有關洛陽的典故

① 寫出五個與洛陽有關的成語典故

洛陽紙貴
偃旗息鼓
一片冰心
木人石心
洛水瑞石
定鼎中原
前倨後恭
挑肥揀瘦
程門立雪
樂不思蜀
馬革裹屍
雞口牛後
小時了了
數典忘祖

② 洛陽有哪些傳說故事

「荷包牡丹」的傳說

古時抄，離洛陽城東南200來里路，有個州名叫汝州，州的西邊有個小鎮，名叫廟下。這里群山環繞，景色宜人，還有一個美妙的風俗習慣：男女青年一旦定親，女方必須親手給男的送去一個綉著鴛鴦的荷包，這其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃親，也得由女方家中的嫂嫂或鄰里過門的大姐們代綉一個送上，作為終身的信物。

鎮上住著一位美麗的姑娘，名叫玉女。玉女年芳十八，心靈手巧，天生聰慧，綉花織布技藝精湛，尤其是綉的荷包上的各種花卉圖案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可見功夫之深。 這么好的姑娘，提親者自是擠破了門檻，但都被姑娘家人一一婉言謝絕。原來姑娘自有鍾情的男子，家裡也默認了。可惜，小伙在塞外充軍己經兩載，杳無音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月綉一個荷包聊作思念之情，並一一掛在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，變成了人們所說的那種「荷包牡丹」了。

③ 誰知道關於洛陽的傳說或神話

洛陽的傳說
1、前倨後恭

蘇秦，字季子，東周(公元前317年前)洛陽軒里人。他出身農民，少有大志，曾隨鬼穀子學游說術多年。後辭別老師，下山求取功名。

蘇秦先回到洛陽家中，變賣家產，然後周遊列國，向各國國君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負。但無一個國君欣賞他，蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回到洛陽。

洛陽的家人見他如此般落魄，都不給他好臉色，連蘇秦央求嫂子做頓飯，嫂子都不給做，還狠狠訓斥了他一頓。蘇秦從此振作精神，苦心攻讀。把頭發束住吊在房樑上，用錐子刺自己的腿，「頭懸梁，錐刺骨」便由此而來。

一年後，蘇秦掌握了當時的政治形勢，開始二次周遊列國。這回終於說服了當時的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國「合縱抗秦，並被封為「縱約長」，做了六國的丞相。當此時的蘇秦衣錦還鄉後，他的親人一改往日的態度，都「四拜自跪而謝」。蘇秦不由嘆息：「人生在世，地位財富，真不可忽視啊!」

這即是「前倨後恭」的典故。今人多用此形容那些先前傲慢而後來謙恭，以及見風使舵，見機行事的人。

2、洛陽紙貴

人們常說：自古洛陽出才子。西晉時著名的文學家左思，就是古代文壇上燦若群星的洛陽才子之一。

左思從小出身貧寒，且相貌醜陋，但他卻視榮辱如浮雲，看名利為糞土，把精力都用在學習和文學創作上，寫出了許多流傳至今的名詩佳作。其中，《三都賦》問世後，受到朝野各界熱烈贊頌，一時風行洛陽，豪貴之家爭相傳抄，洛陽市場上的紙價也因而昂貴起來。以後，「洛陽紙貴」便成了著名典故，常用來稱譽某些作品迅速而廣泛地傳播流行。

左思(三都賦》中的洛陽城，早已被無情的歷史風雨化作一片廢墟，而今日的洛陽城，又是歷史上任何時期無法比擬的。相信千年前的左思倘若再生人間，看到今天的洛陽，他一定會有一部更加精美華採的《三都賦》風行洛陽街頭，也將會有一段新的關於「洛陽紙貴」的佳話。

3、王祥卧冰

很早很早以前，在洛陽老城西二十五里的地方有一條小河，小河邊的村子裡住著一個名叫王祥的男孩。

平時，盡管王祥對繼母象對生母那樣孝敬，可是他的繼母開始時還可以，當她生了個男孩以後，漸漸地就把王祥看作眼中釘，肉中刺了。

繼母整天把重活指派給王祥干，王祥盡管非常賣力，但是，十成有一成做不好，她不是打便是罵，並且還經常在王祥父親面前說他的壞話，時間長了，父親對王祥也討厭起來。

盡管這樣，王祥對父母還是和以前一樣孝敬。

有一年冬天，王祥的繼母得了病，她為了整治王祥，故意對王祥的父親說，想吃村邊河裡的鯉魚。王祥聽見後便於第二天頂著寒風來到小河邊。十冬臘月天氣，小河上結了厚厚的一層冰，莫說用腳踩，就是用石頭也砸不開。怎麼逮魚呢?王祥穿單薄的衣服，坐在冰上哭起來。
(未完待續)

--作者:往事如風 (2005-07-18 20:58) 回復留言

1. (續上)
他哭了一陣，突然發現自己屁股下的冰稍微化了一點，王祥就脫掉衣服卧在冰上，不一會兒便被凍麻木了。就在這時候，突然聽到天空中轟隆隆一聲巨響，一條火龍從天而降，卧在王祥卧冰的河邊。那火龍吐出的火把岸邊的土都燒紅了，河裡的冰也溶化了，王祥也被暖醒過來，於是他便提著兩條鯉魚回家了。

繼母吃了王祥提來的鯉魚，卻不見病情好轉，又連著讓王祥卧冰二次，病情更加重了。有一天晚上，王祥的繼母做了一個夢，夢見了一個小孩從她身上鑽出來，對她說：「你兒子為你卧冰求魚，你卻本性不改，百般虐待他，如果繼續下去，叫你性命難保，你如果能改惡從善，吃幾只黃雀肉，病可自解。」說完那小孩就不見了，繼母也被嚇醒了。想想她平時對王祥百般虐待的情況，心裡又悔恨，又難過。她又看見王祥穿著單薄的衣服，躺在木板上發抖，便產生了憐憫之心，忙拉起被子，給王祥蓋上。

