正陽徐偉

⑴ 泰安市博物館的大事記

武帝時期（前140-前87年），漢廷於博縣境內建泰山廟（又名岱宗廟，後世習稱東岳廟，即今岱廟的前身）。
武帝元封二年（前109年）四月，武帝巡東萊，過祀泰山。於泰山廟中植柏千株，夾廟之兩階，是為岱廟漢柏之由來。 開皇十五年（595年），文帝行巡兗州，遂次岱嶽祭天「飾神廟展宮懸於庭」。
開皇二十年（600年）十二月，文帝下詔保護泰山等神造像，稱：「五嶽四鎮，節宣雲雨，利益兆人，故建廟立祀，以時恭敬。敢有毀壞偷盜岳鎮海瀆神形者，以不道論。」 武德七年（624年），唐廷立制：東岳泰山祭於兗州，年行一祭，以立春舉行。又置廟令一人，齋郎三十人，祝史三人，掌管祀事。
武周時期（690-705年），武則天命將岱嶽廟（岱廟）由漢址升元觀前（今岱宗坊西南）移建於今址。
開元十三年（725年）十一月，玄宗封泰山，禪社首山。日本、新羅、大食等數十國皆遣使從封。禮成後詔封泰山神為天齊王，命拓修泰山廟。
開元二十年（732年），泰山神進封王號後，其信仰較前更盛。泰山信眾立《岱嶽天齊王靈應碑》，以宣揚其靈跡。碑由名士荀同況撰，萬賓書。
天寶十一年（752年），朝廷遣朝議郎、行掖令孫惠仙諸人修整岱嶽廟告成，立題名碑柱於廟庭。
唐時，於岱嶽廟植槐，今岱廟唐槐院古槐，傳為唐植。
唐代（618-907年），隨著泰山神影響的增大，各地漸有行祠（於泰山以外地域奉祀泰山神的廟宇）之建，元和之前，兗州、魚台等縣已有泰山府君祠，其他關內、河東各道亦多建有東岳廟宇。 後唐明宗長興四年（933年），俗傳中之泰山神第三子信仰甚盛。七月，明宗因泰山醫僧之請，封泰山三郎（又稱炳靈王）為威雄大將軍。
後晉高祖天福二年（937年）八月，晉高祖詔差官祭告泰山等五嶽，令州官對各岳廟「量事修崇」，近廟山林，禁止樵採、放牧。
後周太祖廣順二年（952年），遣翰林學士竇儀致祭東岳廟。 宋太祖開寶三年（970年），遣太子右贊善大夫袁仁甫等重修岳瀆祠廟，此為東岳廟入宋後首次重修。
開寶五年（972年）七月，太祖詔五嶽等廟，以本縣令、尉兼廟令、丞，掌管祀事。同時詔「縣近廟者，遷治所就之」。遂遷乾封縣治所至岱嶽鎮，「以就岳廟」。後又創建廟學，新城規模漸備。
宋真宗大中祥符元年（1008年）七月，創建天貺殿。十月，詔封泰山神為「仁聖天齊王」。
大中祥符四年（1011年）五月，真宗詔封泰山神為「天齊仁聖帝」；十一月，封「東岳夫人」為「淑明後」。
大中祥符六年（1013年）六月，真宗詔翰林學士晁迥撰《大宋東岳天齊仁聖帝碑銘》，記加封泰山神帝號之事，立石於岳廟。
神宗時期（1068-1085年）五嶽廟皆設管勾、提點官，以選人或武臣充任，稱「監岳廟」。
哲宗元符三年（1100年），宋廷詔修東岳廟，因舊益新，總修屋宇七百九十三區。大殿名嘉寧殿（今岱廟大殿址）。詔翰林學士曾肇撰記之。
徽宗建中靖國元年（1101年）五月，奉符香會會首李諒等獻鐵桶二隻於東岳廟。
政和五年，河東路都運使陳知存、京東路轉運使高某等分別捐施款項，修葺東岳廟嘉寧殿。
宣和元年（1119年）九月，徽宗遣襲慶守錢伯言至奉符致祭岳祠。
宣和六年（1124年） ，宋徽宗嗣位後，屢降詔命，增葺岳廟，至是竣工，稱「凡為殿、寢 、堂、閣、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡，合八百一十有三楹。」詔翰林學士宇文粹中撰《宣和重修泰岳廟碑》。
北宋時期（960-1127年），由於官方祀岱之典日益隆盛，民間對泰山的崇祀也不斷升溫，「雖窮山幽谷、要荒不毛之地，皆飾祠嚴奉之。」時汴京、及京東、京西、河東、河北、陝西、江南、西川等路府州縣多建有東岳廟。爾後宋室南渡，帶動文化重心南遷，東岳廟祀由此在江南地區得到進一步發展。
