜中傳文 藏地：日本 清道光十八年（1年）寫本一冊 浙江長興·朱氏譜中傳文不分卷 藏地：美國 （清）朱煥祖等撰 清咸豐六年（1年）寫本一冊 浙江長興·山陰天樂朱氏族譜十八卷首一卷 藏地：日本 美國（清）朱王印朱 生等修 清光緒十二年（1年）木活字本四十八 浙江紹興·山陰柯山朱氏本支宗譜二卷 藏地：浙江省圖書館 日本 美國 （清）朱偉軒編 清光緒十六年（10年）木活字本 浙江紹興·朱氏宗譜藏地：日本美國 （清）朱沛然修 清光緒十八年（1年）寫本二冊 浙江紹興·山陰陡朱氏宗譜六卷 藏地：中國國家圖書館 中國社會科學 院歷史研究所圖書館 河北大學 吉林大學 南京市圖書館 日本 美國 （清）朱福青纂 清光緒二十年（1年）思成堂活字本 浙江紹興·山陰白洋朱氏宗譜三十二卷首一卷 藏地：中國國家圖書館 中國科學 院圖書館 中國社會科學 院歷史研究所圖書館 人民大學 天津市圖書館 河北大學 遼寧圖書館 吉林大學 上海圖書館 浙江省圖書館 （清）朱增修 清光緒二十一年（1年）朱氏五泉堂木活字本 浙江紹興·山陰嵩臨朱氏世譜不分卷 藏地：浙江省圖書館 （清）朱光庭
❻ 濮陽哪裡有鬼屋
快樂2演員表
艾克－牛東文
艾雪－劉思雯
胖哥－王新博
何大力－閻思遙
孟繁志－胡濤
寶貝－毛竹青
楊陽－唐晨
安然－郭慧子
苯苯－路港一森
聰聰－崔彤
歐陽老師－王黎雯
姬老師--丁凱
擊劍老師－王志飛
蓮蓉包 女 10歲(探險家)
頑皮、好動，象一隻monkey，她喜歡到一些別人不敢去，但又想去的地方，她總是建議大家去這去那。如：鬼屋、山洞等等。
冰檸檬 女 9歲
漂亮、可愛，是一個乖乖女，由於太善良了，反而有時幫了壞人的忙。
多面體 男 10歲
熱衷於研究各種東西，並時常的發明一些奇怪的東西，喜歡推理。
姓名：牛東文 角色名：艾克
性別：男 血型：O型
出生日期：1995年5月3日 民族：漢
身高：158cm 體重：35 kg
所在學校：**小學（馬樂哥哥說要保密） 所在年級：五年級
星座：金牛座 特長：籃球
座右銘：無
愛好：打籃球
最喜歡的顏色：藍色
最喜愛的食品：漢堡
最喜歡看的書：《快樂星球》Ⅱ
最喜歡的運動：打球
最喜歡的音樂：《發如雪》、《不得不愛》、《不想長大》、《夜曲》
最親近的人：媽咪
最崇拜的人：dad
最難忘的事情：拍《快樂星球》Ⅱ
最討厭的事情：挨吵
成長中遇到的最糗的事：無
拍攝中最喜歡的人：唐晨、寶貝
拍攝時遇到的最高興的事：一遍過（拍戲）
拍攝時遇到的最傷心的事：拍好幾遍不過
拍攝時遇到的最尷尬的事：台詞忘了
王黎雯 (歐陽老師)
生日：10月27日
身高：169cm
體重：47kg
星座：天蠍座
血型：B型
學歷：北京電影學院表演系02本科班
經歷：重慶電視台形象廣告片
2008年中央電視台申奧宣傳片
廣告：嘉陵摩托車、萬友康年酒店廣告、朝天門酒
廣告、施爾雅服飾廣告
獲獎經歷：重慶首屆汽車模特大賽季軍
世界盃拳擊大賽禮儀小姐大賽季軍
「得意」世界盃禮儀小姐大賽十佳
姓名：牛東文 (艾克)
性別：男
血型：O型
出生日期：1995年5月3日
民族：漢
身高：158cm
體重：35 kg
年級：五年級
星座：金牛座
特長：籃球
座右銘：無
愛好：打籃球
最喜歡的顏色：藍色
最喜愛的食品：漢堡
最喜歡看的書：《快樂星球》Ⅱ