④ 洛陽有關的成語有哪些

有關洛陽的十大成語典故

1、 定鼎中原
大禹治理了洪水，接著又鑄造了九個大鼎，到了商周時九鼎成為傳國之寶，誰想統治天下，就要先奪取九鼎。
商朝末年，紂王荒淫無道，周武王舉兵討伐，滅了商朝。滅商後，周武王的第一件事就是准備把九鼎搬運到周朝的國都鎬京(今西安市西南)。誰知那九尊大鼎個個象小鐵山，既難搬又難運。武王組織了大批人馬，據說一尊鼎就動用了八九萬人，花了幾個月的功夫，才拉到洛陽。當他們准備再向西拉時，不管用什麼辦法，大鼎象生了根似的，定在那裡巍然不動。武王聞知此事，感嘆地說：「九鼎是鎮國之寶，它們到了洛陽不往西走，定有緣故。夏朝國都在洛陽，洛陽又位於天下之中，上天莫不是要我把國都遷到洛陽不成?如果是這樣，就把九鼎安放在洛陽吧。」不料正當武王准備奉行安放九鼎的典禮時，卻不幸病故了。
周武王的兒子周成王繼了位，在周公旦的輔佐和幫助下，在太廟里建成了一座宏偉壯麗的大殿，選擇了良辰吉日，召集文武百官，四方諸侯，舉行了隆重的定鼎大典，表示周朝已完成了滅商的大業，取得了天下。後來，人們為了紀念周公旦輔佐周成王「定鼎洛陽」的功勞，就興建了一座殿宇輝煌的周公廟，廟里的大殿被叫做「定鼎堂」。至今，周公廟仍坐落在洛陽老城的西關外供人們瀏纜憑吊。周公廟前的道路則取名為定鼎路。

2、前倨後恭
蘇秦，字季子，東周(公元前317年前)洛陽軒里人。他出身農民，少有大志，曾隨鬼穀子學游說多年。後辭別老師，下山求取功名。
蘇秦先回到洛陽家中，變賣家產，然後周遊列國，向各國國君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負。但無一個國君欣賞他，蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回到洛陽。
洛陽的家人見他如此般落魄，都不給他好臉色，連蘇秦央求嫂子做頓飯，嫂子都不給做，還狠狠訓斥了他一頓。蘇秦從此振作精神，苦心攻讀。他把頭發束住吊在房樑上，用錐子刺自己的腿，「頭懸梁，錐刺股」便由此而來。
一年後，蘇秦掌握了當時的政治形勢，開始二次周遊列國。這回終於說服了當時的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國「合縱抗秦，並被封為縱約長，做了六國的丞相。當此時的蘇秦衣錦還鄉後，他的親人一改往日的態度，都「四拜自跪而謝」。蘇秦不由嘆息：「人生在世，地位財富，真不可忽視啊!」
這即是「前倨後恭」的典故。今人多用此形容那些先前傲慢而後來謙恭，以及見風使舵，見機行事的人。

3、挑肥揀瘦
遠在東漢劉秀時期，光武帝劉秀曾在都城建立了當時的最高學府——太學，這座太學即位於洛陽開陽門南5里遠的地方。當時，在太學里發生了許多有趣的故事，「挑肥揀瘦」就是其中之一。
當時太學里，有位教學博士，姓甄名字，很有學問。有一年臘月三十，光武帝劉秀下詔賞賜太學里的教學博士們每人一隻羊，讓太學高高興興地歡度春節，可當羊趕到太學大院後，卻出現了問題。原來這每隻羊大小不等、肥瘦不一，如何分配才合理呢?教學博士們七嘴八舌，吵嚷了半天，也沒有商量出一個大家都能接受的好辦法。
這時，甄宇站起來說道：「我們都是教學博士，為人師表，不能斤斤計較，挑肥揀瘦!」說罷，他便從羊群中挑出那隻最小最瘦的來，徑直牽了去。這下，大家不再爭論，你謙我讓，很快就分完了這群羊，各自高高興興的回家去了。
這段讓羊的佳話傳了出去，洛陽城裡的人無不贊揚甄宇，還給他起了個帶有敬意的別號「瘦羊博士」。從此，「挑肥揀瘦」這個成語也就傳開來了。

4、洛陽紙貴
人們常說：自古洛陽出才子。西晉時著名的文學家左思,就是古代文壇上燦若群星的洛陽才子之一。
左思從小出身貧寒,且相貌醜陋,但他視榮辱如浮雲,看名利為糞土,把精力都用在學習和文學創作上,寫出了許多流傳至今的名詩佳作。其中,《三都賦》問世後,受到朝野各界熱烈贊頌,一時風行洛陽,豪貴之家爭相傳抄,洛陽市場上的紙價也因而昂貴起來。以後,「洛陽紙貴」便成了著名典故,常用來稱譽某些作品迅速而廣泛地傳播流行。

5、程門立雪
遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鑽研學問，到處尋師訪友，曾就學於洛陽著名學者程顥門下。程顥死後，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。
楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真傳。
一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人!從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終於學到了老師的全部學問。
之後，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱「龜山先生」。
後人便用「程門立雪」這個典故，來贊揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。

6、樂不思蜀
人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國故土之思，稱作「樂不思蜀」。這個典故就產生於三國時的洛陽。
當時魏軍入川，蜀後主劉禪投降，被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門致謝，司馬昭於是設宴款待，並以歌舞助興。當演奏到蜀地樂曲時，蜀舊臣們油然湧起國破家亡的傷懷之情，個個淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀，便問劉禪；「你思念蜀嗎?」劉禪答道：「這個地方很快樂，我不思念蜀。」他的舊臣谷正聞聽此言，連忙找個機會悄悄對他說：「陛下，等會兒若司馬昭再問您，您就哭著回答：『先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊!』這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。」劉禪聽後，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發問，劉禪趕忙把谷正教他的話學了一遍，只是欲哭無淚。司馬昭聽了，說道：「咦，這話怎麼像是谷正說的?」
劉禪驚奇道：「你說的一點不錯呀!」司馬昭及左右大臣全笑開了。司馬昭見劉禪如此老實，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了餘生，傳下了這令人捧腹的「樂不思蜀」典故。

