濮陽南下地區

⑴ 濮上公園從濮陽下還是濮陽南下

濮陽也沒什麼特別好玩的地方
新蕾公園 戚城公園 濮上公園 濮上園 綠色庄園

⑵ 2020年2月5號濮陽南下高速能下嗎

20202月五號信陽啊，南下高速能下嗎？這個不清楚應該不可以吧？

⑶ 請問，濮陽的歷史

濮陽古稱帝丘，據傳五帝之一的顓頊曾以此為都，故有帝都之譽。濮 陽之名始於戰國時期，因位於濮水（黃河與濟水的支流，後因黃河泛濫淤沒）之陽而得名，是中國古代文明的重要發祥地之一。1986年，境內出土的石磨盤、石磨棒、三足陶等裴李崗文化典型器物證明，七、八千年前這里已有人類活動。1987年，在濮陽西水坡發掘出三組蚌砌龍、虎圖墓葬。據測定，其年代距今6400年左右，蚌殼龍被考古界公認為「中華第一龍」。專家據此遺址推斷，6000年前濮陽地區已率先進入父系氏族社會，並成為中華民族龍文化的發源聖地。濮陽因此被中華炎黃文化研究會命名為「中華龍鄉」。
西水坡遺址及中華第一龍(15張)上古時期 濮陽一帶地跨兗、冀二州，是黃帝為首的華夏集團與少昊為首的東夷集團活動的交接地帶。黃帝與蚩尤的大戰就發生在這里，據說蚩尤之首就埋在台前縣。黃帝長子玄囂青陽氏邑於頓丘（今清豐縣南），次子昌意在今南樂縣築昌意城；黃帝史官倉頡始作書契，以代結繩，被尊為「造字聖人」，今南樂縣梁村鄉吳村有造書遺址及倉頡陵、倉頡廟。中原地區繼黃帝之後由顓頊統一治理，都帝丘（今濮陽西南，史稱「顓頊之墟」）。顓頊時，其氏族集團實力強大，打敗了以共工為首的集團，活動范圍大為擴展，萬邦來朝。顓頊之後，帝嚳繼位，初都帝丘，後遷都伊洛平原。帝嚳賜顓頊玄孫陸終長子樊為己姓，封邑昆吾（今濮陽東南）。帝嚳之後，堯繼位成為祁姓集團首領，以冀州為活動中心，死後葬於城陽（范縣東）谷林。濮州（今屬范縣）有堯母慶都廟，范縣辛庄鄉北有堯子丹朱墓。舜生於姚墟（今范縣城西南），住南河。他在黃河之濱燒制陶器，到雷澤（古澤名，在今范縣東南）漁獵，去歷山耕作，還販於頓丘（今清豐）。舜在實踐中增長了才幹，後代堯而立，成為姚姓聯盟的首領。堯舜之時，太行山區雨水豐沛，水患頻仍。以秦（今范縣）為活動中心的東夷首領伯益協助舜的水官大禹治水，兩大集團在聯合抗洪斗爭中進一步增進了民族融合。 夏王朝時期 濮陽地區建有己姓聯邦集團的昆吾（它是夏後氏酋邦王國最親近的成員）、斟灌、顧等宗族邦國。夏啟時於昆吾鑄九鼎，並視為國寶。夏帝仲康的兒子相為羿所逐，奔依同姓邦國斟灌氏。後相即位，都帝丘，至帝杼時遷都於原。其間歷百年，濮陽一直是夏文化中心地帶，不僅農業發達，制陶和冶銅技術也處於領先地位。 殷商時期 以契為始祖的子姓集團至相土時遷至商丘，即帝丘（今濮陽），活動於今豫北、冀南和豫東一帶，勢力發展至東海之濱。湯時征服了昆吾、韋（在今滑縣東南）、顧等邦國，後滅夏建商，以帝丘為其陪都。 西周時期 以姬發為首的姬姓聯邦集團聯合其他邦國滅商後成為新的聯邦王國的宗主國，帝丘一帶稱東國，為管叔封地。周成王四年，周公旦東征，平定武庚及三監叛亂，封康叔於河、淇之間，建立衛國，帝丘一帶受其節制。西周時，帝丘一帶的經濟、文化都得到迅速發展，實力較強。厲王時，衛武公曾帶兵入朝平定叛亂，穩定政局。 春秋時期 濮陽一帶仍屬衛國，為當時較先進的地區之一。公元前660年，散居於齊、衛北部的狄人入侵衛國，佔領衛都朝歌。公元前629年，衛成公遷都帝丘（今濮陽），帝丘成為衛國政治、經濟、文化中心，凡400年。公元前602年，黃河大改道流經濮陽，給這里帶來水利之便。這一時期人們用桔槔提水灌田，農業生產水平大幅度提高。農業的發展帶動了紡織、皮革、竹木、冶鑄等手工業的進步，促進了商業興旺，涌現出一批城鎮。如臨黃河的戚邑，水陸交通便利，經濟十分繁榮。僅公元前626年至公元前479年140多年間，春秋經傳中關於戚的記載即28處，諸侯來衛國的14次會盟中，就有半數在戚舉行。其他如咸（位於今濮陽市東南25公里）、鐵丘（位於華龍區）、頓丘（今清豐縣西南）、五鹿（今清豐縣南）、澶淵（位於華龍區內），清丘（位於市中心東南30公里）等城邑商旅不絕，相當繁華。手工業和商業的發達，促進了思想的活躍，精神的解放，文化的發展，勞動人民於「桑間濮上」創造的詩歌「衛鄭新聲」，風靡華夏。先進的衛文化既培育了中國第一個傑出的愛國女詩人許穆夫人，也激勵工奴於公元前478年掀起世界上最早的手工業奴隸的革命斗爭——百工起義。同時，帝丘位居黃河要津、中原腹地，向為兵家必爭之地，春秋時期的城濮之戰、鐵丘之戰等都發生在濮陽一帶。 戰國時期 鐵農具和牛耕普遍推廣，農業生產有了較大發展，各諸侯國為壯大實力、爭奪霸權競相改革，大批優秀人才應運而生，僅濮陽人就有政治家和軍事家吳起、儒商子貢、改革家商鞅、政治家呂不韋、外交家張儀等，為推動社會進步做出了貢獻。呂不韋主持編寫的《呂氏春秋》記載了天文、地理、物理、醫學等方面的科學知識，為後人留下了寶貴的文化遺產。戰國後期，大國爭霸，帝丘一帶戰爭頻繁，原為西周第一大國的衛國，春秋時已降為中等諸侯國，到戰國時更加衰微，最後僅剩濮陽城（濮陽縣西南）一彈丸之地。前242年，秦置東郡，次年秦取濮陽等地，衛君角被遷到野王（今河南沁陽），衛此時名存實亡。公元前240年，東郡治濮陽。至前209年衛君角被廢為庶人，衛亡。 秦漢時期 秦統一中國後，為束黃河之水，曾修金堤（即原黃河大堤，頂寬20丈，兼作御道。謂其堅固無比，故名金堤）。秦末，濮陽人民助項羽大敗章邯，加速秦朝滅亡。漢時，濮陽仍為東郡治所。西漢武帝曾於元封二年（公元前109年），親率官吏、將士數萬人到濮陽堵塞瓠子河決；西漢成帝建始四年（公元前29年）秋，河決東郡，朝廷遣官發眾來堵，並增築金堤；東漢明帝永平十二年（69年），在著名水利專家王景主持下，濮陽人民修渠築堤千餘里，固河道於濮陽城南，黃河安瀾700餘年。期間，濮陽經濟得到快速發展，人口大增，西漢平帝元始二年（2年），濮陽人口已達37?87萬人。成為中國當時人口最稠密的地區之一。今戚城遺址豐富的漢代灰層出土的大量陶器、漢銅鏃、銅釜、犁、鐵鑊、石器及水井等文物，都表明當時這里十分繁華。漢初戚地曾是將軍李泌的侯國。漢時濮陽經濟文化發達，人才薈萃，名臣汲黯、經學家索盧放、京房等濮陽人均為一代俊傑。 兩漢之間短暫的新朝，曾把東郡改名治亭。 魏晉南北朝時期 三國兩晉南北朝370年間，魏、後趙、冉魏、前燕、後燕、前秦、北魏、東魏、北齊、北周等割據者曾先後在濮陽地區稱王道孤。這里的行政建置朝立夕廢，變化頻仍，幾個轄縣分別隸屬過濮陽郡、東郡、魏郡、頓丘郡、昌樂郡、武陽郡等。西晉時還曾建濮陽國。南北朝時，濮陽更是兵連禍結，干戈紛然，大量居民被迫遷徙，邊塞游牧民族陸續入居濮陽，與漢族融合，同時把大片耕地改為牧場，農業生產受到破壞。至北魏時，孝文帝實行均田制，農業才有所恢復。綜觀此期，亂多於治、毀多於創，濮陽地區經濟蕭條，文化衰退。曹魏、前秦、北魏時，曾有過短期的穩定，濮陽經濟有所恢復，也產生了一些有貢獻的人物，如書法家竇遵、文學家董微、名臣李彪、李諧、李崇、王觀、吳隱之等。 隋唐時期 隋開皇十六年（596年），分濮陽縣一部置昆吾縣，析臨河、內黃、頓丘各一部置澶淵縣，省昌樂入繁水縣，並復置范縣。隋文帝實行節儉政治、輕徭薄賦，大開漕運，使經濟得到了較快恢復。大業四年（608年），永濟渠過濮陽後，便利了交通，濮陽日趨繁榮。唐初，為避唐高祖李淵之諱，改澶淵縣為澶水縣。唐武德四年（621年）置澶州，轄澶水、頓丘、觀城等縣，今南樂縣屬魏州，范縣屬濮州，台前縣境屬鄆州。唐大歷七年（772年），割頓丘、昌樂4鄉於清豐店置清豐縣，屬澶州。初唐時，濮陽一帶地曠人稀，均田制實行程度較高，水利興修，農業生產恢復較快。唐朝中期，黃河安瀾，濮陽的農業、手工業等得到長足發展。絲絹業聞名全國，絲織貢品列為上三等。唐代濮陽文化發達，人才輩出，傑出的天文學家僧一行（張遂，今南樂縣人），第一個測量子午線長度，最先發現了恆星運動。還產生了勤政廉潔的杜暹、拒重賄名留青史的李義琰、唐輔臣杜鴻漸、音樂家張文收、禮學家張戩，抗擊安史叛亂的名將南霽雲、詩人張九齡、唐末農民起義領袖王仙芝等名人。唐末至五代，濮陽一帶又成了戰場，僅後梁、後唐就在濮陽征戰200餘場。長期兵燹戰亂，使唐代前期100多年的建設遭到嚴重破壞。 宋元時期 濮陽改稱開德府，一度成為北輔，即保衛京師和河朔安全的屏障，稱「北門鎖鑰」。真宗景德元年（1004年），契丹兵臨澶州，濮陽軍民奮起抵抗，在寇準力諫下，真宗御駕親征至澶。宋以少勝多，大敗遼兵。遼軍戰敗求和，雙方簽訂了有名的「澶淵之盟」。此後百餘年，兩國相安，宋時濮陽的農業、手工業、商業都得到較大發展。到神宗熙寧二年（1069年），澶州一帶已相當富饒，人口回升。崇寧元年（1102年），這里人口已發展到8?17萬。紡織業發展更快，成為宋代「衣被天下」的地方。這一時期，濮陽名人輩出，著述家晁迥、晁宗愨、晁永之，名將趙延進，清官王贊、張田，治黃專家高超等彪炳史冊。北宋後期，朝廷腐敗，濮陽不少人被逼上樑山，參加宋江領導的農民起義。1128年秋，金兵佔領澶州。金皇統四年（1144年）改澶州為開州，轄今濮陽、清豐。此時，今南樂縣屬大名府、范縣屬濮州、台前縣境屬東平府。