同期，民間報賽活動的頻繁舉行，泰山廟會逐漸形成，尤以三月二十八日之東岳廟會為盛。這一風俗由泰山而漸及中國。 金熙宗皇統七年（1147年），東岳廟歷經宋金構兵，殿宇間有損毀，漸次修築。三月，有信眾捐資重修岳廟正門-太岳門。
煬帝正隆年間（1156-1161年）東岳廟「淑明後」殿寢中首飾及供奉金銀器失盜，知泰安軍不室里查明盜竊者為女真千戶失打屬下及竹林寺僧，具奏朝廷，煬帝下令將千戶誅殺。
金世宗大定十八年（1178年），東岳廟發生火災，惟存門牆，堂室盪然。次年金廷敕令知泰安軍事徐偉等加以重修。
大定二十一年（1181年）正月，東岳廟各殿門陸續修復。金世宗敕命為「東岳宮（岱廟）里蓋底來的五大殿、三大門撰名」。閏三月，廷臣奏定正殿名仁安，皇後殿名蕃祉，寢殿曰嘉祥，真君殿曰廣福，炳靈王殿曰威明，外門曰配天，東門曰晨暉，西門曰圓景。
大定二十二年（1182年）二月，兵部呈請稱岳廟殿廊共八百五十四間，擬設兵士三十人，日夜巡防。如有修造，便充夫役。金廷允准。
四月，世宗以修蓋東岳廟告成，敕令翰林侍講學士楊伯仁撰《大金重修東岳廟碑》，立石廟中（今存）。
金章宗泰和六年（1206年）五月，重修岱嶽廟。
金宣宗貞祐四年（1216年），岳廟因遭戰火，殿宇盡焚，僅存延禧與誠明堂。 元世祖中統四年（1263年）元廷以岳瀆諸廟多毀於金末兵火，命掌教宗師誠明真人張志敬分別修復。張志敬委泰山道士張志純提舉東岳廟事務。
至元三年（1266年）四月，元世祖詔命重修東岳廟，構建仁安殿，以奉祀泰山神。
至元二十八年（1291年）二月，世祖詔封泰山神為「天齊大生仁聖帝」，並遣官致祭。
至元二十九年（1292年）三月，御史台呈文中書省，稱：「近為東岳廟荒廢不曾修理，合從朝省選差有德道士，主管祠事。」中書省據集賢院道教所呈文，令遣道士為岳廟住持提點道官，收管得錢，增修廟宇。
元惠宗至正四年（1344年）九月，惠宗頒旨，宣諭保護東岳廟產。
至正十三年（1353年）四月，提點東岳廟事、道士范德清發起重修東岳廟延禧殿與誠明堂。次年告竣，殿堂廊廡煥然一新。
元末，戰事頻繁，東岳廟被毀。 明太祖洪武三年（1370年）六月，明太祖以「岳瀆之靈受命於上帝，非國家封號所可加」，詔去泰山神封號，改稱東岳泰山之神，立碑岳廟詔告天下。
洪武十五年（1382年），泰安州設道正司於會真宮（後移於岱廟），設僧正司於冥福寺，分別管理道、佛事務。
明成祖永樂元年（1403年）十二月，下詔修泰安州東岳廟。
明宣宗宣德三年（1428年）三月，東岳廟大火。
明英宗正統元年（1436年）九月，英宗准山東按察司僉事李瑒奏請，詔修東岳泰山神祠。
天順五年（1461年），山東巡撫賈銓重修泰安東岳廟，歷時一年，殿宇周廊、門觀繚垣，全部修整完工。翰林學士李賢與禮部侍郎薛瑄分別為撰碑記。
明憲宗成化七年（1470年）七月，山東按察司差人製造泰安東岳廟供器告成，並鐫碑立於廟庫門。
明孝宗弘治三年（1490年）十月，山東巡撫王霽重修泰安東岳廟廊廡，委泰安州判崔震等分理其事。至弘治六年（1493年）九月告成。戶部尚書周經為撰碑記。
弘治十二年（1499年），兩宮太後皆好佛老，遣使詣泰山進獻神袍。
弘治十五年（1502年），孝宗發帑撥銀八千餘兩，命太監苗逵會同山東鎮巡等修葺岳廟，至翌年夏告成。此次自三殿而下，皆加修整。孝宗御制《重修東岳廟碑》立於廟中。
弘治十七年（1504年）四月，山東大飢，孝宗准吏部員外郎劉績奏請，以泰安州東岳廟香錢糴米賑飢。
明武宗正德十六年（1521年）三月，泰安東岳廟東廊起火。