最喜歡的運動：打球
最喜歡的音樂：《發如雪》、《不得不愛》、《不想長大》、《夜曲》
最親近的人：媽咪
最崇拜的人：dad
最難忘的事情：拍《快樂星球》Ⅱ
最討厭的事情：挨吵
拍攝中最喜歡的人：唐晨(楊陽)、寶貝
拍攝時遇到的最高興的事：一遍過（拍戲）
拍攝時遇到的最傷心的事：拍好幾遍不過
拍攝時遇到的最尷尬的事：台詞忘了
姓名：唐晨 (楊陽)
性別：男
血型：A型
出生日期：1992年2月27日
民族：漢
身高：160cm
體重：40 kg
星座：雙魚座
特長：打籃球、寫作
愛好：籃球、上網、看書、寫作
最喜歡的顏色：藍色
最喜歡看的書：《白客》、《哈利
❼ 濮陽油田夢海實驗學校怎麼樣
濮陽油田夢海實驗學校是河南夢海教育科技有限公司經濮陽市教育局批辦的全日制民辦中學。2015年首次招收實驗班，目前有在校師生500名。作為濮陽當地教育領域的一顆新星，我校採取「研發」+「教學」相結合的全新方式，以其教育模式的獨特性、辦學理念的先進性、管理機制的高度靈活性，使教育教學取得了優良成績，在社會引起良好反響。
實驗學校 （laboratory school），擔負探索和檢驗某種教育理論或進行教育改革試驗任務的學校。隨著生產和科學技術的發展，教育家為了實施和檢驗教育主張，常創辦實驗學校。如 18 世紀瑞士教育家裴斯泰洛齊創辦新莊孤兒院等教育機構，試驗其教學與生產勞動相結合的主張；19 世紀初英國歐文創辦幼兒學校、新和諧村等，試驗教育與生產勞動相結合。還有 19 世紀的杜威學校亦稱芝加哥大學實驗學校，英國的夏山學校，德國的實驗學校等。
在中國，20 世紀 30 年代前後， 教育家陶行知、陳鶴琴等也創辦過實驗學校。中華人民共和國成立後，為探索、檢驗社會主義教育改革設想和教育理論，各省、市、區普遍設立了實驗小學和實驗中學。辦得出色的如北京景山學校，在它創辦 20 周年之際，鄧小平還為該校特地題詞：「教育要面向現代化，面向世界，面向未來」。
（LaborschuleLS）德國全日制一體化綜合學校。北萊茵-威斯特伐倫州和比勒費爾德大學於 1969年共同創辦。招收 5歲兒童，學習 11年。打破以往小學與中學的界限，分成若干塊。第一塊包括 5歲～7歲兒童，分為零、一、二年級。13個年齡不同的兒童組成一組，由專人負責，生活在氣氛親切的樓房裡，可自由交往，不受年齡和班級的限制。第二塊包括三、四年級，為過渡性階段。學生學習領域擴大，開始學習英語，教學仍以指導為主。
第三塊為五至七年級。學生進入經驗領域，不是枯燥地系統地學習社會科學和自然科學的知識結構，而是以發展自己的興趣、能力和自我意識為主，用自身經驗過和學到的知識去自覺地發展自己的創造力，了解事物的發生發展過程。第四塊為八至十年級。學生自己選擇最能發揮其能力的專業、科目。自我能力將在學期作業中受到檢驗，有關職業知識可在三種必修的實踐課中獲得。
❽ 如果官渡之戰袁紹命人偷襲濮陽，結果會如何
結果會有些許改變，但是官渡之戰還是會以曹操勝利結束。因為袁紹官渡之戰之所以失敗不僅僅只是因為沒有聽從許攸的建議偷襲濮陽，諸多因素才造成了袁紹的失敗。官渡之戰失敗可以說對於袁紹自己來說是毀滅的打擊，不僅僅只是從軍事資源上的失敗，主要還是袁紹的心態崩了。當然這都是後話，咱們先說說袁紹除了沒有偷襲濮陽失敗的其他原因。袁紹的性子是官渡之戰失敗的關鍵。