7、馬革裹屍
馬革：馬皮。用馬皮把屍體裹起來。指英勇犧牲在戰場。 出處范曄 《後漢書．馬援傳》：「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女子手中邪？」
就是說，東漢有一個能征善戰的將軍叫馬援。有一次，他從南方打了勝仗回來，朋友們紛紛前去迎接、祝賀。以有計謀著稱的孟冀也向他表示祝賀。馬援說：「你怎麼也同一般人一樣呢？現在匈奴、烏桓正在侵擾北邊，我正想主動請命前去攻打他們。男子漢大丈夫當然要戰死沙場，以馬皮裹著屍體回來安葬，怎麼能躺床上安然死在妻子兒女的身邊中呢？」

8、小時了了
指人不能因為少年時聰明而斷定他日後定有作為。 出處是南朝宋．劉義慶的《世說新語．言語》：「小時了了，大未必佳。」
這個故事說的是東漢末年的才子孔融。孔融，字文舉，是孔子的二十世孫。他從小就很聰明，尤其長於辭令，小小年紀，已經在社會上享有盛名。他十歲時，跟隨父親到洛陽。當時在洛陽的河南太守，是很負盛名的李膺。由於李氏的才名很重，因此在太守府中往來的人不是他的親戚，就是當時很有才名的人。如果不是名人去訪，守門人照例是不通報的。
年僅十歲的孔融，卻大膽地去訪問這位太守。他到府門前，對守門人說：「我是李太守的親戚，給我通報一下。」
守門人通報後，李太守接見了他。李元禮問他說：「請問你和我有什麼親戚關系呢？」孔融回答道：「從前我的祖先仲尼（即孔子）和你家的祖先伯陽（指老子，老子姓李名耳，字伯陽）有師資之尊（孔子曾向老子請教過關於禮節的問題），因此，我和你也是世交呀！」
當時有很多賀客在座，李氏和他的賓客對孔融的這一番話都很驚奇。其中有一個中大夫陳韙，恰恰後到。在座的賓客將孔融的話告訴他後，他隨口說道：「小時了了，大未必佳。」聰明的孔融立即反駁道：「我想陳大夫小的時候，一定很聰明吧。」陳韙給孔融一句話難住了，半天說不出話來。
後人便引用這段故事中的兩句話，將「小時了了」引成成語，來說明小孩子從小便生性聰明，懂得的事情很多。但因為下文有「大未必佳」一語，故這句成語的意思便變成了：小時雖然很聰明，一到長大了卻未必能夠成材的。

9、雞口牛後
寧願做小而潔的雞嘴，而不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。 出處 《戰國策．韓策》：「臣聞鄙語曰：『寧為雞口，無為牛後。』」
戰國時期，有一個叫蘇秦的洛陽人，連續十次上書秦王，推行自己的政治主張——「縱橫學」。鼓動秦國與其他六國建立友好「聯盟」，然後再各個擊破，但是秦惠文王沒理他。蘇秦垂頭喪氣的回到家鄉。家裡人看見他狼狽的樣子，都不願和他說話。後來蘇秦改變了自己的政治主張，決定採用「合縱」的方法，讓六國聯合起來對付秦國。
還有一個叫張儀的人四處游說「連橫」學說，鼓動六國聚集在秦國的周圍。在韓國，張儀向韓王施壓，說「事秦則安矣，不事秦則危矣。」
蘇秦到了韓國後，對韓王說：「韓國領土遼闊，地勢險要，為什麼要向秦國屈服呢？如果韓國屈服了，秦國一定會今年要一塊土地，明年要一塊土地，韓國國土畢竟有限，秦國的貪欲卻無止境。有人說，寧為雞口，無為牛後。韓國跟秦國連橫，那就做了牛屁股。連我也為會你感到恥辱的。」
韓王聽了以後認為蘇秦說的有道理，說：「我死也不會向秦國屈服！」蘇秦就這樣一個一個說服了六國，六國最終結成了以楚國為首的聯盟。秦國也被六國孤立起來。

10、數典忘祖
《左傳?昭公十五年》載：一次，晉大夫籍談出使周朝。宴席間，周王問籍談，晉何以無貢物，籍答道，晉從未受過王室的賞賜，何來貢物。周王就列舉王室賜晉器物的舊典來，並責問籍談，身為晉國司典的後代，怎麼能「數典而忘其祖」，也就是說列舉古代的典制而忘了祖先的職掌呢？
後用以比喻忘了事物的根本，也常用來譏刺對本國歷史的無知。

⑤ 關於洛陽的歷史故事

關於洛陽的歷史故事：

伊闕，是伊河流域的最後一段峽谷，由熊耳山東端懸崖和嵩山西端峭壁夾峙而成。它南臨伊川盆地，北系洛陽盆地，為兩個盆地間之咽喉。因其兩山對峙，望之若闕，伊水歷其間，故被稱為「伊闕」。

與其它峽谷不同，伊闕所系的兩個盆地幾乎處在一個地平面上，因而這個峽谷幾乎不見落差。

伊水從上游山區瀉出，進入低平的伊川盆地，形成幾度彎曲，經過狹窄的伊闕水道緩緩北流，至洛陽盆地腹部與洛水匯合成「伊洛河」。伊洛河繼續向東北流，至盆地邊緣的神堤穿過黃土丘陵溝谷，注入黃河幹流。

