民間正陽派

❶ 中國道教分為幾派,都有哪些重要的道長

道教門派：道教內部門派眾多，因分派示准不同而名稱各異。

據學理分有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。

按人劃分則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。

按道門分有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、廣慧派等。

歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的說法。

而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別。

❷ 道家有哪些派系

據學理分
有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。
按人劃分
則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、老華山派（陳摶老祖）海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。
按道門分
有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、廣慧派等。
歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的說法。
而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別。

❸ 道家分幾派

道教內部門派眾多，因分派示准不同而名稱各異。
據學理分有積善派、經典派、符籙派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。
按人劃分則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。
按道門分有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、廣慧派等。
歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的說法。
而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別。

❹ 道教分什麼派

（一）五祖派：即

道教尊奉之東華帝君王玄輔，號少陽，傳少陽派；

鍾離帝君鍾離權（字雲房），號正陽，傳正陽派；

純陽帝君呂岩（字洞賓），號純陽，傳純陽派；

海蟾祖師劉操（字宗成），受於鍾離帝君，傳海蟾劉祖派；

重陽祖師王嚞，號重陽，傳重陽派。

（二）北七真派：即

邱處機，號長春，傳全真龍門派；

劉處玄，號長生，傳全真隨山派；

譚處端，號長真，傳全真南無派；

馬鈺，號丹陽，傳全真遇仙派；

郝大通，號廣寧，傳全真華山派；

王處一，號玉陽，傳全真嵛山派；

孫不二（坤道），清靜散人，傳全真清靜派。

（三）南五祖紫陽派：即

張紫陽（伯端）傳紫陽派。

石杏林為第二代祖師，

薛道光為第三代祖師，

陳泥丸為第四代祖師，

白玉蟾為第五代祖師。

正一道支派也很多，主要有：

（一）大茅真君名盈所傳清微派；

（二）天師張虛靖所傳正一派；

（三）許真君傳凈明派；

（四）真武玄武派。道教傳授經籙科儀，舊分三宗，又名三山符籙，總歸正一派。

（五）陳摶老祖傳老華山派又名（陳氏堪輿派）

據學理分

有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。

按人劃分

則有文始派（關尹）、沖虛派（列子）、少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、老華山派（陳摶老祖）海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。

按道門分

有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、清隱派、廣慧派等。

歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、天心的說法。

而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別，近幾年隨著國家對道教的政策改變和扶持，一些正統道教的分支也在逐漸發展壯大。

❺ 道教純陽派與少陽派的區別

稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫，因而稱少陽派。據稱王少陽傳鍾離權，鍾離權傳呂洞賓，後開南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、崆峒派、三豐派等多種流派。另一派稱傳自文始真人關尹子，由麻衣道者傳陳摶、火龍真人。文始派以虛無為宗，屬無上至真之妙道，頓超直人，修性而兼修命。少陽派則主性命雙修，煉養陰陽，以有為法而至於無為法，便於人手，次弟分明，流傳甚廣。因而有內丹仙學以文始派為最高，以少陽派為最大的說法。
純陽派--呂洞賓 (798--?)唐代道士，後道教奉為神仙，是「八仙」中傳聞最廣的一位仙人。姓呂，名岩，字洞賓。一說為唐朝宗室，姓李，武則天時屠殺唐室子孫，於是攜妻子隱居碧水丹山之間，改為呂姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞棲，故號洞賓。也有傳說他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉而學道。《宋史·陳摶傳》記載呂岩為「關西逸人，有劍術，年百餘歲。步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋中」，是位修道有術的高士。《全唐詩》收有他的詩作二百多首。後世道教和民間稱其為「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風塵，在長安酒肆中遇鍾離權，「黃粱一夢」，於是感悟，求其超度。經過鍾離先生生死財色十試，心無所動，於是得受金液大丹與靈寶畢法。後來又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱「一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱」，並發誓盡渡天下眾生，方願上升仙去。民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵拐李岳、飛劍斬黃龍等故事，呂仙形象深入民間，婦孺皆知。宋代封呂洞賓為「妙通真人」，元代封為「純陽演政警化孚佑帝君」，後世又稱「呂純陽」。王重陽創立全真道後，又被奉為「北五祖」之一，故道教又尊稱他為「呂祖」。全國各地廣建呂祖祠廟，歲時祭祀，至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農歷四月十四日。道教多於此日設齋醮以志紀念。著述甚豐，如《呂祖全書》、《九真上書》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多為託名之作。 兩者都是道教分支，有不同的修煉要決方法。