金章宗明昌五年（1194年），黃河第五次大改道而南遷，經延津、封丘、壽張（其轄區部分為今台前縣境）入梁山。1222年，成吉思汗派兵佔領開州。金元統治時期，雖注意生產，但因破壞太重，加之黃河屢決，經濟難以恢復。終元之世，濮陽雖一直為開州的中心城市，但經濟文化都未達到北宋鼎盛時期的水平。唯戲曲藝術有所創新，濮陽人宮天挺的元曲豐富了中華民族的文化寶庫，其本人成為元代雜劇大家之一。 明朝時期 濮陽仍稱開州，轄濮陽、清豐、南樂，屬大名府，范縣屬東昌府，台前（壽張一部分）境屬兗州府。因受戰爭破壞，這里景象極為荒涼，「道路皆榛塞，人煙斷絕」。明初，開州「土著只餘七姓，丁不滿千」，朱元璋下詔鼓勵無田農民辟荒造田，並從洪武二十一年（1388年）起，數次將山西黎民徙居濮陽一帶置屯墾荒，這就是歷史上著名的「老鴰窩」移民。朝廷為增加收入，號召農民廣植桑、棉，發展經濟作物。同時還加強水利建設，於洪武十八年（1385年）修築了黃河、衛河等堤岸。至明中葉，農村經濟得到恢復且有較大發展。英宗天順元年至四年間（1457年—1460年），僅開州3縣即墾荒6萬公頃，植棉0.07萬公頃，栽桑133公頃，上交租糧4萬余擔，比明初增加近兩倍。濮陽已有17100戶，8?86萬人，成為「天雄之上游，河朔之名區」。但明英宗之後，宦官干政，政治日趨腐敗，土地兼並嚴重，水利嚴重失修，災害不斷，民不聊生。嘉靖五年（1526年）至崇禎十五年（1642年）的百餘年間，濮陽發生水、旱、蝗、風、地震等較大災害逾百次，大災年徭役負擔卻有增無減，農民被逼起而抗爭。崇禎十三年（1640年），濮陽人民以范縣榆樹園為根據地發動起義。榆樹園農民起義軍後來在范縣人梁敏等領導下轉為抗清斗爭，他們聯結豫東、魯南農民軍，連破濮、曹二州及梁山、東明等縣，繼而西進開封，北伐大名，南下海州，給封建統治者以沉重打擊。 清朝時期 濮陽稱開州，與清豐、南樂隸屬於大名府。范縣屬濮州隸曹州府，台前境（壽張一部分）隸兗州府。清代前期社會較為穩定，生產得到恢復，清道光二十年（1840年），這里荒地開墾率達80%，人口增至50多萬人。然因此時的封建帝制已處於沒落階段，成為生產力發展的障礙，加之清朝統治以後，黃河水患時發，濮陽災情不斷。特別是咸豐五年（1855年）河決，將濮陽大半變為澤國。這次大改道後，黃河經濮陽、范縣及今台前境奔東北入海，在境內橫流泛濫，為害29年。濮陽一帶農業生產每況愈下，文化也日趨衰落，魏山原、葉挺秀、王連中等人雖有著述問世，但均未造成大的影響。第一次鴉片戰爭後，清政府日趨腐朽。濮陽因閉於內地，經濟文化更為落後，直至光緒十五年（1889年），才有了第一條電話線路；宣統三年始建郵局；光緒二十年（1894年）才開辦了官營鐵廠、機織廠、針織廠、石印廠、草帽廠之類。文化名人寥寥，留有著述者也不過李建勛、魯世英、藍雲祥、高惠民等數人而已。清政府對外賣國、對內鎮壓的政策激起反帝反封建浪潮的不斷高漲，道光二十六年（1846年），濮陽人民奮起參加捻軍反帝反清。咸豐三年（1853年），其隊伍發展到八九千人，向開州、范縣、清豐、內黃、浚縣、滑縣、延津等地的官府進攻，打擊清軍。光緒二十五年（1899年），清豐縣義和團首領韓大申、韓順江高舉清邑義和團大旗，聚眾數萬，劫富濟貧，燒教堂，廢洋教，把濮陽人民反帝反封建斗爭推向高潮。 民國時期 民國二年（1913年），曾改開州為開縣，但因與四川、貴州兩省的開縣重名，1914年1月復稱濮陽縣。濮陽縣、南樂縣、清豐縣歸河北省大名府管轄，范縣屬山東省東昌府，台前縣系壽張縣一部分屬山東省東臨道。1926年，范縣改屬曹濮道。1912年~1949年，轄區各縣建置及隸屬改易較頻繁。 1919年的「五四」運動開辟了中國革命的新紀元，震醒了濮陽人民，這里開始成為革命運動發展較快的地區之一。1924年，在北京俄文法專讀書的濮陽人王亦華加入中國共產黨，後回鄉宣傳革命。濮陽在大革命時期就有了共產黨的組織。1927年4月，南樂縣佛善村建立了濮陽地區第一個農村黨支部。此後，黨的組織逐步發展壯大。1927年10月建立了中共濮陽縣委，1931年5月改為中共濮陽中心縣委；1929年春建立了中共清豐縣委；1929年秋建立了中共南樂縣委；1934年秋建立了中共濮縣縣委；1936年6月建立了中共范縣縣委。在地方黨組織的領導下，濮陽地區群眾運動蓬勃發展。1929年的濮陽「二·一五」農民革命斗爭（即「溫邢固事件」），1932年的濮陽鹽民斗爭和濮陽、清豐縣小學教師增資運動，1933年的濮陽姚家暴動，1935年發動濮縣農民斗爭，1935年的平原游擊戰爭和濮內滑農民革命斗爭等，都先後取得了勝利。除此之外，還建立了農民協會和商民協會等組織。1936年國民政府設河北省第十七區行政督察專員公署（駐濮陽。1939年改稱第十區行政督察專員公署），轄濮陽、東明、長垣、南樂、清豐5縣。1936年濮縣、范縣屬山東省第十行政督察專員公署（駐聊城），1938年濮縣改屬第十六行政督察專員公署（駐菏澤）。 1937年「七·七」事變後，日軍發動全面侵華戰爭。國難當頭，共產黨人挺身而出，奔走救亡，先後在濮陽地區建立「冀南文化界救國會」和「抗日救國十人團」。到1938年底，濮陽各縣、區、鄉、村普遍建立了「抗日救國會」、「青年抗日先鋒隊」、「婦女聯合救國會」等抗日群眾組織，形成了群眾抗日救亡高潮。1938年2月，日軍進攻濮陽。國民政府濮陽縣縣長丁樹本棄城而逃，縣城淪陷。日軍在濮陽燒殺搶掠，用飛機轟炸濮陽城，使許多村莊變為廢墟，許多居民喪生火海。共產黨領導的抗日武裝與日軍展開了游擊戰。1939年初八路軍一一五師三四四旅進駐濮陽，開辟抗日根據地。1940年1月至4月，濮陽地區先後建立了清豐、南樂、濮陽、濮縣、范縣各縣抗日民主政府。1940年4月18日，冀魯豫區黨委在清豐縣王什正式成立，下轄4個地委，濮陽地區所屬各縣分屬一、二、三地委。此後，濮陽一帶一直是冀魯豫抗日根據地中心。1940年，八路軍一二九師和冀中、冀南、冀魯豫軍區部隊，在中共地方黨組織和廣大人民群眾的大力支持下，向盤踞在冀魯豫抗日根據地的國民黨頑固勢力石友三、孫良誠等發動討逆戰役，在半年多的討逆反頑作戰中，共殲滅頑軍2?2萬多人，扭轉了被動局面，鞏固了冀魯豫邊區抗日根據地。從1940年6月至1942年夏，日軍對冀魯豫抗日根據地中心區進行了多次大「掃盪」，其中著名的有「五五」大掃盪，「四一二」大掃盪、「九二七」大掃盪、敵人共出動兵力4萬多人，冀魯豫軍區主力部隊和地方武裝密切配合，協同作戰，多次粉碎了敵人的掃盪，共殲滅日偽軍2000多人。冀魯豫軍區、分區主力部隊和地方武裝從1943年12月至1945年初，先後對敵偽發動了八公橋戰役、清豐戰役、南樂戰役，在三次戰役中，共殲滅敵偽軍8500多人，繳獲大量武器彈葯，奪取了抗日戰爭的勝利。 解放戰爭時期 1945年10月，冀魯豫區黨委、行署、軍區進駐濮陽縣城。中共冀魯豫區黨委決定設立濮陽市，機關駐濮陽城內，直屬區黨委領導。1946年6月8日，冀魯豫行署決定，將所屬的抗日政府一律改為民主政府。1946年11月，冀魯豫區劃再次調整，撤銷濮陽市建置，並將7個地委劃分為8個地委。二地委下轄中共壽張、范縣、鄆城、巨野等9個縣委。四地委轄濮陽、滑縣、浚縣、長垣等11個縣委。八地委(又稱直南地委)成立後，機關駐清豐，轄南樂、清豐、內黃、濮縣等7個縣委，台前境屬壽張縣南5區。為了廢除封建土地所有制，濮陽地區各縣根據中共中央和冀魯豫行署的部署，從1946年6月陸續開展了土地改革運動。至1947年5月，濮陽地區各縣基本摧毀了封建地主階級的經濟基礎，實現平分土地的目標。1946年12月，濮陽地區所屬各縣黨組織按照上級黨組織的指示，緊密聯系群眾，與群眾同呼吸、共命運，勝利粉碎了國民黨新五軍的進攻，鞏固了解放區的勝利果實。 解放戰爭開始後，濮陽地區掀起一次又一次參軍熱潮，從1945年11月至1949年2月，濮陽地區參軍人數共達5?8萬人；共出動擔架3?7萬多副，民兵民工37萬多人，車3?64萬輛，牲口4?989萬頭，提供糧食5868?7萬斤，草料1293?3萬斤，木柴33031萬斤，食油15萬斤，食鹽6萬斤；從1947年至1949年濮陽地區共抽調幹部4760人，戰勤人員2027人南下支援新解放區建設。1949年5月，豫北全部解放。1949年8月20日，冀魯豫邊區撤銷，建立平原省，並成立了平原省濮陽專署（駐濮陽縣城）。濮陽專署轄濮陽、滑縣、長垣、封丘、內黃、清豐、南樂、濮縣、范縣、觀城、朝城、昆吾、尚和、衛南、高陵、漳南、衛河等17個縣和濮陽城區、道口區兩個區。同年9月，昆吾、尚和與濮陽縣，衛南與滑縣，高陵、漳南（一部）與內黃縣，衛河與清豐縣分別合並後稱濮陽縣、滑縣、內黃縣、清豐縣，此時濮陽專署轄11縣2區。 在民主革命時期，濮陽人民在中國共產黨的領導下，同偽頑勢力、日本侵略者、國民黨反動派進行了艱苦卓絕的斗爭，為抗日戰爭的勝利及新民主主義革命的勝利付出了巨大的代價和犧牲，做出了重大貢獻。
現在的濮陽更是發展中的濮陽，是龍城文化，濮陽人也是熱情好客，我就是濮陽人，如果你不是的濮陽的，第一次來可以提前HI我，我們會略盡地主之誼，謝謝。