伊水、洛水滋潤的兩個盆地，土質肥沃，自流灌溉便利，早在原始社會末期，就是著名的兩大糧倉。散居在嵩山周圍的崇部落是開發這兩個糧倉的主人。以兩個糧倉為經濟支柱，崇部落是當時「萬國」之中經濟實力最強者。

距今約4000多年，由於氣候變熱，西部高山冰雪融化，黃河流域大小河流暴漲，發生了上古史上史無前例的洪水大災難。黃河中游南岸的伊川盆地、洛陽盆地成了重災區。伊河在伊闕之南的伊川聚成湖海，洛河在伊闕以北、神堤之南的洛陽盆地匯成汪洋。

湖海汪洋淹沒了崇民的家園、良田，阻絕了崇民的交通，威脅著崇民的安全：為了生存，崇部落在首領鯀領導下，與洪水展開了殊死的搏鬥。由於鯀治水失當，處處防堵，治水九年不成，還造成重大損失。部落聯盟首領舜按律行事，將鯀處死。

鯀的兒子禹，處事謹慎有謀略，悉心為公不辭勞苦，在崇民中享有厚望；為發揮崇部落治水的骨幹作用，帝舜令禹繼承父職，為崇部落首領。

禹繼首領之位後，首先要解決的是威脅祟部落生存的伊洛水患問題。他登上高山，舉目望去：伊河受阻於伊闕，洛河受阻於神堤，兩個咽喉造成了兩個陸中海洋；欲使兩處湖水消退，必先疏通兩個咽喉部位。鑒於伊闕是石質峽谷，神堤是土質溝谷，禹決定先易後難——先治洛後治伊。

他率眾北赴神堤，掘溝挖谷，拓寬疏通神堤水道，十日之後，洛川之水瀉人黃河，洛陽平原重見天日。此後，禹揮師伊闕。由於伊闕水道太狹，即使洛陽盆地湖水瀉去，伊水出伊闕的流量仍然不大。而要疏通拓寬這岩石峽谷，僅憑他們的石制、銅質工具談何容易!

禹愁眉不展，在伊闕山上轉來轉去，驀然間，一顆斗大的石頭被蹬動，那石頭向山下滾去，接著發出一聲巨響!禹十分驚訝，尋聲趕到崖底，只見一個山洞被砸毀。原來，這伊闕山下有許多溶洞，密密麻麻地排列在峽谷底部。由於長氣水浸和風蝕，這些溶洞質地鬆脆，一經重擊，便成碎石。

這一發現，使禹感奮不已，他立即調動人馬，一部分持石錘、銅釺打擊溶洞；一部分搬運碎石，清理谷底。他身先士卒，揮動大錘，砸擊之聲震撼峽谷。

這是華夏先民力戰洪水的英雄史詩中扣人心弦的一幕：

一個個溶洞被銷毀，一筏筏碎石被運出，一月之後，奇跡出現，湖水從峽谷中呼嘯而出!急流搬走了峽谷中淤積的泥沙，急流動搖著失去溶洞根基的懸崖峭壁，破裂後的岩石不斷落人急流被捲走，狹窄的伊闕逐漸開闊，久積的湖水迅速消退，伊川終於亮出了肥壤沃土。

伊河象一條玉帶從伊川盆地伸向洛陽盆地，在伊洛平原上靜靜地流淌。

久困於嵩山的崇民們終於重返伊洛平原，恢復了他們的自流灌溉農業,一年後，伊洛平原上五穀豐登，人丁興旺，呈獻出一派生機盎然的景象。

(5)有關洛陽的典故擴展閱讀：

打開塵封的歷史畫卷

洛陽從史前時期的仰韶文化、龍山文化遺址，到夏、商、周三代，從氏族社會到3000年間迭相更替的封建王朝，文化淵源一脈相承。源於洛陽的河洛文化體系影響著整個中國的文化脈絡。

自夏朝起，先後有13個王朝在洛陽建都，歷時三四千年，積淀了以五大都城為代表的古城遺址，以龍門、白馬為代表的佛教勝跡，以北邙山為核心的貴族墓地，以傳統文化為內涵的名人故里等。它們都在漫漫的歷史長河中，透過風霜雪雨熠熠閃耀著華夏歷史文明的光輝。

截止到1996年，洛陽的文物保護單位中，國家級8項，省級54項，市縣級1074項，一般文物不計其數。僅洛陽出土的文物數量就占河南省的1／3，約佔全國的1／13，堪稱「地下文物寶庫」。

其龍門石窟、五大都城城址（夏、商、周、漢魏、隋唐）、白馬寺等都是我國珍貴的文化遺產；另外洛陽自然資源也別具特色，正在建設的小浪底水庫區、黃河濕地水禽自然保護區、白雲山國家森林公園等，都是生態旅遊中的精品。

漢魏洛陽城位於洛陽市與偃師縣、孟津縣的相鄰處。早在東漢以前，西周成周城曾修建於此。公元25年劉秀建立東漢王朝，又一次將都城建立在此。東漢以後，曹魏、西晉也曾建都於此，「永嘉之亂」洛陽城毀於戰火，北魏孝文帝再次將都城遷至這里。

漢魏時期是中國歷史上政治、軍事、民族沖突頻繁的時期，以漢魏洛陽城為背景，既有中原漢臣的雄才大略，也有草莽英雄的赫赫神威；既有文壇俊秀的不朽篇章，也有影響世界的科技發明。