明世宗嘉靖元年（1522年），山東參政呂經改泰安東岳廟前草參亭為遙參亭。遙參亭原為岱廟之第一門，明代奉祀元君像於其中，遂與岱廟分隔。
嘉靖二十六年（1547年）十二月，岱廟起火，正殿、門廊俱焚，僅存寢宮及炳靈、延禧二殿。古樹、碑刻也多被毀。此後朝議重修，聚材鳩工，歷時十餘年始開工重建。
嘉靖四十二年（1563年）山東巡撫朱衡委派濟南同知翟濤重修泰安東岳廟，四十一年春興工，至夏告成。自殿堂以下，皆行修復。
明神宗萬曆十二年（1584年）八月，山東左參政屠元沐以東岳廟漸圮，請於撫按，興工修葺，至是告成。參政許於贈撰記碑。
萬曆十四年（1586年），山東鹽司同知查志隆見岱廟環詠亭久廢，石刻散落，乃倡仍其舊址，復構亭宇，以存古刻。
萬曆二十七年（1599年）閏四月，神宗遣道經廠尚膳監太監李升裔等，頒賜《道藏》於東岳廟，命道眾朝夕禮誦。
萬曆四十八年（1620年）正月，岱廟配天門青龍神像「吐火自焚」。 清初，泰山信仰風俗漸傳布於滿洲，奉天、遼陽、復州、錦縣、廣寧、寧古塔、吉林城、木頭城等地相繼建立東岳廟（又名天齊廟）或碧霞元君廟。
康熙六年（1667年），山東巡撫劉芳躅重修泰安東岳廟，次年竣工。
康熙七年（1668年）六月十七日夜，泰安發生強烈地震，東岳廟配天門、三靈侯殿、大殿等牆垣坍塌。
康熙十二年（1673年）南明延平郡王鄭經在東寧省城（今台灣台南）創建東岳廟，奉祀泰山神，自此泰山信仰傳入台灣。
康熙十六年（1677年）五月，重修泰安東岳廟竣工。此前東岳廟建築多因康熙七年地震而毀，山東布政使施天裔委張所存督工營繕，全部工程歷時十年。殿宇門牆皆予重修，並於正陽門前創建岱廟石坊一座。
同期，在岱廟施工期間，泰安民間畫工劉志學等人應召在峻極殿（即今岱廟大殿）繪制《泰山神啟蹕回鑾圖》壁畫。構圖宏大，畫筆精工，時人推為巨作。
康熙二十四年（1685年），泰安官府於岱廟建御墨亭，以庋聖祖登岱手書。
康熙二十八年，（1689年）正月，聖祖經泰安州，謁東岳廟。因見香火荒涼，命從香稅錢糧內每年酌撥東岳廟銀兩，供守祀費用。
二月，刑部尚書圖納等疏議於香稅錢糧內，每歲撥東岳廟銀二百兩，奉旨依議。岱廟道人將疏文刊刻於岱廟。
康熙三十八年（1699年）清廷興工重修東岳廟，命曲阜衍聖公府屬官按品級捐助銀兩。
康熙四十二年（1702年），東岳廟發生火災。
雍正七年（1729年），清廷發帑重修岱廟。
雍正十年（1732年）設立提點岱嶽宮道錄司，掌泰山道教事務。
乾隆十三年（1748年）二月，高宗奉母孝憲太後東巡，駐蹕泰安，祭岱廟。
乾隆十六年（1751年）四月，高宗奉母南巡迴鑾，幸泰安，祀岱廟。
乾隆二十二年（1757年）四月，高宗南巡迴鑾至泰安，謁岱廟。
乾隆二十七年（1762年）四月，高宗南巡迴鑾至泰安，謁岱廟。
乾隆三十年（1765年）四月，高宗奉母南巡，回鑾幸泰安，祀岱廟。
乾隆三十五年（1770年）十月，高宗為賀其六十壽誕，遣內務府大臣劉浩重修岱廟，歷時年余，至是告成，凡神像、大殿以及各殿宇、廊廡、門垣皆拆改重修，並增建遙參亭坊。告成後高宗御制滿漢文《重修岱廟碑》記其事。
乾隆三十六年（1771年）二月，高宗奉母東巡，至泰安，謁岱廟。時孝憲太後頒賜岱廟玉圭一件，玉質半溫半寒，故世稱溫涼玉圭。
乾隆四十一年（1776年）二月，高宗奉母東巡，至泰安，謁岱廟，登岱祀碧霞元君。
乾隆四十五年（1780年）正月，高宗南巡至泰安，謁岱廟。
乾隆四十九年（1784年）二月，高宗南巡至泰安，詣岱廟行禮。
乾隆五十五年（1790年）三月，高宗東巡至泰安，謁岱廟登岱祀碧霞祠。高宗前後十次巡幸泰安岱廟，共題泰山詩百七十餘首。
嘉慶十九年（1815年）泰安府奉旨重修岱廟。