⑷ 河南濮陽的歷史！

濮陽古稱帝丘，據傳五帝之一的顓頊曾以此為都，故有帝都之譽。濮陽之名始於戰國時期，因位於濮水（黃河與濟水的支流，後因黃河泛濫淤沒）之陽而得名。

春秋時期，濮陽一帶屬衛國。公元前629年，衛國遷都帝丘（今濮陽），帝丘成為衛國政治、經濟、文化中心，凡400年。公元前242年，秦置東郡，次年秦取濮陽等地，衛國此時名存實亡。前240年，東郡治濮陽。

宋，濮陽改稱開德府，一度成為北輔。1128年秋，金佔領澶州，金皇統四年（1144年）改澶州為開州，轄今濮陽、清豐。明清時期，濮陽仍稱開州，轄濮陽、清豐、南樂，屬大名府。

民國2年（1913年），改開州為開縣。因與四川、貴州兩省的開縣重名，1914年1月復稱濮陽縣。濮陽縣、南樂縣、清豐縣歸河北省大名府管轄。

(4)濮陽南下地區擴展閱讀

濮陽，位於河南省東北部，黃河下游平原，北與河北省邯鄲市交界，東與山東省泰安市、濟寧市、聊城市、菏澤市接壤，西與安陽湯陰縣、滑縣接壤，西南與新鄉長垣縣毗鄰，鶴濮高速將鶴壁與濮陽兩座城市緊密連接在一起。

濮陽是中原油田所在地，石油、天然氣、鹽、煤等資源豐富，是國家重要的石油化工基地、石油機械裝備製造基地、國家重要的商品糧生產基地。

濮陽是中國國家歷史文化名城，中華民族重要發祥地之一，還是中國姓氏的重要起源地，盧、張、范、姚、秦、顧、孟、駱等姓氏均發源於此。作為「中國雜技之鄉」，擁有廣泛的群眾基礎。2012年2月被中國古都學會命名為「中華帝都」。

風景名勝

1、戚城遺址

戚城遺址是西周後期至春秋時期衛國的重要城邑遺址，年代為公元前11世紀～前476年。戚城遺址是全國重點文物保護單位，地上的部分為周長1520米的古城殘垣，佔地面積1440平方米，地下則保存著自6000多年前仰韶文化到漢代等不同時期歷史遺存。

戚城又稱「孔悝城」，向北隔黃河與晉國相望，南與魯接壤，西與鄭毗鄰，地理位置十分重要，正是由於這一點，使它成為諸侯爭奪的一個戰略目標。同時，戚城又是衛國孫氏家族的采邑，孫氏家族權傾朝野，其立場的向背直接影響到衛國的政局和諸侯勢力的均衡，所以，史書記載，許多歷史事件與戚城有關，孔子戚城遺址的弟子子路就是在與戚城有關的政治事變中遇難。

2、單拐革命舊址

單拐革命舊址位於河南省清豐縣雙廟鄉單拐村，包括中共中央平原分局革命舊址、中共中央北方局革命舊址、冀魯豫軍區紀念館等。

1945年春到1946年10月軍區政委鄧小平、司令員楊勇等同志先後在這里居住長達一年之久。他們在這里不僅領導了有名的錫山戰役和解放陽谷、封丘、延津等戰役，還積極發動這一帶貧苦農民建立農民政權，領導農民開展減租、減息、增資、增佃斗爭，並在這里建立了小型兵工廠，成功製造了我軍兵工史上第一門大炮──九二式七十毫米步兵炮，為中國革命作出了傑出的貢獻。

近年來，清豐縣對該舊址進行了多次修復，並按原址建成3個展區、8戶舊居和19座展室，並從全國徵集史料和革命文物2000餘件，各類珍貴圖片400餘幅，並建設了佔地8000餘平方米的革命舊址廣場。

3、倉頡陵遺址

倉頡陵遺址位於南樂縣梁村鄉吳村，遺址上建有廟宇和一些碑刻。明天啟七年(1627年)的碑文記述，對倉頡的供奉「歷漢唐以來沒有間斷過」，可見漢唐以來這里已有陵廟建築。明清兩代，陵廟得到大規模整修興建，現僅存明天啟年間方碑兩通，其正面所刻「三教之祖」、「歷聖之宗」分別為明工部尚書李從心和刑部尚書李養正題。

享殿前檐石柱兩根，上雕二龍戲珠和魚龍變化圖案，正面鐫刻楹聯：「百王景仰治代結繩扶宇宙，萬聖崇尊文成書契整乾坤」。倉頡陵建築在一處古文化遺址之上，這一遺址位於古繁水河道的陽台地上，面積約4000平方米。經考古鑽探，地下有漢代和龍山文化、仰韶文化層，充分表明，在上古時代，這里就是先民的一個聚居地。

⑸ 歷史上從中原人南下，經過多少次南遷形成今天的客家人

客家人
客家人，又稱為河洛郎。客家人是一個具有顯著特徵的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。

客家人的歷史

客家人的祖先源自中原，是從中原遷徙到南方，是漢民族在中國南方的一個分支。因為身在異鄉，對於故鄉河洛（以洛陽為中心的洛河流域）地區的眷戀，自稱「河洛郎」。客家文化一方面保留了中原文化主流特徵，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。客家人常常以那些英才男兒為榜樣，啟發教育兒孫，向功勛事業有成的前輩們學習。 有人說：有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。還有人說：哪裡有陽光，哪裡就有客家人；哪裡有一片土，客家人就在哪裡聚族而居，艱苦創業，繁衍後代。 由於客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有「東方猶太人」之稱。

第一次南遷是在秦始皇時代。公元前221年秦始皇統一中國後，為了政治和軍事的需要，派兵60萬人「南征百越」。南下的秦軍，從閩粵贛邊入抵揭嶺（即揭陽山，今揭陽縣北150里），直抵興寧、海豐二縣界。公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁「南戍五嶺」（今兩廣地區）。這些兵丁長期「戍五嶺，與越雜處」。秦亡後，兩批南下的秦兵都留在當地，成為首批客家人。

第二次南遷是在東晉「五胡亂華」時期。當時，為了避難，一部分中原居民輾轉遷入閩粵贛邊區。稍後，由於南北對峙，又有大約96萬中原人民南遷至長江中游兩岸。其中一部分人口流入贛南，一部分經寧都、石城進入閩粵地區。

第三次南遷是在唐末黃巢起義時期。先是唐代安史之亂，給百姓帶來巨大災難，迫使大量中原漢人南逃。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人逃入閩粵贛區。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉。固始人王緒、王潮響應黃巢起義，率光、壽二州農民起義軍五千下江西，致使閩贛邊一帶人口激增。

第四次南遷是宋南渡及宋末時期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而後由虔州入汀州；或滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江浙及江西宋民，從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。

第五次南遷是在明末清初時期。其時，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、台諸地以及粵中和粵西一帶遷徙。這次大規模的遷徙，在客家移民史上被稱作「西進運動」。四川的客家基本上來源於這次「西進運動」。當時四川人口因戰亂、瘟疫及自然災害銳減，清政府特別鼓勵移民由「湖廣填四川」。

第六次南遷是19世紀中葉太平天國時期。當時為避戰亂，有一部分客家人遷徙到南亞，有的被誘為契約勞工，被押往馬來西亞、美國、巴拿馬、巴西等地。

除以上6次大規模的南遷外，中原漢人也有因旱災水患逃荒而南遷者，另有歷代官宦、貶謫、經商、游學而定居閩粵贛邊地區的，但並不是所有南遷的漢人都成為客家人，他們中只有閩粵贛系和源自這一系的人，才被稱為客家人。

據統計，現在生活在中國大陸的客家人，主要分布在廣東、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、台灣、香港、澳門等地區，總人口達5000萬以上，占漢族人口的5%。在國外，客家人主要分布在東南亞的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國、加拿大、巴西，歐洲的英國、法國、荷蘭、比利時、盧森堡、德國和奧地利等80多個國家和地區，有3000萬之眾。

客家先祖原本居住在北方，後來搬遷到江南，分住贛、粵、閩、湘、台、瓊諸省，並逐漸散及國外，漫布全球。贛南是客家先民南遷的第一站，也是客家人數最多居住最集中的地區之一。「客家」這一稱謂的來歷是與客家先民的遷徙相關聯的。對其居住地而言，這些人是從別處搬遷過來的「客」，可以說，離開了遷徙就不會有「客家」這一稱謂。

客家人遷徙的原因多種多樣。早期則主要是源於災害的脅迫。諸如殘酷的戰爭、水、旱、蟲等特大自然災害的打擊及瘟疫的流行。中國歷史上每次大規模的戰亂，幾乎都造成了客家人的大遷徙。據史料記載，南北朝時期就有過客家先民的大遷徙。試想，在漫長的歲月里，「五胡十六國」，戰火不斷，哀鴻遍野，不逃離能活命嗎？據說我們陳氏先祖就是在那個時期離開豫西故土輾轉來到江西最後定居贛縣的。「月是故鄉明」啊，開始，先民們也許只想暫時客住一段時間，但慢慢地也就習慣了。於是建造房舍，開墾田地，畜養豬牛，長久地居住下去。由暫時的客住到長久的家居。就這樣，也就永遠的「客家」了！

值得一提的是，有一種特殊方式的遷徙。據說秦始皇為了建造阿房宮，驅趕數萬「木客」往贛南興國伐木，沒累死的後來就留在了當地，這大概便是贛南客家最早的先民。

遷徙的過程肯定是艱險的。扶老攜幼，跋山涉水，到一個陌生的地方去安家過日子。客家先民披荊斬棘，排除險阻，「逢山開路，遇水架橋」。他們終於挺過來了，形成今天這樣一支有著數千萬人丁的興旺發達的民系群體。

遷徙的最後一道程序是建房造屋安下家來。一位客屬長者說：「安家最重要的是定屋場的位置。怎麼定呢？要看風水。這個風水，不是地理先生講迷信的那個風水。主要是采陽光，看風向，近水源，傍硬山，擇高地。而坐北朝南、向陽背風、柴近水便、視野開闊則是理想的選擇。」

人們常常贊嘆客家人的勤勞、勇敢、堅毅和機智。客家作為一個民系群體，由於先民數代屢次長途的遷徙，它自然比其他群體更多樣更深層次地體驗了社會實際和生產實際，它也就必然受到了更多的錘煉和滋養，積累了更多的處理與自然界關系及社會人際關系的經驗。因此，客家群體中出現過大批的政治家、科學家、文學家、企業家……

有關客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說。客家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民，而客家土著說則認為「客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化以後產生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數流落於這一地區的中原人」。從兩宋開始，中原漢民大舉南遷，經贛南、閩西到達梅州，最終形成相對成熟的、具有很強穩定性的客家民系。此後，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地。「客家三州」為 嘉應州、贛州、汀州。

說到客家最著名的就是他們的土樓了，如果你在網上搜索客家，會同時出現很多關於土樓的條目。如果你是集郵愛好者的話，你應該注意到了中國民居那套郵票里的福建民居之中有張便是客家的土樓。由於客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密林之中，當時不但建築材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造像土樓似的「抵禦性」城堡式建築住宅。在福建，土樓分方形土樓和圓形土樓兩種，而圓樓相對少見。