袁本初註定是屬於走不遠的，除非他能改變他的性格，否則就算是偷襲濮陽成功，也還是會失敗。
❾ 濮陽里的KTV陪喝酒陪唱的一個月多少錢
◆一瓶茅台酒多少錢？15年茅台貴賓酒為3060元，一斤裝，如果以半兩的杯子來盛，也就20杯；3060÷20，每杯等於153元。不便宜。
◆如果是飯店餐桌上普通的大眾類白酒，就算100元吧，倒20杯，每杯相當於5元，不貴。
◆如果是二鍋頭呢？最普通的紅星二鍋頭一瓶也就8元，8÷20，每杯僅為4毛錢。
以上三種情況中，相信第一種與我們大多數人無緣。
第二種情況倒是常見，花5塊錢，一杯酒就可以回到從前。
至於第三種情況，說實在的，對於好飲的人來說，我相信大部分人（特別是北方人）都喝過紅星二鍋頭。嗜酒如命的人，向來「嗜」得都很便宜。
用這樣的一杯酒回到從前，只需要破費4毛錢。
可悲吧？我們曾經無數次地用區區幾塊錢、甚至幾毛錢，就很便宜地（說難聽點是「很賤」）毀滅了自己！
當然，我並不是財迷，我也知道健康、幸福是不能用價格來計算的。
但是，我們毀滅自己卻有價格，並且相當便宜！
嗜酒與酗酒的區別：
嗜酒、酗酒，這是完全不同的概念。
比如說，大家看到兩個人一起喝酒，都喝醉了，如果一個是酗酒，另一個是嗜酒，雖然表面現象完全相同，但他們的本質是截然不同的。
酗酒——指的是長期、大量的飲酒；
嗜酒——指的是對酒精失去控制！
長期、大量的飲酒未必是酒癮患者；偶爾喝酒，未必就不是酒癮患者。
問題的根本在於，能否控制酒量。如果能控制酒量，即使每天喝、喝的也很多，那麼，這是酗酒，而不是嗜酒。
如果喝上一口酒，就無法停止，即使幾個月喝一回，這是嗜酒，也就是酒癮患者。
酗酒是習慣，嗜酒是疾病，不可同日而語。
這里有一個誤區，就是說，很多酗酒者戒酒了，所以，大家認為酒癮患者戒不了酒是意志力、毅力、品質、道德有問題，這是完全錯誤的。
因為這本身就是兩回事，酗酒者戒酒，只是改變一個習慣而已。
而酒癮患者戒酒，面對的是一種強大的疾病。
記住：嗜酒是一種不可治癒、逐步惡化、足以致命的疾病。
世界上有很多人知道他們生來就不能吃某些食物――牡蠣、草莓、雞蛋、黃瓜、糖或其它的什麼――一旦吃了，身體或許不會太不舒服但可能引發嚴重的疾病。
這種對食品過敏的人可能會非常自卑，他們時常抱怨造物不公平，讓自己喪失了享用美味的能力。
酒癮患者永遠不可能適量飲酒，所以，我們戒酒的目標自然是——終生滴酒不沾！
舍棄陳舊的觀念
在過去嗜酒期間我們從生活當中累積下來一些根深蒂固的想法，即使在我們停止喝酒之後，卻無法像變魔術一般，轉瞬間就消失無蹤。
雖然我們已經遠離了醉生夢死的日子，但是酒癮疾病依舊徘徊不去。所以我們已經發覺到，如果能夠設法去除許多開始又再度萌芽發根的舊觀念，將有助於我們康復的療程。
而這些老舊的思想，也確實一再地重復發生。我們所努力想要達成的目標就是希望能夠從過去陳舊觀念的束縛中，重新獲得一種放鬆而自由的感覺。很多我們過去思考方式的習慣及
其所形成的概念限制了我們的自主權。
當我們以全新眼光仔細檢視時，原來它們只會壓垮我們而一無是處。我們沒必要再繼續緊抓著不放，除非經過確實的檢驗證明有用，而且真正仍然可以發揮效果。