嘉慶二十一年（1816年）前後，因泰山道教日漸衰微，岱廟道眾生計艱難，以典當贍田度日。後經泰安府道紀司禹貞文訴諸知府，方將贍田收回。
嘉慶二十三年正月，山東巡撫陳預奏稱岱廟各處工程均多傾圮，請求修整。獲得允准，乃委泰安知府廷璐與歷城名匠魏祥主持工役。
同治十一年（1872年），泰安山口泥塑畫匠吳開福重新描畫東岳廟大殿壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》。
光緒十一年（1885年）泰安知縣吳士愷重修岱廟遙參亭，自正殿以迄大門，皆作補葺，並復新殿壁繪畫。歷年而成。工竣，士愷自撰碑記之。
光緒十八年（1892年），存於岱廟的秦篆刻石失盜，泰安知縣毛徵聞報，在泰城大索十日，盜者被迫將刻石棄於北門石橋下。石既查獲，復置岱廟道院。
光緒三十二年（1906年），留日學生、肥城人徐樹人等捐款在岱廟門樓創設泰安博物館，購置動、植物標本及生理學標本，並天文、植物等圖譜。宣統元年（1909年）被知縣張學寬取消。此館為山東最早由國人自辦的博物館。
光緒、宣統年間（1909-1911年），泰山廟會香火繁盛，岱廟內有茶館、茶棚近十家，各地曲藝藝人多聚其中演出揚名。著名梨花大鼓女藝人謝大玉、山東落子名家李合鈞、侯教山，山東快書名家於傳賓等，均曾於岱廟演藝作場。 1916年，泰安縣知事沈兆偉在岱廟東御座創辦通俗圖書館，將天書觀小學藏書移入館內，其中有經書類42種，並陸續購進通俗小說及少年叢書200餘冊。館內還設閱報所，每日閱報者數十人。
1928年，國民黨省政府發帑10萬元，撤除天貺殿神像，在大殿西壁修建戲台，致使壁畫多處受損。環詠亭和雨花道院改為旅館、浴池。諸多石刻被鑿為石料。城牆多處被拆毀，四角樓及門樓僅存正陽門左右二樓。岱廟及附近廟宇歷代牌匾多被毀作桌凳。
1930年，因「中原大戰」岱廟成為兵營。是役岱廟壁畫被「炮毀數處」。此後，在岱廟唐槐院駐軍、飼馬，唐槐被摧殘迨枯。
1931年10月，泰安縣縣長周百鍠和趙正印報請山東省政府批准，維修、保護天貺殿壁畫，並在壁畫之下設鐵質護欄。
1931年10月，國民黨山東省政府用以工代賑方法修復泰山古跡、盤道，修葺岱廟峻極殿後，改額「宋天貺殿」（趙正印撰記文，摩刻於雲步橋南石壁上）。
1946年1月，寧春霖在岱廟設立「泰兗警備司令部」，將泰安各縣偽保安隊編為「山東省第三保安旅遊」。
1947年4月，見大、仰高二門之上的門樓被炸毀。 1949年7月，開始修復岱廟。自清末至1948處泰安解放前夕，岱廟建築、文物遭到嚴重破壞，到處斷垣殘壁，破敗不堪。至50年代初，人民政府先後多次撥款對岱廟進行修葺，先後換頂、勾抹、翻修天貺殿、配天門、仁安門、三靈侯殿及太尉殿、東西二神門等;對李斯小篆碑、唐槐、漢柏等增設護欄；將歷代珍貴碑刻移至一處排列存放，加以保護。
1953年，整修岱廟天貺殿、東御座等主要建築8處。
1955年，泰山整修委員會成立，對岱廟等泰山古建築整修，次年4月竣工。
1957年，翻修岱廟後寢宮、東靈侯殿、太尉殿、配天門等；漢柏院新建假山，並將石碑鑲嵌在該院東牆。
1962年，臨摹天貺殿壁畫。
1963年，彩畫天貺殿外檐。
1966年，天貺殿壁畫被刷大字。
1968年，岱廟配天門、仁安門兩側古建築被拆除，建成水泥結構的現代展覽館。
1972年，修復天貺殿壁畫（現留有修復痕跡）。
1973年，彩畫天貺殿內檐。
1978年，重修岱廟天貺殿、配天門、仁安門、遙參亭、東御座、後寢宮。