關於土樓的一個笑話估計大家還有印象：據說，在上世紀六七十年代，美國的間諜衛星對中國進行拍照偵察，驚訝地發現在我國福建省的山區里分布著很多的不明大型建築，或圓或方，經過分析認為是「導彈發射基地」，中國的軍事實力不可小覷。直到中美建交後，美國人才知道那些所謂的「導彈發射基地」實際上是客家典型的民居——土樓。

當然客家的豆腐同樣也是很有名的，中國最出名的豆腐：客家釀豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐，後兩個只能算是小菜小吃，唯有客家人把豆腐上升為大菜、主菜。甚至他們鬧新房的歌曲里都有豆腐，例如有一首這樣唱到：

新買磨石圓叮當，

一心買來磨豆漿，

三更半夜磨豆腐，

呀呀嚙嚙到天光。

一：客家淵源

客家是中國漢族的一個龐大的民系共同體，形成歷史悠久，人數眾多，根據資料顯示，客家人現有總人數5500萬，其中中國約4500萬,在海外客家人當中，大多數居住在亞洲的一些國家，其中馬來西亞約125萬、印度尼西亞約40萬、泰國約37萬、越南約30萬、新加坡20萬、緬甸10萬...,其他分布在美洲、歐洲、澳洲等地。

客家先民，系來自中原。是歷代因戰亂從中原大規模直接遷徙而至，或輾轉遷入，或官宦、貶謫、經商等原因而落居。其先民遷徙有以下幾個時期：

（一）秦漢統一中國，中原移民開始南下。

1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦軍六十萬滅楚「南征 百越之君」，集結余干之水的秦軍，於公元前221年置閩中郡後，即分兵南下，從閩粵贛邊入抵揭嶺，即揭陽山，今揭陽縣北一百五十里，直抵興寧、海豐二縣界。

2、秦始皇三十三年，五十萬人守五嶺，即趙佗「將卒以戍越」。由是觀之，閩粵贛邊有兩支秦軍屯戍，一戊南野之界，一戍揭嶺。

3、秦始皇三十四年，趙佗又在隔河二里築城以控武水，築萬人城於中宿湞山。趙佗又在龍川築城居之。這批築城者人數不詳，但同期徙往北方邊郡築城可考者，少者三萬戶，多者五萬戶。

4、秦始皇三十六年，估計秦駐閩粵贛邊之戍徙民約占當地人口三分之一以上。

5、漢武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍 嶺南，分駐於郡縣及軍事要沖。

6、漢元封元年（公元前110年），閩中及揭陽（潮、梅古為閩越地）的閩越人都搬走了，是地只留下秦中縣徙民的後裔。這說明自此起，閩粵贛邊居民是以中原移民為主體。

（二）漢末建安至東晉永嘉之際，中原人民避難，有一部分人遷入閩粵贛邊區。

東漢末年，中原人民避難入交州，曾掀起一次高潮，南遷主要由海道而來。

南北朝時，南北對峙，中原人民又一次大規模南遷，遷移人口約96萬，大部分穩定在長江中游兩岸，其中一部分入江西贛南，部分又經寧都、石城進入閩粵邊州縣。

永嘉之際，中原士族流入福建者眾。

（三）唐代安史之亂，戰禍給人民帶來巨大災難，中原人民大量南逃。

（四）唐末黃巢起義，中原人民避難者又大批逃入閩粵贛區。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉。固始人王緒、王潮響應黃巢起義，率光、壽二州農民起義軍五千下江西。唐末至宋、閩贛邊人口激增。

（五）宋南渡與宋末再有大批中原人民逃難至粵中與閩粵贛邊地區。

建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、蘇、常、湖、即太湖流域一帶。另一部分而且是大部分隨隆 皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回臨安。這些士民沒有隨太後的條件，又勢不能北返，因而一部分南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滯留贛南各縣。

南宋末年，元軍大舉南下，江浙及江西大量宋民，一路從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。

（六）除以上所述因戰亂大規模南遷外，中原人民因旱災水患逃荒而南來，亦有歷代官宦、貶謫、經商、游學而定居閩粵贛邊地區者。

從以上史料看，客家先民主要來自中原漢族。而客家民系形成的過程中，又不斷融化吸收畲、瑤、蛋、木客等南方少數族群壯大了客家隊伍。

二：客家禮儀，習俗

（一）傳統婚嫁習俗

說媒 過去客家男女青年，十六歲以後就可托媒人說媒，介紹婚事。一般是由男家父母托媒去女家說，也有女家請媒人先訪男家的。

看妹子 男女兩家通過央媒說合，如雙方都有意，就約定時間「看妹子」。

寫庚帖 雙方同意後，就要互告男女生辰八字。回去後，各請算命先生來「合八字」。如八字合得來，不會相沖相剋，就寫出庚貼（俗名婚單），各置於香案之上，如三天內無不祥之兆，這門親事就定下來（如八字不合，男方要把女的庚貼送還女家）。

編紅單 也稱「開紅婚帖」，或叫講財禮。由男方父母，宗親和媒人一起到女家，將男方要送給女家的財禮開具出來。紅單中有的還要寫上回婿禮品，如帽、銀花、衣服、鞋、襪等。開紅單過程中，雙方會討價還價，最後協商敲定。紅單開完後，男女雙方還要交換信物如戒指、手帕等。最後男方來人在女家吃完中飯回去。

定親 也叫「大扎」，即再次正式把婚事確定下來。男青年及其父母等要去女家，送去豬頭、魚、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場。吃完中飯後，女孩子要出來見面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家、親家母。

看家方 即女方到男方去看家庭，時間有的在「大扎」前，有的在「大扎」後，女方去的人除女孩子及其父母親外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十幾人，不帶禮品，就是帶一點，男家也不敢接。

送日子 婚事定下以後，男方要請算命先生擇定過門日子，包括新娘出門的日子、時辰，到男家後歸門的時辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時擇定。

送菜和抬嫁妝 新娘過門前一、二天，男家要請宗親將紅單規定的聘禮和魚、肉、禽、面條等物，由十多人送到女家，回來時就把妝奩、傢俱等帶回男家。

迎親 也叫接親或過門。婚期前一天，男家要去十多人到女家接親，有鼓手樂隊，有放鞭炮的，有抬花轎的，有燒香的（要到女方的祠堂、廟宇、社公燒香），一個挑擔的，一頭挑帶路雞（一公一母），另一頭是酒和松明，一個女的要帶上新娘穿的衣服，還有扛木篋的二人，要扛去魚、肉、酒、糕餅、香煙、鞭炮、蠟燭等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轎，放鞭炮的是男方的全權代表，隨帶紅包一、二十個。

接親的人到女家後，先吃點心，然後由女家二人帶著到祠堂燒香敬祖。女家在中午或晚上，要設宴請客。

新娘動身一般是在半夜子時或卯時，越走天越亮，象徵走向光明，再是晚上出門，也不會碰到抬棺材等不吉利的事。迎親隊伍前面是打燈籠的，接著是吹鼓手，花轎在中間，後面是接親的人。

新娘到達男家，如還不到所規定的入門時辰，就要在大門口坪上或在門外旁邊房子等候。入門一般是早上七、八點或八、九點，有的甚至要等到中午。到了入門時辰，新娘要踢轎門，由男方的伴娘將新娘牽出轎，然後在大門口「過火堆」，新娘從用杉樹枝燒起的火堆上跨過，才進大門。

拜堂 新娘在鼓樂聲中進到大廳以後，就開始拜堂。大廳擺設香案，東邊站父母、長輩，西邊站外戚，北邊站房親，南邊站小輩。拜堂前，外家要給新郎掛紅，用五尺長的紅布披在新郎身上。

口念：「手拿幡紅五尺長，一心拿來扮新郎，扮得新郎生貴子，早生貴子中個狀元郎。」拜堂時，新郎站左，新娘站右，由禮生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻對拜。

最後是親戚見面，要給新娘紅包。拜堂畢，伴娘用紅羅將新娘牽進新房，新郎新娘在鞭炮聲中從房門口向大廳撒喜糖。然後新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盤捧上一隻雞，邊端酒邊講：「團團圓圓，壁合珠聯」，「觀音送子，早生貴子」；「夫妻和好，白頭到老」。 （此禮儀在梅州地區亦已不常見，被現代婚禮模式取代）

中午辦酒席，吃婚宴，用高聲地炮邀客，每半小時放一次，酒席開始入席時放三響。接著由禮生報名單，一桌二個上席，按輩份和親疏，先安排上席就坐，然後其他人隨便入席。男女賓客分開就席，新郎新娘要到席上敬酒。

鬧房 鬧房一種在大廳鬧，一種在新房鬧，也有先在大廳鬧，後到新房鬧。鬧房期間，鞭炮隔幾分鍾放一次，一直鬧到午夜方停。

回門 也叫「轉門」。一般是婚後第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷來請新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罷午宴，當天回來。

送滿月 結婚後一個月，新娘娘家要來送滿月，同時送來小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五穀豐登，財丁興旺。

（二）傳統喜慶習俗

1.誕生禮儀

標志著一個人出生的慶賀和祝福，是人生中的開端禮儀。

催生 出嫁女兒懷孕快分娩時，一般是嬰兒出生前一、二十天，娘家要帶著雞、雞蛋、面條、粉乾等來到女兒家「催生」，有預祝平安出生之意。如母親已不在，則由嫂子去催生，中午要設宴招待。

小孩出生後，女婿要帶著雞、蛋、米酒（有的帶幾十斤）到岳家去報喜，外婆家要請客，至親友好都會來參加，以表示祝賀。外公、外婆會回贈雞和紅蛋。

做三朝 小孩出生三天，要做「三朝」。先給小孩洗澡，請接生婆吃飯。外婆會送來大公雞、雞蛋、面條、糯米粉等。要做「三朝酒」，宴請外婆及親房。有些地方還要給至親親友送紅蛋，親友在滿月前會回送雞、雞蛋、面條等物。

做滿月 嬰兒出生一個月，要做「滿月」，外婆會送來大公雞（很多地方送大閹雞）、雞蛋，還會送來嬰兒穿用的衣服、小被、帽子、項圈、風衣、裙、銀手鐲和背帶等，舅舅、舅母、姨姨等女家親戚，一般都送小母雞、雞蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家親房也會來慶賀。

一百天 小孩出生100天，也要慶賀。這一天，外公和女家的伯叔會拿公雞來慶賀，其他親屬一般都要給嬰孩送紅包。

做周歲 孩子出生一周歲，要做「周」，慶賀孩子「得周」。周歲比滿月更為隆重，來慶賀的客人也更多。

2.成年禮儀

客家的成年禮儀分男、女兩種，男子的成年禮儀叫做「冠禮」，女子的成年禮儀叫做「笄禮」。 （現在好像已經無此禮儀，至少在我所在地（世界客都——梅州）沒有了）

3.壽誕禮儀

做生日 客家人與各地的習俗一樣，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日較為普遍。從十歲「啟十」起，一直做到四十或五十歲，到了六十以上，可稱為祝壽。做生日要吃壽面和荷包蛋，示意長壽百歲。 （此習俗亦已簡化，只做大壽：六十歲以上）

祝壽 祝壽時，出嫁的女兒要送來大公雞，還要送壽衣、壽帽、壽餅、壽鞋、壽襪，從頭到腳一整套，父親做壽，同時也要給母親送上一整套，此外還要送來壽軸、喜炮、壽燭、公雞以及壽桃、壽面、壽餅、壽酒、壽肉等。其他人來祝壽，一般親友送壽幛、壽聯，或者再加上送禮金。