我們現在可以使用非常具體的標准用來衡量一個想法目前的實用和真實性。我們能夠對自己說「那正是我在喝酒時經常有的想法，這種思考模式現在是否有助於我保持清醒？今天這種思想對我而言是否有益?」我們過去很多陳舊的觀念——特別是那些關於酒精、喝酒、醉酒、以及酒依賴方面的想法（或是嗜酒的問題，如果你比較認同此一措辭）——對我們而言不是毫無價值，就是實際上在自我毀滅，去除掉那些想法將會是極大的解脫。
也許舉幾個例子就足以說明我們拋棄這些陳舊而無用的觀念之益處。當我們在十幾歲的青少年時期，對很多人而言，喝酒是一種宣誓證明，用來表示我們已經不再是小孩子，或者我們已經長大成人，而且聰明老練、見過世面或者足夠強大可以違抗父母和其它權威。
在很多人的觀念中喝酒總是與浪漫、性、音樂、功成名就及優越感、奢華享受密不可分。如果學校有傳授任何關於喝酒的事情，通常只是對於健康的危害和可能被吊銷駕照等——其餘的事並不多。
同時有許多人仍然相當確信任何喝酒行為完全都是不道德，直接導致犯罪、痛苦、恥辱和死亡。無論我們對喝酒的感覺曾經是什麼，正面或負面，通常是強烈而又情緒化遠多於理性。或許我們對於喝酒的態度僅僅只是無意識的，不假思索的全盤接收他人的意見。
對於許多人而言，喝酒是社交場合中，必要而無傷大雅的一部分，在某些地方、朋友之間在特定時間內所進行的令人愉快的休閑活動。
其他人也許視喝酒為佐餐必備物品。但現在我們問自己: 如果不喝酒，是不是就實際上無法盡情享受友情或美食？我們喝酒的方式是否
有助於改善自己的社交關系? 這樣是否能提高我們對食物美味的享受能力?對於想喝醉酒的想法，無論是贊成還是反對，其所衍生的反應甚至更加極端。不勝酒力可能被視為只是好玩或者只是丟臉。
基於各種理由，想喝醉酒的想法常令許多人都覺得反感。可是對我們有些人而言，這是一種渴望的狀態，喝醉酒不僅僅只是為了迎合他人的期待，同時我們自己也喜歡這一感覺。但是同時另外還有一個影響因素，就是由於受到社會知名人士的公然輕忽。
有些人完全無法容忍從未喝醉的人，其他人則是鄙視喝得太醉的人。就現今醫療保健所發現的結論，目前對改變這些態度所能發揮的影響力仍然相當有限。當我們第一次聽到「嗜酒者」這個名詞時，我們大多數人都會聯想到是專門指那些年邁、衣衫襤褸、渾身顫抖或是在行乞令人討厭的人，或是在貧民窟里喝醉酒的人。
現在對此問題有充分了解的人都知道這全都是廢話。然而盡管如此，我們過去所殘留的那些模糊不清的概念，在我們剛開始試著保持清醒之際，依舊縈繞在我們心中。
蒙弊了我們的視線，使我們難以察覺到事情的真相。但直到最後，我們總算變得有意願去接受，轉變過去的那些觀念——只是可能——部分也許有點錯誤，或至少不完全能夠再准確的反映我們個人的親身經驗。當我們能夠說服自己，以誠實的態度看待過去的經驗、並仔細聆聽其它不同於我們自己的想法時，我們就可以用開放的胸懷來面對一長串過去我們所未曾詳細檢視過的信息。
例如，我們可以察看科學專業的敘述：酒精不僅是美味解渴的飲料，而且也是一種能夠改變意識形態的葯劑。我們學習到不但可以在飲料中發現到葯劑，同時也存在於食物和各種葯品之中。而且現在幾乎每一天，我們都可以讀到或聽到一些特定的葯劑對於人體所造成多重的危
害（包括對於心臟、血管、胃、肺部、口腔、腦部等等）這是我們從前所未曾懷疑過的狀況。葯理學家以及其他的成癮治療專家，現在都已經認為酒精無論是使用作為飲料、興奮劑、鎮靜葯、補葯或是安定劑，不能完全視之為安全無虞。但就每個單一個案而言，其本身並未必會直接導致身體傷害或精神惡耗。