這一切不但使漢魏洛陽城的文化內涵更加豐富，而且使留在這里的不僅限於城市遺址，還有許多文化、科技遺址。

⑥ 關於洛陽的成語故事

洛陽紙貴：

人們常說：自古洛陽出才子。西晉時著名的文學家左思，回就是古代文壇上燦若群答星的洛陽才子之一。

左思從小出身貧寒，且相貌醜陋,但他視榮辱如浮雲，看名利為糞土，把精力都用在學習和文學創作上，寫出了許多流傳至今的名詩佳作。

其中，《三都賦》問世後,受到朝野各界熱烈贊頌,一時風行洛陽，豪貴之家爭相傳抄，洛陽市場上的紙價也因而昂貴起來。以後，「洛陽紙貴」便成了著名典故，常用來稱譽某些作品迅速而廣泛地傳播流行。

(6)有關洛陽的典故擴展閱讀：

洛陽紙貴：

【解釋】：比喻著作有價值，流傳廣。

【出自】：《晉書·左思傳》：「於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

譯文：「於是豪強權貴之家爭相傳抄，洛陽做的紙貴。

【示例】：人說「～」，誰知今日鬧到「長安扇貴」。此時畫的手也酸了，眼也花了。

【語法】：主謂式；作賓語、定語、補語；含褒義。

⑦ 與洛陽有關的成語典故

與洛陽有來關的成語故事
源洛陽紙貴
人們常說：自古洛陽出才子。西晉時著名的文學家左思,就是古代文壇上燦若群星的洛陽才子之一。
左思從小出身貧寒,且相貌醜陋,但他視榮辱如浮雲,看名利為糞土,把精力都用在學習和文學創作上,寫出了許多流傳至今的名詩佳作。其中,《三都賦》問世後,受到朝野各界熱烈贊頌,一時風行洛陽,豪貴之家爭相傳抄,洛陽市場上的紙價也因而昂貴起來。以後,「洛陽紙貴」便成了著名典故,常用來稱譽某些作品迅速而廣泛地傳播流行。
左思《三都賦》中的洛陽城,早已被無情的歷史風雨化作一片廢墟,而今日的洛陽城又是歷史上任何時期無法比擬的。相信千年前的左思倘若再生人間,看到今天的洛陽,他一定會有一部更加精美華採的《三都賦》風行洛陽街頭,也將會有一段新的關於「洛陽紙貴」的佳話。

⑧ 關於洛陽故事

在西晉太康年間出了位很有名的文學家叫左思他曾做一部《三都賦》在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，後來竟傾銷一空；不少人只好到外地買紙，抄寫這篇千古名賦。
程門立雪
遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鑽研學問，到處尋師訪友，曾就學於洛陽著名學者程顥門下。程顥死後，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。
楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真傳。
一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。
直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人!從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終於學到了老師的全部學問。之後，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱「龜山先生」。
後人便用「程門立雪」這個典故，來贊揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。

⑨ 洛陽的傳說故事有哪些

洛陽民間傳說

白 劍
白居易晚年在東都洛陽度過了十八個春秋，卒後葬於龍門東山琵琶峰上。後裔繁衍，世居洛陽。白氏後裔以先祖功德為榮，流傳許多傳說故事，神奇迷離、生動感人，充分反映了白氏後裔對先人的無限崇敬和愛戴。?

一、神鹿引路

元朝末年，洪武兵伐中原，元順帝失位，洛陽大亂。白氏族人百餘人，各奔他鄉避亂，大多外逃未歸。白居易32代孫白介、白超兄弟二人，為避兵亂，西逃宜邑，居宜陽城北門里。洪武定位十四年，介公歸遷洛城南庄，超公則安居宜邑。介公歸洛後的第一件事便是赴香山拜祭先人。家人備好祭品，一行十餘人，經伊河，船夫聞訊，爭相擺渡。介公欲付銀兩，船夫連忙謝絕：「不能收，不能收，若不是白氏先人當年開鑿八節灘，我們仍得下水推舟矣!」
由於連年戰事，白公墓碑毀塋平。琵琶峰周圍，雜草叢生，介公等人幾經周折，仍未找到先塋。介公心思：「難道我白氏裔孫從今無從祭祀祖宗不成?」忽然，眾人面前出現一隻黃色神鹿， 介公對眾人言：「定是先人顯靈，神鹿引路。」於是，眾人尾隨神鹿而行，至公墓前，神鹿消失。介公等人果然在草叢中發現白公墓殘碑。介公等人見祖塋如此殘狀，愴然淚下，決定重修白公之墓。經過兩年的精心籌劃，於明洪武十六年春，重修白公之墓，又將白氏宗譜整理成冊，使白氏譜系免於斷續。迄今，白氏後裔對介公修墓立石，續修族譜之事，有口皆碑。

二、將軍拜墓

民國年間，大軍閥吳佩孚住兵洛陽，欺上壓下，獨霸一方。馮玉祥大將軍奉命討伐，圍城三天，仍攻不下，且士卒傷亡殘重，軍心混亂。馮大將軍心如火焚，當晚，視察軍情，月光下，發現白公之墓，令隨從退下，親拜白公墓。叩畢，仰頭道：「詩神在天之靈，倘若保佑吾順利攻克洛陽，定為汝修墓。」馮將軍拜墓後，次日，再次組織攻城，果然，一舉攻克洛陽。吳軍節節敗退，吳佩孚也被趕出洛陽。
慶功宴後，馮將軍繼續西征，因軍務繁忙，竟忘記了修墓之事。行至陝西潼關，忽有一白發老翁從天而降，攔住大將軍的高頭大馬，大將軍問道：「哪道神仙，因何擋道?」老翁反問：「將軍可記得洛陽之戰，琵琶峰前許諾老翁之事?」馮將軍如夢初醒，立即下馬道：「詩神請回，三日之後，定返洛修墓。」待馮大將軍話音剛落，老翁已悄然消失。馮玉祥將軍迅速回馬，重返洛陽，專程修復了白公之墓。修墓時，他驚奇地發現，琵琶峰乃是一座石山，唯有一天然洞穴安葬白公，驚嘆：「真乃絕地也!」從此，大將軍馮玉祥拜修白文公墓之事在洛陽民間傳為佳話!