不少地方，七十歲以上高齡、子孫多、家境較好的老人祝壽，要舉行拜壽儀式。

客家人生日和祝壽，是知情人自行送禮，上門祝賀，先賀後請；除內親、至交有發請貼外，不賀不請。

4.建房遷新居

客家人把建房和喬遷新居亦視為重大喜慶之一，要進行隆重慶賀。

建房時，房屋定位，房門定向都要請堪輿先生測定，豎柱上樑時，要張燈結綵，貼紅聯。新房建成後，要在入宅的前一天晚上，進行「驅邪」、「除煞」，然後才能遷入居住。

遷入新居時，要隨帶燈籠（或油燈）、火籠、秤等進屋，還要帶一窩小雞，蒸一甑飯捧進新屋，以示新丁興旺，喜氣盈庭。遷新居要辦「入宅酒」，宴請親友和建屋工匠及幫工等。菜餚中要有韭菜、豆腐、豬腸、豬血和米糕等，示意長長久久，發財高升。

（三）客家酒俗

客家人十分好客，每當親朋戚友到來，他們都喜歡以家釀米酒相待，這種米酒又稱「水酒」，如是初開壇提取的酒，稱之為「酒娘」。這種「酒娘」好喝，度數雖然不高，但後勁大，容易醉人。他們在喝酒時，很注意禮節。

客家人喜歡使用四方桌，俗稱「八仙桌」，一種可供八個人同坐的木頭桌。上座時，他們很重視席位的安排，一般按親朋戚友的尊卑入席就坐。宴席間的大小位，是這樣安排的，如正廳只排有一張桌子，這時以面對大門的左側為首位，右側為第二位。然後從左到右，穿插論序，面對正廳的右側為最小。如果安排二張桌子，這時候以左邊桌位為大，右邊為小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，稱之為「一品席」，這種情況，以首席為尊。如果安排五桌，一般要排成「梅花席」。

宴席間第一回斟酒（亦稱篩酒），是按尊卑長幼次序先後斟酒，最後再給自己斟酒。酒斟好後，酒壺嘴不能對客人，要對著自己，否則就是失禮。敬酒時，敬酒者要站起來，左手摁胸（表示尊敬和誠意），右手舉杯講幾句祝頌的吉祥語，並且要先喝表示敬意。有人遲到，視不同情況罰酒1-3杯，婦女半杯。如中途退席，要喝1-3杯，才能離席。

客家人喝酒時，為了增添酒興和熱鬧氣氛，在各種宴會場合，或俗、或雅、或簡、或繁，都有猜拳助興的習俗。猜拳時還有一些規則，比如出三時，不能拇指、中指、食指一起出。出一時，大拇指要側向，不能往上翹。出二時，如使用大拇指、食指表示，出手時要側向，不能象燈駁殼槍一樣食指指向對方，以表示禮貌。

客家人酒令，具有豐富的知識性。猜拳的數字從零到拾，如猜中雙方所出的手指合計數，即為勝方。如雙方同時猜中或均未猜中，也有採取「四字式」叫法，比如猜「一」時叫「一品高升」；猜「二」時，叫「兩家和好」；猜「三」時叫「三星高照」；猜「四」時叫「四季發財」；猜「五」時叫「五子登科」；猜「六」時叫「六六順心」；猜「七」時叫「七巧成圖」；猜「八」時叫「八仙慶壽」；猜「九」時叫「九久長長」；猜「十」時叫「十全十美」。所以喊的就是吉祥語。

喝酒猜拳時，一般以三杯酒為一組，輸拳者喝酒，三杯酒喝完就算過關。如余興未了，可再來一組或幾組。如需請人代拳、代酒，應和對方協商，，徵得對方同意才行。除了猜拳斗酒外，還有出手指點數字斗酒，做法是席間指定一人為首，按大家所出手指的總數，算到誰，誰就得喝一杯，例如大家所出手指是六，從為首者算起，到第六位即為喝酒者。另外也有「轉湯匙」斗酒的，桌中擺一個湯匙，由一人旋轉湯匙，待湯匙停止轉動時，湯匙柄指向誰，誰就得喝一杯。除外還有「猜單雙」斗酒的，在手心中任意放入一枚或兩枚硬幣，讓別人猜單、雙，輸者喝酒。

客家人酒令花樣多，有文化的人還喜歡「字詞令」（包括地方特產令、農諺令等）、「詩詞令」，此外還有「通令」（多是別出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。），包括猜謎等。客家人喜歡通過酒規酒令、這一群眾喜聞樂見的娛樂游戲，增添酒興，消除寂寞睏倦，直至盡歡盡醉。

（以上資料參考互聯網）

值得一提的是，以上習俗禮儀都是傳統禮儀，現在有些禮儀已經簡化，甚至不再舉行

（四）客家人好客多禮

客家人不但好客而且多禮，在狹窄的路上相遇，會主動讓路，年輕的讓年老的，男的讓女的，大人讓小孩，空手的讓挑擔的，挑輕擔的會讓挑重擔的，挑重擔的會讓給扛抬的，相互禮讓是客家人的美德。

人與人相遇，會打招呼，並相互問好，即使是陌生人，也會以親人稱呼對方，比如遇到與自己年紀相似的人，男的稱之謂「老撥」（「撥」是方言，是哥哥的意思）女的則稱之謂「大嫂」、「大姐」。如果對方年齡比自己大，男的一般稱之謂「大伯」，女的稱之謂「嬸婆」，如果對方年齡比自己小，則稱之謂「老弟」、「老妹」。對開店經商者，男的稱之謂「老闆」，女的稱之謂「老闆娘」或「老闆嫂」。對工藝人一般都稱之謂「師傅」，對醫師則稱之謂「醫生」。小孩稱與自己父母年紀相似者謂「伯伯」、「叔叔」、「阿姨」，如果和自己爺爺、奶奶年紀相似者，則稱之謂「老爺爺」、「老奶奶」。

客家人很注意人際往來的禮節。「上家過來下家客」，也就是說，上家人到下家來，就會被當作客人一樣對待。親戚朋友之間，每遇喜慶，都會登門相賀。客家人一向熱情好客，注重禮節。凡是宴請或吃便飯，都有一定的禮節，如按輩分入席，男女不同席。筵席中來客，依次是首席舅公太（曾祖母外家），其次是舅公（祖母外家），再次為舅父（母親外家），民間稱之為「三代親」。城裡男家結婚宴請時，首席為舅父，其次為舅公太再次為舅公。若首席不到一般不開筵，如果是因故或對主人有成見，不願到席，主人應把席位留下，讓它空著，方可開筵。除「三代親」為上賓外，姻親次之，親屬同族則以輩份及年齡分次入座。朋友可以左右隨便入座。如果是建房上樑請客的，其首席應是工匠和地理先生，其次為上述的「三代親」，席次由宴請的主人安排，遲到的要飲酒表示歉意，中途離席要向主人說明原因，並向同席者表示歉意，宴席中間，主人來謝客敬酒時，客人要起立表示禮貌。

平時，如逢客人來到，主人會很有禮貌地打招呼，並請客人進屋坐，同時以煙茶相待。無論是城裡或鄉下的客家人，屋裡都建有小浴室並配備有浴盆，客人來到後，女主人會客氣地燒一大鍋開水，用水桶裝著，拿進浴室，同時還會提進一桶冷水，讓沐浴者對滲著洗，使水溫不會過熱或過冷。讓客人痛痛快快地洗個澡，消除旅途的疲勞。「一家來客，四鄰接待」這是山村客家人的風俗。無論是誰家來客，左右鄰居一般都會炒煮幾碟菜餚，溫熱一壺糯米酒，端到來客人的鄰居家裡，擺上餐桌，並親為來客斟上一碗酒，請客人品嘗自己的家釀和自己烹調的的菜餚。即使鄰里之間曾發生過口角，也會不計舊時怨恨，照樣提著酒壺端著菜餚，到鄰居家款待客人，這樣一來，鄰里之間便會和好如初。

如逢年節，親友之間都會互相拜年，拜年時往往會包一個紅包，並且帶一包如冰糖、紅糖等之類的食品做為禮物，主人必定會留客人飲酒並佐以各種臘味，在和親戚朋友飲酒時，主人會夾一塊雞肉或鴨肉放進客人的碗里（每頭雞、鴨一般切成9至11塊），另加二個圓蛋，以示敬重，如果是稀客，要以雞腿或鴨腿相待。客人回家時，主人會把紅包（另添點錢）及禮物退回，表示敬重。客人辭別時，主人應讓客人先行，如客人年老體弱，出門時主人會小心攙扶，或讓小輩送他（她）歸回家中。

（五）：傳統歲時習俗

過年 「百節年為首」，客家人與全國全省多數地方一樣，視過年為一年中最為隆重和歡樂的節日。人們很早就開始准備過年。九、十月開始曬番薯片、米糕片供過年油炸和炒食。「冬至」一到，開始蒸酒。年近三十日，家家戶戶要蒸糖糕、做米果、殺豬、做豆腐、宰雞等，歡歡喜喜迎接新年到來。

祭灶 十二月二十三日祭灶，二十三日晚後要把灶台刷干凈，把舊的灶君取

⑹ 濮陽屬於六國的哪個國家

春秋時期濮陽一帶仍屬衛國，為當時較先進的地區之一。公元前629年，衛成公遷都帝丘（今濮陽），帝丘成為衛國政治、經濟、文化中心，凡400年。公元前602年，黃河大改道流經濮陽，給這里帶來水利之便。這一時期人們用桔槔提水灌田，農業生產水平大幅度提高。農業的發展帶動了紡織、皮革、竹木、冶鑄等手工業的進步，促進了商業興旺，涌現出一批城鎮。如臨黃河的戚邑，水陸交通便利，經濟十分繁榮。僅前626年至前479年140多年間，春秋經傳中關於戚的記載即28處，諸侯來衛國的14次會盟中，就有半數在戚舉行。其他如咸（位於今濮陽市東南25公里）、鐵丘（位於華龍區）、頓丘（今清豐縣西南）、五鹿（今清豐縣南）、澶淵（位於華龍區內），清丘（位於市中心東南30公里）等城邑商旅不絕，相當繁華。手工業和商業的發達，促進了思想的活躍，精神的解放，文化的發展，勞動人民於「桑間濮上」創造的詩歌「衛鄭新聲」，風靡華夏。先進的衛文化既培育了中國第一個傑出的愛國女詩人許穆夫人，也激勵工奴於前478年掀起世界上最早的手工業奴隸的革命斗爭——百工起義。同時，帝丘位居黃河要津、中原腹地，向為兵家必爭之地，春秋時期的城濮之戰、鐵丘之戰等都發生在濮陽一帶。
戰國時期濮陽人就有政治家和軍事家吳起、改革家商鞅、政治家呂不韋、外交家張儀等。戰國後期，大國爭霸，帝丘一帶戰爭頻繁，原為西周第一大國的衛國，春秋時已降為中等諸侯國，到戰國時更加衰微，最後僅剩濮陽城（濮陽縣西南）一彈丸之地。前242年，秦置東郡，次年秦取濮陽等地，衛君角被遷到野王（今河南沁陽），衛此時名存實亡。前240年，東郡治濮陽。至前209年衛君角被廢為庶人，衛亡。