顯然大部分人都能夠優雅的使用，而不致對自己或他人造成傷害。我們發現，可將喝酒視為醫學上的服用葯物，酒醉就像是服葯過量。濫用葯物能夠直接或間接的導致各種身體健康、精神、家庭、社會、財務、工作上的問題。
我們能夠開始看到酒精對有些人所造成的後果，而不是大部分只想到喝酒給我們帶來什麼。我們也已經發覺到，任何人，只要是有發生過關於喝酒方面任何型態的麻煩，也許就是處於我們稱之為「嗜酒」的狀況。
此一疾病侵襲的對象不分其年齡、信仰、種族、性別、智力、背景、情緒、健康、職業、家庭狀況、體質好壞、飲食習慣、社會或經濟地位或其它一般的個性。問題不在於你喝多少或怎麼喝、何時喝、為什麼喝，而是喝酒如何影響到你的生活——當你喝酒時發生過什麼事。
在我們能夠意識到自己有這個疾病之前，我們必須先走出一個老舊而又令人厭倦的誤區：承認我們自己已經無法控制酒量是一可恥、懦弱的表現（如果我們曾經如此）。
軟弱？事實上我們需要相當大的勇氣才能正視這一殘酷的現實、毫無保留、沒有掩飾、無需借口，同時我們不用再自欺欺人。（雖然似乎不是在自吹自擂，但坦白說我們很多人都幻想自己是世界冠軍）在我們從酒癮疾病康復的過程中，同樣也會因為一些錯誤的想法而蒙上陰影。就好像其他數以百萬計的人，親眼見到一個人因為喝酒而導致死亡，對於這個嗜酒者為何無法以自己的意志力停止喝酒會非常的驚訝。
這是另一個過時的觀念，我們之所以會將這種想法一直銘記在心，主要是因為我們很多人在早年時期接觸到一些典型、超強意志力的案例，或許是有過家族或鄰里中的傳奇人物。經過多年放盪不羈的生活後聲名狼藉，但突然間改弦易轍放棄酒精、女人，到了50歲的時候，洗心革面、重新作人，從此滴酒不沾，成為舉止得體、誠實正直的模範。
這種當我們准備好時也能夠依樣劃葫蘆的幼稚想法，是一項危險的錯覺。我們不是其他任何人。我們就只是我們自己（我們也不是每天喝一大瓶，一直活到90歲的老祖父。）現在我們非常確定的結論是，僅憑個人本身意志力來克服酒癮問題，其效果就像是治療癌症一般。從我們自己的經驗中已經一再重復的證實此事。
我們多數人曾經嘗試獨自解決，不論是希望控制酒量或是停止喝酒，但無論如何努力嘗試我們就是無法得到持久的成功。即使如此，要使我們坦白承認需要幫助仍然很不容易。因為此種作法，看來似乎也是一種懦弱的表現。
沒錯，我們正深陷於另一種迷失當中。但是我們最後終於問自己：如果我們能夠獲取並運用更強大的力量，是否比自己徒然無益的孤軍奮戰會更有智慧，尤其是在我們自己經過一段時間反復證實無法奏效之後? 如果按一下開關，就能開啟燈光，我們不認為持續在黑暗中嘗試摸索是明智之舉。我們無法完全靠自己獲得清醒。這並非我們所學習到可以保持清醒的方式。
同時充分享受清醒的生活也不是一個人獨自可以完成的工作。只要我們能夠考慮少數幾個有別於我們原本陳舊想法的觀點，即使是暫時性的，我們就已經作了一個正確的決定，邁入快樂、健康的新生活。
原本我們深信絕無可能會發生此事，但這種變化此時此刻正出現於我們成千上萬的會員之中。
❿ 東至昭潭何貴生怎樣處理了
沒有處理，人家上面有人，檢察院的內部資料都給他，一般人也告不了他，有關證據到了檢察院就是到了他（何貴生）家一樣，他就有應對的對策。