三、白牡丹

白公墓前有一牡丹池，種植著清一色的白牡丹，盛開時節，如玉似雲，十分耀眼。據說，這是白公生前的蓄意安排。
相傳，唐元和年間，不知從何處吹來一陣風：「紅牡丹為富貴，白牡丹不吉祥。」片刻，白牡丹被一一掐掉，有些種花者乾脆將白牡丹連根拔掉，任意遭踏。此時，白公因母病逝，辭官丁憂三年，初回朝中，任太子左贊善大夫，公「兼濟天下」之志不能實現，十分苦惱。見白牡丹被如此冷落，聯想自己的處景，隨吟詩道：「白花冷澹無人愛，亦占芳名道牡丹。應似東宮白贊善，被人還喚作朝官。」白公憐憫白牡丹，他將被拋棄的白牡丹收集起來，「眾嫌我獨賞，移植在中庭。」從此，白府只植白牡丹，至晚年居洛陽履道里，所養植的白牡丹已是瓊玉滿園。這年冬季，白府院內的白牡丹忽然開放，與白雪競美，而且花大出奇。白公請來親朋友好友以及「九老會」的成員前來賞花，轟動洛陽。賞花畢，公設酒宴招待眾人，送別客人回府，忽見一群美貌少女著白衣，戴玉花，從牡丹叢中走來，在他面前翩翩起舞，放聲高唱：「絕代只西子，眾芳唯牡丹，月中虛有桂，天下漫誇蘭……」白公酒醒後，欣喜不盡，意識到白牡丹才是真正的「牡丹仙子」。臨終，他囑咐家人一定要在墓前種值白牡丹。


四、一白二姓

在河洛白氏後裔中流傳最廣泛的當屬「一白二姓」，或叫「石白之分。」即洛陽地區一部分白姓為「石敬塘」之後繁衍。白字一撇出口的「白」姓為石白，不出口的「白」姓為正宗白居易後裔。
傳說，白居易與「石敬塘」同朝奉君時。有一次，「石敬塘」與皇上娘娘下棋，一陣風吹過，棋子撒落滿地，「石敬塘」撿棋子時，不慎措到了娘娘的腳，娘娘大哭，告於皇帝，皇上大怒，傳旨：「將調戲娘娘罪人石敬塘家滅九族。」白公弄清真相後，急忙上殿面君，皇上見白居易上來奏本，賦詩一首：「大膽石敬塘，敢摸娘娘腳。居易來保奏，究竟為什麼?」面對皇上的質問，白公也賦詩對答：「不是石膽大，並非想作惡。風吹棋子落，誤摸娘娘腳。」盡管白居易全力保本，「石敬塘」仍未逃脫家滅九族之厄運。部分石姓將祖塋的「石」字上面一橫塗去，真於「口」字中，變「石」為「白」，逃脫了朝廷的追殺。這些「石」姓人家也世代改為白姓了。
該傳說實為荒唐之傳說，因石敬塘為後晉人，比白公所處的唐代晚百餘年，不可能同朝奉君。這個故事從另一個角度反映了白公當朝面君，直言敢諫。編選此故事的人用意在於此也!

相傳遠古時期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。人們在山上放牧，在湖裡打魚，過著平靜的生活。村裡有個勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳出「開不開」的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。母親想了想，便告訴他，如果再聽到的話就回答：「開!」誰知一聲未了，天崩地裂，龍門山傾刻從中間裂開，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過洛陽城，一瀉千里流向東海。水流之後，無數清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。兩山的崖壁上則出現了無數蜂窩似的窟隆，窟隆內影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態，蔚為奇觀。從此，龍門石窟便名揚天下了。

話說牡丹被武則天貶到洛陽城以後，便在美麗的邙山紮下了根。來年暮春，溝溝壑壑、田間地頭，到處開滿了牡丹花，吸引了成千上萬的人民薈萃古都洛陽，人海花潮，傾城觀賞。

武則天聽說被貶到邙山的牡丹，花開得碩大無比，心中很不高興。於是就乘著華麗的鳳輦來到了邙山。舉目望去，邙山簡直成了花的海洋，各種姿態的牡丹，向高貴的女皇示著威，怒放傲開，嬌艷無比，女皇當即氣得拂袖而去。

回到皇宮，武則天招來朝內武將，命他們帶領官兵，速去邙山，這次要將牡丹連根鏟除，然後焚燒，讓它斷種絕後，一棵不留！

這為首的官兵頭領，姓朱名頭，接旨後馬上帶領小嘍羅們殺氣騰騰地上了邙山，他們趕走了遊客，布下了衛兵，不多會兒，牡丹就堆的象小山似的，布滿了整個山樑。就在官兵們放火焚燒牡丹之時，颳起一陣狂風。這狂風將官兵手中的火把刮滅了，吹起的沙礫迷了他們的眼睛，顆顆碎石，砸在官兵的頭上。等狂風過去，官兵們一看，傻了眼，牡丹全被狂風颳走了。說來也怪，這牡丹象長了翅膀，到處亂飛。朱頭帶領他的小嘍羅們，四處追趕，直到黃昏，也沒抓住一棵牡丹。原來，牡丹都飛到了老百姓家中，百姓們把牡丹都藏了起來。

第二天，朱頭下令老百姓們交出牡丹。挨家挨戶的大搜查開始了，全村被這些官兵折騰得烏煙瘴氣，礙於官兵們的淫威，許多牡丹被搜了出來。

卻說在這邙山的山腳下，住著一位美麗的姑娘，名叫春紅，自小父母雙亡，靠街坊鄰居的幫助長大，如今年芳十八，出落得象花兒一般。自武則天將牡丹貶之洛陽時，姑娘便與牡丹結下了不解之緣，愛護牡丹甚於自己的性命。這姑娘有一個相好，名叫貴生，小夥子精明能幹，兩條濃眉象劍一樣，被日頭曬得黑黝黝的臉膛泛著紅光，顯得很健壯。貴生和春紅兩個人從小一塊兒長大，兩小無猜，那貴生自是十分珍愛這份感情，對春紅百般照顧。在春紅的影響下，貴生對栽植牡丹十分在行，他們種下的牡丹，品種繁多、花色奇美，被當地稱為「牡丹之王」。