⑺ 從鄭州到達濮陽，濮陽共有2個高速口，一個是濮陽南，一個是中原路，為什麼收費標准不一樣

這主要是因為里程問題。我們知道告訴收費是按里程收費的，舉例來說比如從鄭州莆田到濮陽口下，你有很多條高速可以選擇，如莆田-京港澳--連霍--大廣-濮陽，也可以莆田-京港澳--長濟--大廣-濮陽，也可以莆田-京港澳--范輝-濮陽。這幾個線路的里程是不一樣的，哪么高速是不管你走那個線路的，只要你是從這個口上到那個口下，是按照他們之間的最短路線來收取費用的。也就是說，事實上，從鄭州到濮陽最短的告訴路線是京港澳--范輝線，具體多長記不得了，大概有200公里多一點點，最長的是莆田-京港澳--長濟--大廣-濮陽，有最少230公里。濮陽口和濮陽南之間僅僅有10公里，你從鄭州上高速，如果你是走濮陽下，他們默認的是京港澳--范輝線，如果你從濮陽南下，他們默認的就是京港澳--連霍--大廣-濮陽南，而這個里程比從濮陽下多了好幾十公里，所以收費反而比濮陽口下貴了！不知道我這么說你明白不？

⑻ 濮陽的具體情況

濮陽位於中國河南省的東北部，黃河下游北岸，冀、魯、豫三省交界處。東北部與山東省的聊城毗鄰，東、南部與山東省濟寧、荷澤隔河相望，西南部與河南省的新鄉市相倚，西部與河南省的安陽市，北部與河北省的邯鄲市相連。地處北緯35°20′0〃--36°12′23〃，東經114°52′0〃--116°5′4〃之間，東西長125公里，南北寬100公里。全市土地面積4188平方公里，約佔全省土地面積的2.57%。其中耕地面積268.89千公頃。它猶如一顆鑲嵌在豫東北平原上的明珠，以其優美的環境、豐富的資源、獨特的發展優勢、良好的投資條件，受到世人的矚目。
<P></P>歷史沿革
<P></P>濮陽古稱帝丘，據傳五帝之一的顓頊曾以此為都，故有帝都之譽。濮陽之名始於戰國時期，因位於濮水(黃河與濟水的支流，後因黃河泛濫淤沒)之陽而得名，是中國古代文明的重要發祥地之一。1986年，境內出土的石磨盤、石磨棒、三足陶等裴李崗文化典型器物證明，七、八千年前這里已有人類活動。1987年，在濮陽西水坡發掘出三組蚌砌龍、虎圖墓葬。據測定，其年代距今6400年左右，蚌殼龍被考古界公認為「中華第一龍」。專家據此遺址推斷，6000年前濮陽地區已率先進入父系氏族社會，並成為中華民族龍文化的發源聖地。濮陽因此被中華炎黃文化研究會命名為「中華龍鄉」。
<P></P> 上古時期 濮陽一帶地跨兗、冀二州，是黃帝為首的華夏集團與少昊為首的東夷集團活動的交接地帶。黃帝與蚩尤的大戰就發生在這里，據說蚩尤之首就埋在台前縣。黃帝長子玄囂青陽氏邑於頓丘(今清豐縣南)，次子昌意在南樂築昌意城；黃帝史官倉頡始作書契，以代結繩，被尊為「造字聖人」，今南樂有造書遺址及倉頡陵、倉頡廟。中原地區繼黃帝之後由顓頊統一治理，都帝丘(今濮陽西南，史稱「顓頊之墟」)。顓頊時，其氏族集團實力強大，打敗了以共工為首的集團，活動范圍大為擴展，萬邦來朝。顓頊之後，帝嚳繼位，初都帝丘，後遷都伊洛平原。帝嚳賜顓頊玄孫陸終長子樊為己姓，封邑昆吾(今濮陽東南)。帝嚳之後，堯繼位成為祁姓集團首領，以冀州為活動中心，死後葬於城陽(范縣東)谷林。濮州(今屬范縣)有堯母慶都廟，范縣辛庄鄉北有堯子丹朱墓。舜生於姚墟(今范縣城西南)，住南河。他在黃河之濱燒制陶器，到雷澤(古澤名，在今范縣東南)漁獵，去歷山耕作，還販於頓丘(今清豐)。舜在實踐中增長了才幹，後代堯而立，成為姚姓聯盟的首領。堯舜之時，太行山區雨水豐沛，水患頻仍。以秦(今范縣)為活動中心的東夷首領伯益協助舜的水官大禹治水，兩大集團在聯合抗洪斗爭中進一步增進了民族融合。 <BR> 夏王朝時期 濮陽地區建有己姓聯邦集團的昆吾(它是夏後氏酋邦王國最親近的成員)、斟灌、顧等宗族邦國。夏啟時於昆吾鑄九鼎，並視為國寶。夏帝仲康的兒子相為羿所逐，奔依同姓邦國斟灌氏。後相即位，都帝丘，至帝杼時遷都於原。其間歷百年，濮陽一直是夏文化中心地帶，不僅農業發達，制陶和冶銅技術也處於領先地位。
<P></P> 殷商時期 以契為始祖的子姓集團至相土時遷至商丘，即帝丘(今濮陽)，活動於今豫北、冀南和豫東一帶，勢力發展至東海之濱。湯時征服了昆吾、韋(在今滑縣東南)、顧等邦國，後滅夏建商，以帝丘為其陪都。<BR>西周時期 以姬發為首的姬姓聯邦集團聯合其他邦國滅商後成為新的聯邦王國的宗主國，帝丘一帶稱東國，為管叔封地。周成王四年，周公旦東征，平定武庚及三監叛亂，封康叔於河、淇之間，建立衛國，帝丘一帶受其節制。西周時，帝丘一帶的經濟、文化都得到迅速發展，實力較強。厲王時，衛武公曾帶兵入朝平定叛亂，穩定政局。
<P></P> 春秋時期 濮陽一帶仍屬衛國，為當時較先進的地區之一。公元前660年，散居於齊、衛北部的狄人入侵衛國，佔領衛都朝歌。公元前629年，衛成公遷都帝丘(今濮陽)，帝丘成為衛國政治、經濟、文化中心，凡400年。公元前602年，黃河大改道流經濮陽，給這里帶來水利之便。這一時期人們用桔槔提水灌田，農業生產水平大幅度提高。農業的發展帶動了紡織、皮革、竹木、冶鑄等手工業的進步，促進了商業興旺，涌現出一批城鎮。如臨黃河的戚邑，水陸交通便利，經濟十分繁榮。僅公元前626年至前479年140多年間，春秋經傳中關於戚的記載即28處，諸侯來衛國的14次會盟中，就有半數在戚舉行。其他如咸(位於今濮陽市東南25公里)、鐵丘(位於華龍區)、頓丘(今清豐縣西南)、五鹿(今清豐縣南)、澶淵(位於華龍區內)，清丘(位於市中心東南30公里)等城邑商旅不絕，相當繁華。手工業和商業的發達，促進了思想的活躍，精神的解放，文化的發展，勞動人民於「桑間濮上」創造的詩歌「衛鄭新聲」，風靡華夏。先進的衛文化既培育了中國第一個傑出的愛國女詩人許穆夫人，也激勵工奴於公元前478年掀起世界上最早的手工業奴隸的革命斗爭——百工起義。同時，帝丘位居黃河要津、中原腹地，向為兵家必爭之地，春秋時期的城濮之戰、鐵丘之戰等都發生在濮陽一帶。<BR> 戰國時期 鐵農具和牛耕普遍推廣，農業生產有了較大發展，各諸侯國為壯大實力、爭奪霸權競相改革，大批優秀人才應運而生，僅濮陽人就有政治家和軍事家吳起、儒商子貢、改革家商鞅、政治家呂不韋、外交家張儀等，為推動社會進步做出了貢獻。呂不韋主持編寫的《呂氏春秋》記載了天文、地理、物理、醫學等方面的科學知識，為後人留下了寶貴的文化遺產。戰國後期，大國爭霸，帝丘一帶戰爭頻繁，原為西周第一大國的衛國，春秋時已降為中等諸侯國，到戰國時更加衰微，最後僅剩濮陽城(濮陽縣西南)一彈丸之地。前242年，秦置東郡，次年秦取濮陽等地，衛君角被遷到野王(今河南沁陽)，衛此時名存實亡。前240年，東郡治濮陽。至前209年衛君角被廢為庶人，衛亡。
<P></P> 秦漢時期 秦統一中國後，為束黃河之水，曾修金堤(即原黃河大堤，頂寬20丈，兼作御道。謂其堅固無比，故名金堤)。秦末，濮陽人民助項羽大敗章邯，加速秦朝滅亡。漢時，濮陽仍為東郡治所。西漢武帝曾於元封二年(前109年)，親率官吏、將士數萬人到濮陽堵塞瓠子河決；西漢成帝建始四年(前29年)秋，河決東郡，朝廷遣官發眾來堵，並增築金堤；東漢明帝永平十二年(公元69年)，在著名水利專家王景主持下，濮陽人民修渠築堤千餘里，固河道於濮陽城南，黃河安瀾700餘年。期間，濮陽經濟得到快速發展，人口大增，西漢平帝元始二年(公元2年)，濮陽人口已達37

⑼ 濮陽這個城市在歷史上多少年了

濮陽，位於河南省的東北部，黃河下游，北與河北省邯鄲市交界，西與安陽市、滑縣、湯陰縣接壤，西南與長垣縣毗鄰，東與山東省泰安市、濟寧市接壤，東北與山東省聊城市接壤，東南與山東省菏澤市接壤。
濮陽是國家重要的商品糧生產基地，糧棉油主產區之一。石油、天然氣、鹽、煤等地下資源豐富，是中原油田所在地，是國家重要的石油化工基地、石油機械裝備製造基地。
濮陽是是中華民族重要發祥地之一，是國家歷史文化名城，濮陽還是中國姓氏的重要起源地之一，盧、張、范、姚、秦、顧、孟、駱等姓氏均發源於此。濮陽是「中國雜技之鄉」，雜技源遠流長，擁有廣泛的群眾基礎。2012年2月被中國古都學會命名為「中華帝都」。

濮陽古稱帝丘，據傳五帝之一的顓頊曾以此為都，故有帝都之譽。

濮陽之名始於戰國時期，因位於濮水（黃河與濟水的支流，後因黃河泛濫淤沒）之陽而得名，是中國古代文明的重要發祥地之一。1986年，境內出土的石磨盤、石磨棒、三足陶等裴李崗文化典型器物證明，七、八千年前這里已有人類活動。1987年，在濮陽西水坡發掘出三組蚌砌龍、虎圖墓葬。據測定，其年代距今6400年左右，蚌殼龍被考古界公認為「中華第一龍」。專家據此遺址推斷，6000年前濮陽地區已率先進入父系氏族社會，並成為中華民族龍文化的發源聖地。濮陽因此被中華炎黃文化研究會命名為「中華龍鄉」。