❻ 道家分幾派

道家門派很多，至於你說的風水，法術，內丹之類的，各派都有隻是側重不同。大派主要是北全真和南正一兩派，大派下面的下派就多了但都有個共同的側重就是北派重煉養，南派重法術。

❼ 道教各派的發源地各是哪裡，都有什麼派別

天下道士半全真，天下全真數龍門。清楚說明了今天中國及世界道教的現狀。

道教的內部門派眾多，僅在一座武當山上就聚集著許多名目不同的道教派別，比如武當清微派、全真派、正一派、茅山派，以張三豐為祖師的武當道派有真武玄武門、自然派、三豐祖師自然派、三豐祖師日新派、日新派、三豐祖師蓬萊派、三豐派等。還有以奉祀玄帝為主的「榔梅派」，也稱作是武當山的本山派，乃正一支派。此外，武當山還有一新武當派，屬於清微派支派，由元代的武當山道士張守清開創。所以，道教的宗派因分派示准不同而名稱也就各不相同。

如果按照道教學理的劃分，有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派這五大類。如果按照地區的劃分，又有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等十個大類。

如果按照歷史上的道家創始人來劃分，則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等十二個大類。

如果按道門來劃分，有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、廣慧派等二十四個大分類。

在中國道教的發展歷史上，還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗派的劃分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大道教派別的劃分法。不僅如此，此外還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心道教八派的說法。

而實際上許多道教的派別力小式微，名存實亡，如今在整個中國尚存的著名道教的派別只有北方的全真教、南方的正一教（正乙教）、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別等等。

從對道教的分析中可以清楚地看出，道教有兩個顯著的特點，也是它兩個致命的缺點，制約著道教的發展壯大。一個是道教沒有體現出它是絕對平等、民主的組織，道教對它的上下等級觀念是看得很重，具體執行起來也很嚴格的，從那些道教內部不同的稱謂、不同的待遇上，甚至對神仙的劃分上都可以看出來。當然不能否認，這種等級落差是建立道教組織的牢固基礎之一。還有一個是道教對於師承關系看得很重，這種嚴格清晰的山頭、門閥的觀念構成了一種等級森嚴、界限清楚的道教秩序，這從道教各個道教派別的劃分上就可以看出來。

這種諸真各派源流的劃分，在譜薄上可以列到八十六個大類，數百上千個細小的分支。在全國各地的道教著名叢林，客堂上也都自備有詳細的宗譜薄，目的就是用來核查前來遊方掛單的道士，考核其宗派源流、信仰、子孫輩分順序，是道教各個宗派相互建立聯系的紐帶和橋梁。

人們自願出家到道教，大都是在世俗社會上對民主、平等的失望而嘗試一種新的、與眾不同的人生選擇，毫無疑問，這也是一種避世、遁世的無奈的人生選擇，主要目的是為了追求一種神仙超脫境界的民主與平等，當他看到同一座齋堂之內，還有「高灶」、「普灶」的伙食之分，每季所發「單錢」的差別如此之大，會給他造成一個別扭的心理落差。另外，看到一個小小的道教組織之內派別林立，師出各門又都至死效忠各門，這種「小家子氣」的制約，使道教的整體利益，是很難在這種山頭、門閥的狀態下得到圓滿的體現和發揮的。

道教能不能再在中國的未來展現輝煌，結論是完全可以的，只要在道教中有閃光的精華存在，道教就有起飛的動力和根源，問題就在於如何將道教的動力和根源發揚光大。道教在中華民族這塊土壤中起源、發展，既是完完全全的國學，也不排斥合理吸收一些外來的文化來補充自己的營養，只要在一個寬松的社會環境下，政策得當，策略對頭，以中華民族傳統文化為基礎、為核心、為出發點的中國道教，在今後的時期里發展輝煌是完全可能的。

中國自從進入到社會主義時期以來，經歷了身邊二十年來破除封建迷信的教育，人們對神仙的信仰不像以前那樣盲目了，從根本上不信神仙的人越來越多，在出家的道士中間也是如此，比如崇元觀的陸青霜，武當山的王凌子都是這樣的人，隨著科學文化的日益發展和普及，她們不信，或者不是太信神仙，也不相信道教流傳至今的外丹術，可是她們虔誠地信道，信內丹，信修煉會給人帶來根本上的變化，這就足夠了，這個信仰足以使她們成為優異合格的道教徒，以後李蓮翠在國外，曾見看見過更多這樣的道教徒，她們信仰道教，是把道教當作自己民族的化身，當作自己祖國的化身，當作自己祖先的化身，當作中華民族流傳幾千年來傳統文化的化身，她們虔誠地敬仰道教，就是敬仰供奉自己的祖先，在對道教的敬仰中找到自己的精神寄託。道教在未來起飛的基礎就在這里。