如今看到武則天派人來焚燒牡丹，兩個人的心如刀鉸一般，為了保護牡丹，他們決定將牡丹藏之地窖中。就這樣，兩個人從早忙到晚，大多數牡丹被他們藏了起來，只有栽植在後院中的牡丹沒來得及藏，官兵們已經搜查到了這里。

這朱頭領著一幫官兵一到春紅姑娘家，便翻箱搗櫃，任憑貴生如何阻攔，這幫強盜依舊張牙舞爪，剛才尚十分整潔的小院頃刻間雞飛狗跳。而此時的春紅正躲在後院的大石後聆聽動靜。最終還是被官兵闖進了後院，那朱頭是有名的老色鬼，一見後院藏著一位如此貌美的姑娘，眼睛立刻直了，結結巴巴說不出一句話。片刻貪心漸起，欲霸佔春紅姑娘。只見他慢慢靠近春紅姑娘，滿臉堆笑地說：「姑娘，看你一個人生活，怪可憐的，不如我納你為妾，享不盡的榮華富貴，如何？」

春紅本就為朱頭們的行為感到氣憤，如今更加憤慨，對著朱頭大罵道：「要想我嫁給你，除非日頭西出，江河倒流，讓閻王挖了你的心肝割了你的頭！」朱頭一聽氣急敗壞地說：「來人，把她給我捆了，將院中的牡丹統統挖完，燒凈！」在與官兵撕打的過程中，貴生被打暈在地，臉上的鮮血直流，看著心愛的人被打，院中的牡丹被掠，春紅忍痛對昏倒在地的貴生說：「貴生哥，我去了，你一定要保護好咱洛陽的牡丹吶！」說完一頭撞在了大石上，鮮血濺在了院中的牡丹花上，花兒立刻變成了紫紅色。朱頭一看這陣勢，害怕接外生枝，急忙命令官兵挖走院中的牡丹。可是，官兵一靠近牡丹，牡丹花立刻就發出耀眼的光芒，將武士們照的暈頭轉向。最終，院中的牡丹一棵未損，連以前搜獲的牡丹也不翼而飛。

無奈，那朱頭回去復命，武則天聽了官兵們的稟報後，十分吃驚，也很佩服春紅姑娘的勇氣，她仰天長嘆一聲：「看來，牡丹在洛陽繁衍生殖，乃天意民意也，罷了罷了。」從此，牡丹在洛陽徹底紮下根來。

再說那貴生看到心愛的姑娘為保護牡丹而死，本想就此了斷一生，又想起春紅姑娘的臨終遺言，下決心與牡丹為伴，他將濺有心上人鮮血的牡丹好好培育，慢慢地，洛陽的大街小巷、田間地頭，開滿了這種牡丹，貴生也成了遠近聞名的花匠。人們為紀念春紅姑娘，也為紀念洛陽人們為保護牡丹的矢志不移，給這種牡丹起名為：「焦骨紅牡丹」，後來經過人們的精心培育，這種牡丹越開越紅，就改為了現在的「洛陽紅」。

洛陽北邊的邙山上有條金水河。河源於新安縣境內，上游有「養馬水庫」、「舜王廟水庫」，下游有「金水河水庫」，像一條銀線串起的幾顆明珠，各庫區都形成了水光瀲灧、樹木蔥郁的消夏景點。

金水河緣何而名呢?

傳說，金水河旁的官道邊早年住著一位獨身老漢，名叫劉義，以開飯鋪為生。老漢待人厚道善良，買賣公平，遇上付不起店錢飯錢的人從不起眼，還常常將攢下來的錢周濟附近村裡的窮苦人，因而，方圓左近的人都敬重老漢。老漢每天都要跑遠路去山上的泉源里擔水，因為泉水比河水干凈、清甜。老漢說：「待人實誠，心才安生。」

有年三月二十三，老漢起早挑擔來到泉源邊，忽然聽到有說話聲。四下瞅瞅，大清早，山嶺上冷清清的沒個人影，老漢以為是自己人老耳朵背，聽錯了，就放下桶去舀水。他一彎下身子，說話聲更清楚了，是從泉水裡冒出來的：「劉老漢，心實誠，四鄉八鄰都稱頌；每年三月二十三，來我口中取金錠。」老漢呆住了，想：莫非世上還真有仙有鬼哩!驚疑間，泉口湧出一股水泡，水泡升盡，下面露出一塊黃燦燦的金子。

老漢拾起金子，挑著泉水下了山，他邊走邊想；這金子是因為我待人實誠厚道才來的，我更不能獨自貪佔了!於是，他仍用這金子周濟窮人。

從此，年復一年，每年的三月二十三，老漢去泉源挑水時，總能取回塊金錠。老漢就用這錢行善助貧。

劉老漢慢慢老了。有個叫王貪的過路人見老漢對貧窮人施吃施穿，心想老漢一定積蓄不少，就腦瓜兒一轉，主動留下來侍候老漢，說老漢人好，要為老漢送終。老漢臨終前，果然鄭重告訴了王貪泉源吐金錠的秘密，並告誡說：「給多給少，不能強求；白得的金子，不能獨自享用，要周濟周濟貧窮人。」