上古時期濮陽一帶地跨兗、冀二州，是黃帝為首的華夏集團與少昊為首的東夷集團活動的交接地帶。黃帝與蚩尤的大戰就發生在這里，據說蚩尤之首就埋在台前縣。黃帝長子玄囂青陽氏邑於頓丘（今清豐縣南），次子昌意在今南樂縣築昌意城；黃帝史官倉頡始作書契，以代結繩，被尊為「造字聖人」，今南樂縣梁村鄉吳村有造書遺址及倉頡陵、倉頡廟。中原地區繼黃帝之後由顓頊統一治理，都帝丘（今濮陽西南，史稱「顓頊之墟」）。顓頊時，其氏族集團實力強大，打敗了以共工為首的集團，活動范圍大為擴展，萬邦來朝。帝嚳賜顓頊玄孫陸終長子樊為己姓，封邑昆吾（今濮陽東南）。帝嚳之後，堯繼位成為祁姓集團首領，以冀州為活動中心，死後葬於城陽（范縣東）谷林。濮州（今屬范縣）有堯母慶都廟，范縣辛庄鄉北有堯子丹朱墓。舜生於姚墟（今范縣城西南），住南河。他在黃河之濱燒制陶器，到雷澤（古澤名，在今范縣東南）漁獵，去歷山耕作，還販於頓丘（今清豐）。舜在實踐中增長了才幹，後代堯而立，成為姚姓聯盟的首領。

堯舜之時，太行山區雨水豐沛，水患頻仍。以秦（今范縣）為活動中心的東夷首領伯益協助舜的水官大禹治水，兩大集團在聯合抗洪斗爭中進一步增進了民族融合。

夏王朝時期濮陽地區建有己姓聯邦集團的昆吾（它是夏後氏酋邦王國最親近的成員）、斟灌、顧等宗族邦國。夏啟時於昆吾鑄九鼎，並視為國寶。夏帝仲康的兒子相為羿所逐，奔依同姓邦國斟灌氏。後相即位，都帝丘，至帝杼時遷都於原。其間歷百年，濮陽一直是夏文化中心地帶，不僅農業發達，制陶和冶銅技術也處於領先地位。
殷商時期以契為始祖的子姓集團，活動於今豫東、豫北和冀南一帶，勢力發展至東海之濱。湯時征服了昆吾、韋（在今滑縣東南）、顧等邦國，後滅夏建商。
西周時期以姬發為首的姬姓聯邦集團聯合其他邦國滅商後成為新的聯邦王國的宗主國，帝丘一帶稱東國，為管叔封地。周成王四年，周公旦東征，平定武庚及三監叛亂，封康叔於河、淇之間，建立衛國，帝丘一帶受其節制。西周時，帝丘一帶的經濟、文化都得到迅速發展，實力較強。厲王時，衛武公曾帶兵入朝平定叛亂，穩定政局。

春秋時期濮陽一帶仍屬衛國，為當時較先進的地區之一。公元前660年，散居於齊、衛北部的狄人入侵衛國，佔領衛都朝歌。公元前629年，衛成公遷都帝丘（今濮陽），帝丘成為衛國政治、經濟、文化中心，凡400年。公元前602年，黃河大改道流經濮陽，給這里帶來水利之便。這一時期人們用桔槔提水灌田，農業生產水平大幅度提高。農業的發展帶動了紡織、皮革、竹木、冶鑄等手工業的進步，促進了商業興旺，涌現出一批城鎮。如臨黃河的戚邑，水陸交通便利，經濟十分繁榮。僅前626年至前479年140多年間，春秋經傳中關於戚的記載即28處，諸侯來衛國的14次會盟中，就有半數在戚舉行。其他如咸（位於今濮陽市東南25公里）、鐵丘（位於華龍區）、頓丘（今清豐縣西南）、五鹿（今清豐縣南）、澶淵（位於華龍區內），清丘（位於市中心東南30公里）等城邑商旅不絕，相當繁華。手工業和商業的發達，促進了思想的活躍，精神的解放，文化的發展，勞動人民於「桑間濮上」創造的詩歌「衛鄭新聲」，風靡華夏。先進的衛文化既培育了中國第一個傑出的愛國女詩人許穆夫人，也激勵工奴於前478年掀起世界上最早的手工業奴隸的革命斗爭——百工起義。同時，帝丘位居黃河要津、中原腹地，向為兵家必爭之地，春秋時期的城濮之戰、鐵丘之戰等都發生在濮陽一帶。[3]
戰國時期鐵農具和牛耕普遍推廣，農業生產有了較大發展，各諸侯國為壯大實力、爭奪霸權競相改革，大批優秀人才應運而生，僅濮陽人就有政治家和軍事家吳起、儒商子貢、改革家商鞅、政治家呂不韋、外交家張儀等，為推動社會進步做出了貢獻。呂不韋主持編寫的《呂氏春秋》記載了天文、地理、物理、醫學等方面的科學知識，為後人留下了寶貴的文化遺產。戰國後期，大國爭霸，帝丘一帶戰爭頻繁，原為西周第一大國的衛國，春秋時已降為中等諸侯國，到戰國時更加衰微，最後僅剩濮陽城（濮陽縣西南）一彈丸之地。前242年，秦置東郡，次年秦取濮陽等地，衛君角被遷到野王（今河南沁陽），衛此時名存實 亡。前240年，東郡治濮陽。至前209年衛君角被廢為庶人，衛亡。