道教原本沒有宗派，道教之所以分成宗派，實際上開始自宋﹑金年間，中國被分割成南北兩大塊相互對立、對抗的政治區域，無法自由的互通往來。宗教屈從於世俗的封建君權勢力，道教的北方全真派和南方的正一派就此產生。

一支道派，本質上也是一個以宗教為聯系紐帶的文化家族，有共同崇尊的祖師，有共同遵循的代代相繼承延續下去的系譜，有共同的祖庭及文化淵源。在本道派內叢林財產集體公有。比如北京白雲觀為道教全真龍門派的祖庭，常住在這個道觀的道眾大多都是龍門派弟子，在這個道觀里擔任住持，必須是全真派的高功，他代表全真龍門派祖庭的道統，被稱之為一代宗師。

在白雲觀《諸真宗派總薄》上所列的道派，截止於清代溥儀的宣統年間（公元1010～1911年）。雖說總共列有八十六派，但實際上只有八十支派，有些只是系譜的單純續字，不是獨立的一派。就現在來說，道教已經不存在這么許多錯綜紛雜的道派了，過去的許多細小的支派，不是入於全真一派，便是附於正一一派。所以現在道教基本上還是全真與正一兩大道派。在這兩大道教宗派之間，目前都能做到互相尊重，相互配合，共同弘教。

❽ 道教分了幾派

道教內部門派眾多，因分派示准不同而名稱各異。據東方道教網介紹：

據學理分有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。

按人劃分則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。

按道門分有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、廣慧派等。
歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的說法。

而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別。

❾ 正一派和全真派有什麼不同

1、從起源上來講，正一源於漢朝，全真源於金朝。

2、從地理上講，正一較主要分布在淮河以南的南方地區，而全真主要分布在我國北方的廣大地區，在南方地區也有所穿插（全真南宗）。

3、從地位上講，正一在古代（金元兩朝除外稍可匹敵）一直處於受統治者承認的正統地位。近代隨著茅山派的消失，正一派的式微，全真占據了茅山和正一的傳統影響范圍。

4、從修行方式上講，龍虎主修符籙，尚外丹，多為火居道士（即可吃葷娶親）但也有居宮觀的居觀道士，但無論如何戒律的執行還是十分嚴格的，在歷史的長期演變之下，正一不在重視關於玄學（道教哲學）的研究。全真尚內丹，主性命雙修。

5、從派別分化上講，正一在元以後就沒有什麼大的分化變動，宗龍虎天師祖庭（現祖庭暫移台灣）。全真自創立之初便不斷分化出大大小小許多派別，其中，最大的，也是最主流的是龍門派。

(9)民間正陽派擴展閱讀：

全真派簡介：

1、全真道，道教主流教派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鍾呂傳教，開宗於輔極帝君王重陽 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨 。開宗祖師王嚞，道號重陽子，陝西咸陽人。

2、早年曾應武舉為狀元，入仕，後辭官歸隱。正隆四年(1159)，在甘河鎮遇仙，為漢鍾離和呂洞賓，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關赴山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，世稱全真七子。

3、全真道在闡發內丹學方面最是成績斐然。在明清道教衰落時期，只有全真龍門派一度「中興」，其他道教派別，例如正一派，則大都衰落不振。全真教全面而深刻的繼承了傳統道家思想以外，更將科儀、戒律、符籙、丹葯等道家文化瑰寶重新整理。

正一派簡介：

1、正一派有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分，但仍以天師道為代表，習慣上，天師道也稱為正一道。宗壇江西龍虎山。符籙三山為龍虎山、茅山、閣皂山。正一道是中國道教後期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上，以龍虎宗為中心，集合各符籙道派組成的一個符籙大派。

2、進入當代，自1991年恢復對海外弟子授籙，1995年恢復對內地弟子授籙以來，基本上繼承了傳統規儀，龍虎山嗣漢天師府承辦，所授籙牒，皆以「萬法宗壇」為正宗，2010年開始授籙的「有牒無籙」現象得到了改善，真正從意義上完成了傳統的授籙，是正一派歷史性的轉變和長足的進步。