王貪埋葬老人後，疑疑惑惑捱到三月二十三，挑上水桶跑到泉源邊來。果然，隨著水泡，泉口吐出一塊金錠。王貪伸手撈出來，驚喜得嘴都笑歪到耳朵根上了。他想：這泉源每年才吐出一塊金錠，這得等多少年呀!他就下山取來鐵鍬、钁頭，對著泉口挖起來。挖一下就是一塊金錠，坑越挖越大，金子越挖越多，後來，水裡明晃晃映出的竟都是金塊兒!王貪高興得跳進水裡要往外撈金塊兒，誰知他一進去，泉水就洶涌地冒大了，一下子成了一條河，把王貪給沖沒影兒了。

那以後，人們在這河水邊偶爾能拾到些碎金子，當然，也只有心地善良的人才有這福氣。於是，人們就把這條河稱作「金水河」。

很早很早以前，龍門還未鑿開，伊水流到這里被子龍門山擋住了，就在山南積聚了一個大湖。

居住在黃河裡的鯉魚聽說龍門風光好，都想去觀光。它們從孟津的黃河裡出發，通過洛河，又順伊河來到龍門水濺口的地方，但龍門山上無水路，上不去，它們只好聚在龍門的北山腳下。「我有個主意，咱們跳過這龍門山怎樣？」一條大紅鯉魚對大家說。「那麼高，怎麼跳啊？」「跳不好會摔死的！」，夥伴們七嘴八舌拿不定主意。大線鯉魚便自告奮勇地說：「我先跳，試一試。」只見它從半里外就使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天雲里，帶動著空中的雲和雨往前走。一團天火從身後追來，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續朝前飛躍，終於越過龍門山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍。山北的鯉魚們見此情景，一個個被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個險了。這時，忽見天上降下一條巨龍說：「不要怕，我就是你們的夥伴大紅鯉魚，因為我跳過了龍門，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！」鯉魚們聽了這些話，受到鼓舞，開始一個個挨著跳龍門山。可是除了個別的跳過去化為龍以外，大多數都過不去。凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。直到今天，這個黑疤還長在黃河鯉魚的客頭上呢。

後來，唐朝大詩人李白，專門為這件事寫了一道詩：「黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。」

【洛陽民間傳說】龍池金魚的傳奇故事

洛陽八小景中有"龍池金魚"，龍池，即今日郊區辛店鄉延秋村北面的秦嶺幽谷。這條山谷，人稱龍池溝，也叫龍潭溝，是歷史上素負盛名的花溝，春天桃李芬芳，夏日荷花滿塘，秋季野菊萬朵，冬日臘梅飄香。谷深處，有一深潭，潭中有泉，清水終年淙淙沿谷流下，滋潤得滿溝花木旺盛，充溢靈氣。此潭即"龍池"。池內過去有五色魚，紅、白、黃、青、黑，游起來五彩繽紛，令人稱奇。潭後原有龍潭寺，又名"九龍聖母寺"，殿堂宏麗，綠樹掩映，景色極美。可恨的是，日寇至洛時，炸毀古寺，並且往龍潭中投擲數枚手榴彈，連無辜的游魚也沒能逃生。近年，鄉民將深潭重砌，築起圍牆，又在潭中放養了黑色小鯽魚，在潭旁建起一間寺房，並將流下的潭水攔成水庫，造富鄉里。水庫中養魚放鴨，又成新景。

說起龍池裡的魚，那才叫邪呢!為啥?據說年復一年，不多不少，總是360條，不見老的死，不見小的生，一律的一樣長。那魚游動開，映著樹隙里撒下的縷縷陽光，潭面上就放射出五彩的光。人都知道這五色魚是神靈，誰捉了就要送命，因此千多年來，沒人敢傷害它們。哪來的五色魚呢?說起來，這和九龍聖母的來歷有關。

很早以前，這龍池溝旁有戶人家，姑嫂兩人有次進溝采蘑菇，走著走著，嫂子感到口渴了，就來到深潭旁，撥開水面漂浮的落葉，喝了兩捧清清的泉水。泉水又甜又涼，嫂子咂咂嘴直腰站起時，忽覺肚子里陣陣作痛，就又捂住肚子蹲下去，緊聲喊小姑子。小姑子過來一看，覺得嫂子是臨產了，忙飛身跑回家，一邊托鄰居去喊下地幹活的家人，一邊自己取了早已備好的襁褓，提了一瓦罐灶上熬的雜豆湯，匆匆趕回那深潭旁。到了潭旁，只見嫂子躺倒在地，肚腹裂開，身上爬著九條小龍。小姑子啊呀一聲，嚇得暈倒在地，瓦罐一下摔碎在潭旁，豆湯流進了潭裡。那豆入水，竟化作游魚，由於豆有五種，那魚竟分出五色。姑嫂的家裡人趕來時，只見潭邊籠罩金輝。正驚疑呢，金輝化作幾道金光，飛入潭中。大家近前一看，潭邊只剩下暈倒的小姑子一人。

後來，人們在這潭旁建了一座寺廟，塑了嫂子的聖像，在房梁檐柱上雕了九條騰雲駕霧的飛龍，尊這塑像為"九龍聖母"，寺因此得名，亦叫"龍潭寺"。

聖母生的這九條龍，人言性格各異。據李東陽《懷麓堂集》說，大龍叫"囚牛"，喜好音樂，就是現在胡琴頭上刻的那獸；二龍叫"睚毗"，喜愛廝殺，就是刀劍柄上那"龍吞口"；三龍叫"嘲風"，喜險，即殿角走獸；四龍名"蒲牢"，喜鳴，即古鍾上的獸鈕；五龍名"狻猊"，愛坐，即佛座上那雄獅；六龍名"霸下"，愛負重，就是俗稱馱石碑那"老鱉"；七龍名"狴犴"，好訴訟，成了舊社會獄門上那獅子頭；八龍好文，即石碑兩旁雕的"文龍"；九龍名"蠻吻"，愛吞，即殿脊獸頭。