秦漢時期秦統一中國後，為束黃河之水，曾修金堤（即原黃河大堤，頂寬20丈，兼作御道。謂其堅固無比，故名金堤）。秦末，濮陽人民助項羽大敗章邯，加速秦朝滅亡。漢時，濮陽仍為東郡治所。西漢武帝曾於元封二年（公元前109年），親率官吏、將士數萬人到濮陽堵塞瓠子河決；西漢成帝建始四年（公元前29年）秋，河決東郡，朝廷遣官發眾來堵，並增築金堤；東漢明帝永平十二年（69年），在著名水利專家王景主持下，濮陽人民修渠築堤千餘里，固河道於濮陽城南，黃河安瀾700餘年。期間，濮陽經濟得到快速發展，人口大增，西漢平帝元始二年（2年），濮陽人口已達37萬人。成為中國當時人口最稠密的地區之一。今戚城遺址豐富的漢代灰層出土的大量陶器、漢銅鏃、銅釜、犁、鐵鑊、石器及水井等文物，都表明當時這里十分繁華。漢初戚地曾是將軍李泌的侯國。漢時濮陽經濟文化發達，人才薈萃，名臣汲黯、經學家索盧放、京房等濮陽人均為一代俊傑。
兩漢之間短暫的新朝，曾把東郡改名治亭。
魏晉南北朝時期三國兩晉南北朝370年間，魏、後趙、冉魏、前燕、後燕、前秦、北魏、東魏、北齊、北周等割據者曾先後在濮陽地區稱王道孤。這里的行政建置朝立夕廢，變化頻仍，幾個轄縣分別隸屬過濮陽郡、東郡、魏郡、頓丘郡、昌樂郡、武陽郡等。西晉時還曾建濮陽國。南北朝時，濮陽更是兵連禍結，干戈紛然，大量居民被迫遷徙，邊塞游牧民族陸續入居濮陽，與漢族融合，同時把大片耕地改為牧場，農業生產受到破壞。至北魏時，孝文帝實行均田制，農業才有所恢復。綜觀此期，亂多於治、毀多於創，濮陽地區經濟蕭條，文化衰退。曹魏、前秦、北魏時，曾有過短期的穩定，濮陽經濟有所恢復，也產生了一些有貢獻的人物，如書法家竇遵、文學家董微、名臣李彪、李諧、李崇、王觀、吳隱之等。
隋唐時期隋開皇十六年（596年），分濮陽縣一部置昆吾縣，析臨河、內黃、頓丘各一部置澶淵縣，省昌樂入繁水縣，並復置范縣。隋文帝實行節儉政治、輕徭薄賦，大開漕運，使經濟得到了較快恢復。大業四年（608年），永濟渠過濮陽後，便利了交通，濮陽日趨繁榮。唐初，為避唐高祖李淵之諱，改澶淵縣為澶水縣。唐武德四年（621年）置澶州，轄澶水、頓丘、觀城等縣，今南樂縣屬魏州，范縣屬濮州，台前縣境屬鄆州。唐大歷七年（772年），割頓丘、昌樂4鄉於清豐店置清豐縣，屬澶州。初唐時，濮陽一帶地曠人稀，均田制實行程度較高，水利興修，農業生產恢復較快。唐朝中期，黃河安瀾，濮陽的農業、手工業等得到長足發展。絲絹業聞名全國，絲織貢品列為上三等。唐代濮陽文化發達，人才輩出，傑出的天文學家僧一行（張遂，今南樂縣人），第一個測量子午線長度，最先發現了恆星運動。還產生了勤政廉潔的杜暹、拒重賄名留青史的李義琰、唐輔臣杜鴻漸、音樂家張文收、禮學家張戩，抗擊安史叛亂的名將南霽雲、詩人張九齡、唐末農民起義領袖王仙芝等名人。唐末至五代，濮陽一帶又成了戰場，僅後梁、後唐就在濮陽征戰200餘場。長期兵燹戰亂，使唐代前期100多年的建設遭到嚴重破壞。
宋元時期濮陽改稱開德府，一度成為北輔，即保衛京師和河朔安全的屏障，稱「北門鎖鑰」。真宗景德元年（1004年），契丹兵臨澶州，濮陽軍民奮起抵抗，在寇準力諫下，真宗御駕親征至澶。宋以少勝多，大敗遼兵。遼軍戰敗求和，雙方簽訂了有名的「澶淵之盟」（今濮陽縣子岸鄉故縣村）。此後百餘年，兩國相安，宋時濮陽的農業、手工業、商業都得到較大發展。到神宗熙寧二年（1069年），澶州一帶已相當富饒，人口回升。崇寧元年（1102年），這里人口已發展到81萬。紡織業發展更快，成為宋代「衣被天下」的地方。這一時期，濮陽名人輩出，著述家晁迥、晁宗愨、晁永之，名將趙延進，清官王贊、張田，治黃專家高超等彪炳史冊。北宋後期，朝廷腐敗，濮陽不少人被逼上樑山，參加宋江領導的農民起義。1128年秋，金兵佔領澶州。金皇統四年（1144年）改澶州為開州，轄今濮陽、清豐。此時，今南樂縣屬大名府、范縣屬濮州、台前縣境屬東平府。金章宗明昌五年（1194年），黃河第五次大改道而南遷，經延津、封丘、壽張（其轄區部分為今台前縣境）入梁山。1222年，成吉思汗派兵佔領開州。金元統治時期，雖注意生產，但因破壞太重，加之黃河屢決，經濟難以恢復。終元之世，濮陽雖一直為開州的中心城市，但經濟文化都未達到北宋鼎盛時期的水平。唯戲曲藝術有所創新，濮陽人宮天挺的元曲豐富了中華民族的文化寶庫，其本人成為元代雜劇大家之一。
明朝時期濮陽仍稱開州，轄濮陽、清豐、南樂，屬大名府，范縣屬東昌府，台前（壽張一部分）境屬兗州府。因受戰爭破壞，這里景象極為荒涼，「道路皆榛塞，人煙斷絕」。明初，開州「土著只餘七姓，丁不滿千」，朱元璋下詔鼓勵無田農民辟荒造田，並從洪武二十一年（1388年）起，數次將山西黎民徙居濮陽一帶置屯墾荒，這就是歷史上著名的「老鴰窩」移民。朝廷為增加收入，號召農民廣植桑、棉，發展經濟作物。同時還加強水利建設，於洪武十八年（1385年）修築了黃河、衛河等堤岸。至明中葉，農村經濟得到恢復且有較大發展。英宗天順元年至四年間（1457年—1460年），僅開州3縣即墾荒6萬公頃，植棉0.07萬公頃，栽桑133公頃，上交租糧4萬余擔，比明初增加近兩倍。濮陽已有17100戶，8.6萬人，成為「天雄之上游，河朔之名區」。但明英宗之後，宦官干政，政治日趨腐敗，土地兼並嚴重，水利嚴重失修，災害不斷，民不聊生。嘉靖五年（1526年）至崇禎十五年（1642年）的百餘年間，濮陽發生水、旱、蝗、風、地震等較大災害逾百次，大災年徭役負擔卻有增無減，農民被逼起而抗爭。崇禎十三年（1640年），濮陽人民以范縣榆樹園為根據地發動起義。榆樹園農民起義軍後來在范縣人梁敏等領導下轉為抗清斗爭，他們聯結豫東、魯南農民軍，連破濮、曹二州及梁山、東明等縣，繼而西進開封，北伐大名，南下海州，給封建統治者以沉重打擊。
清朝時期濮陽稱開州，與清豐、南樂隸屬於大名府。范縣屬濮州隸曹州府，台前境（壽張一部分）隸兗州府。清代前期社會較為穩定，生產得到恢復，清道光二十年（1840年），這里荒地開墾率達80%，人口增至50多萬人。然因此時的封建帝制已處於沒落階段，成為生產力發展的障礙，加之清朝統治以後，黃河水患時發，濮陽災情不斷。特別是咸豐五年（1855年）河決，將濮陽大半變為澤國。這次大改道後，黃河經濮陽、范縣及今台前境奔東北入海，在境內橫流泛濫，為害29年。濮陽一帶農業生產每況愈下，文化也日趨衰落，魏山原、葉挺秀、王連中等人雖有著述問世，但均未造成大的影響。第一次鴉片戰爭後，清政府日趨腐朽。濮陽因閉於內地，經濟文化更為落後，直至光緒十五年（1889年），才有了第一條電話線路；宣統三年始建郵局；光緒二十年（1894年）才開辦了官營鐵廠、機織廠、針織廠、石印廠、草帽廠之類。文化名人寥寥，留有著述者也不過李建勛、魯世英、藍雲祥、高惠民等數人而已。清政府對外賣國、對內鎮壓的政策激起反帝反封建浪潮的不斷高漲，道光二十六年（1846年），濮陽人民奮起參加捻軍反帝反清。咸豐三年（1853年），其隊伍發展到八九千人，向開州、范縣、清豐、內黃、浚縣、滑縣、延津等地的官府進攻，打擊清軍。光緒二十五年（1899年），清豐縣義和團首領韓大申、韓順江高舉清邑義和團大旗，聚眾數萬，劫富濟貧，燒教堂，廢洋教，把濮陽人民反帝反封建斗爭推向高潮。
民國時期民國二年（1913年），曾改開州為開縣，但因與四川、貴州兩省的開縣重名，1914年1月復稱濮陽縣。濮陽縣、南樂縣、清豐縣歸河北省大名府管轄，范縣屬山東省東昌府，台前縣系壽張縣一部分屬山東省東臨道。1926年，范縣改屬曹濮道。1912年~1949年，轄區各縣建置及隸屬改易較頻繁。
1919年的「五四」運動開辟了中國革命的新紀元，震醒了濮陽人民，這里開始成為革命運動發展較快的地區之一。1924年，在北京俄文法專讀書的濮陽人王亦華加入中國共產黨，後回鄉宣傳革命。濮陽在大革命時期就有了共產黨的組織。1927年4月，南樂縣佛善村建立了濮陽地區第一個農村黨支部。此後，黨的組織逐步發展壯大。1927年10月建立了中共濮陽縣委，1931年5月改為中共濮陽中心縣委；1929年春建立了中共清豐縣委；1929年秋建立了中共南樂縣委；1934年秋建立了中共濮縣縣委；1936年6月建立了中共范縣縣委。在地方黨組織的領導下，濮陽地區群眾運動蓬勃發展。1929年的濮陽「二·一五」農民革命斗爭（即「溫邢固事件」），1932年的濮陽鹽民斗爭和濮陽、清豐縣小學教師增資運動，1933年的濮陽姚家暴動，1935年發動濮縣農民斗爭，1935年的平原游擊戰爭和濮內滑農民革命斗爭等，都先後取得了勝利。除此之外，還建立了農民協會和商民協會等組織。1936年國民政府設河北省第十七區行政督察專員公署（駐濮陽。1939年改稱第十區行政督察專員公署），轄濮陽、東明、長垣、南樂、清豐5縣。1936年濮縣、范縣屬山東省第十行政督察專員公署（駐聊城），1938年濮縣改屬第十六行政督察專員公署（駐菏澤）。
1937年「七·七」事變後，日軍發動全面侵華戰爭。國難當頭，共產黨人挺身而出，奔走救亡，先後在濮陽地區建立「冀南文化界救國會」和「抗日救國十人團」。到1938年底，濮陽各縣、區、鄉、村普遍建立了「抗日救國會」、「青年抗日先鋒隊」、「婦女聯合救國會」等抗日群眾組織，形成了群眾抗日救亡高潮。1938年2月，日軍進攻濮陽。國民政府濮陽縣縣長丁樹本棄城而逃，縣城淪陷。日軍在濮陽燒殺搶掠，用飛機轟炸濮陽城，使許多村莊變為廢墟，許多居民喪生火海。共產黨領導的抗日武裝與日軍展開了游擊戰。1939年初八路軍一一五師三四四旅進駐濮陽，開辟抗日根據地。1940年1月至4月，濮陽地區先後建立了清豐、南樂、濮陽、濮縣、范縣各縣抗日民主政府。1940年4月18日，冀魯豫區黨委在清豐縣王什正式成立，下轄4個地委，濮陽地區所屬各縣分屬一、二、三地委。此後，濮陽一帶一直是冀魯豫抗日根據地中心。1940年，八路軍一二九師和冀中、冀南、冀魯豫軍區部隊，在中共地方黨組織和廣大人民群眾的大力支持下，向盤踞在冀魯豫抗日根據地的國民黨頑固勢力石友三、孫良誠等發動討逆戰役，在半年多的討逆反頑作戰中，共殲滅頑軍22萬多人，扭轉了被動局面，鞏固了冀魯豫邊區抗日根據地。從1940年6月至1942年夏，日軍對冀魯豫抗日根據地中心區進行了多次大「掃盪」，其中著名的有「五五」大掃盪，「四一二」大掃盪、「九二七」大掃盪、敵人共出動兵力4萬多人，冀魯豫軍區主力部隊和地方武裝密切配合，協同作戰，多次粉碎了敵人的掃盪，共殲滅日偽軍2000多人。冀魯豫軍區、分區主力部隊和地方武裝從1943年12月至1945年初，先後對敵偽發動了八公橋戰役、清豐戰役、南樂戰役，在三次戰役中，共殲滅敵偽軍8500多人，繳獲大量武器彈葯，奪取了抗日戰爭的勝利。
國共內戰時期1945年10月，冀魯豫區黨委、行署、軍區進駐濮陽縣城。中共冀魯豫區黨委決定設立濮陽市，機關駐濮陽城內，直屬區黨委領導。1946年6月8日，冀魯豫行署決定，將所屬的抗日政府一律改為人民政府。1946年11月，冀魯豫區劃再次調整，撤銷濮陽市建置，並將7個地委劃分為8個地委。二地委下轄中共壽張、范縣、鄆城、巨野等9個縣委。四地委轄濮陽、滑縣、浚縣、長垣等11個縣委。八地委(又稱直南地委)成立後，機關駐清豐，轄南樂、清豐、內黃、濮縣等7個縣委，台前境屬壽張縣南5區。為了廢除封建土地所有制，濮陽地區各縣根據中共中央和冀魯豫行署的部署，從1946年6月陸續開展了土地改革運動（打土豪分田地）。至1947年5月，濮陽地區各縣基本摧毀了封建地主階級的經濟基礎，實現平分土地（耕者有其田）的目標。1946年12月，濮陽地區所屬各縣黨組織按照上級黨組織的指示，緊密聯系群眾，與群眾同呼吸、共命運，成功粉碎了國民黨新五軍的進攻，鞏固了共軍轄區的勝利果實。
國共內戰開始後，濮陽地區掀起一次又一次參軍熱潮，從1945年11月至1949年2月，濮陽地區參軍人數共達58萬人；共出動擔架37萬多副，民兵民工37萬多人，車364萬輛，牲口4989萬頭，提供糧食58687萬斤，草料12933萬斤，木柴33031萬斤，食油15萬斤，食鹽6萬斤；從1947年至1949年濮陽地區共抽調幹部4760人，戰勤人員2027人南下支援新解放區建設。1949年5月，豫北全部解放。1949年8月20日，冀魯豫邊區撤銷，建立平原省，並成立了平原省濮陽專署（駐濮陽縣城）。濮陽專署轄濮陽、滑縣、長垣、封丘、內黃、清豐、南樂、濮縣、范縣、觀城、朝城、昆吾、尚和、衛南、高陵、漳南、衛河等17個縣和濮陽城區、道口區兩個區。同年9月，昆吾、尚和與濮陽縣，衛南與滑縣，高陵、漳南（一部）與內黃縣，衛河與清豐縣分別合並後稱濮陽縣、滑縣、內黃縣、清豐縣，此時濮陽專署轄11縣2區。
在民主革命時期，濮陽人民在中國共產黨的領導下，同偽頑勢力、日本侵略者、國民黨進行了艱苦卓絕的斗爭，為抗日戰爭的勝利及新民主主義革命的勝利付出了巨大的代價和犧牲，做出了重大貢獻。
中華人民共和國時期濮陽專員公署轄濮陽、滑縣、長垣、封丘、內黃、清豐、南樂、濮縣、范縣、觀城、朝城10個縣和濮陽城關區、道口區2個區。1952年11月24日，濮陽專員公署所轄的濮縣、范縣、觀城、朝城4個縣劃歸山東省聊城地區。1952年12月1日，平原省撤銷，濮陽專區劃歸河南省領導。1954年6月，濮陽專區所轄的濮陽城關區、道口區分別劃歸濮陽縣、滑縣。9月25日，濮陽專區與安陽專區合並為安陽地區。濮陽、清豐、南樂隸屬於安陽地區，1958年3月30日，安陽地區與新鄉地區合並為新鄉地區。1961年12月18日，安陽地區與新鄉地區分設，濮陽、清豐、南樂隸屬於安陽地區。1964年4月1日，為便於黃河治理，經國務院批准，壽張縣撤銷，一部分劃歸范縣。范縣由山東聊城地區劃歸河南省安陽地區。1973年12月16日，范縣東部的9個公社劃出成立了范縣台前辦事處，系縣級機構，直屬安陽地區。1975年3月14日，范縣台前辦事處改稱台前辦事處。1978年12月，台前辦事處改稱台前縣。1987年4月20日，國務院批准撤銷濮陽市郊區，復設濮陽縣，駐城關鎮。
2002年12月25日，民政部批准（民函[2002]222號）：濮陽市市區更名為華龍區。
至2003年底，濮陽市轄五縣一區，即濮陽縣、清豐縣、南樂縣、范縣、台前縣和華龍區，下轄64個鄉，14個鎮，11個辦事處，共有2946個村民委員會，33個自然村，81個居民委員會。

⑽ 濮陽在古代就有嗎

濮陽古稱帝丘，據傳五帝之一的顓頊曾以此為都，故有帝都之譽。濮陽之名回始於戰國時期，因位於濮水（答黃河與濟水的支流，後因黃河泛濫淤沒）之陽而得名，是中國古代文明的重要發祥地之一。

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