1983年，整修岱廟遙參亭，翻修大門、配房等12間。在岱廟重立「禁止捨身碑」、「五三慘案紀念碑」。投資15萬元彩畫裝點東西碑廊並安裝門窗，將漢「張遷碑」、「衡方碑」等19通著名碑碣放置東廊房。漢畫像石40餘塊置於西廊房。對院內部分古樹名木增設石護欄，並補植部分松柏銀杏。11月8日開始在西院建民族風格的四合院式的兩層樓房（建築面積1500餘平方米）作為文物庫房，年底完成主體工程，共投資30萬元，此工程為國家計委批准建設。
同年，在岱廟景點新添部分石匾聯。
1984年5月1日 泰山岱廟天貺殿東岳大帝神像重塑完工，塑像高4.4米。原塑像毀於文革。
同年，復建岱廟厚載門、正陽門。厚載門建築面積165平方米。厚載門兩側恢復城牆96.5米，並新建仿古建築100平方米。翻修御碑亭，續建廊房15間。
1985年，岱廟正陽門、後載門及門樓復建竣工，復建岱廟西南角樓－－坤樓。
1986年2月1日 泰安市博物館成立，館址設在岱廟。
1987年，復建岱廟鍾樓及東南角樓－－巽樓。
1988年2月，岱廟被列入第三批全國重點文物保護單位。
1992年，復建正陽門城樓馬道。
1994年，泰山登天景區保護建設工程中，復建岱廟東北角樓－－艮樓和西北角樓－－乾樓。
1997年，對岱廟坊實施結構加固復原及表面化學保護工程。
1998年，配天門角柱加固。 復建太尉殿、三靈侯殿、東西神門及復廊、延禧門。
1999年，清理、恢復唐槐院。西南80米城牆砌築。延禧門彩畫結束。
2000年，後寢宮柱子糾偏，挖排水溝。遙參亭東配殿修補。雨花道院進行考古挖掘。
2001年，太尉殿、三靈侯殿、東西神門、東西廊房彩畫。
2002年，仁安門屋面拆除，重新苫背掛瓦，梁架結構加固處理。岱廟西北城牆修復273米。
2004年，修復岱廟北、東城牆部分，至此岱廟城牆完善工程，基本完成。

⑵ 幫表弟孩子征個名字

公歷：2007年3月28日（星期三）點
農歷：丁亥年二月初十日亥時
春節：2月18日
節前：丙戌年
節後：丁亥年
八字：丁亥 癸卯 辛酉 己亥
五行：火水 水木 金金 土水
方位：南北 北東 西西 中北
生肖：豬

孩子五行水旺；日主天干為金，生於春季；必須有火助，但忌土太多。徐字屬金，宜補火木。

姓名：徐梓倫
筆畫分別是：10(金) 11(木) 10(火)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：11(木) 21(木） 21(木） 31(木） 11(木）
總評數理得分：100 分 （吉）

詳細解說如下：

天格數理 11(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（旱苗逢雨）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。 (吉)

人格數理 21(木）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)
善於計劃並有領導才華，行事穩健，注重實際與工作，個性主觀而理想高遠，自律也甚嚴，比較受人尊重與佩服。

地格數理 21(木）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)

總格數理 31(木）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。 (吉)

外格數理 11(木）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（旱苗逢雨）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。 (吉)

天、人、地三才 1 1 1（木木木）暗示健康、生活是否順利為：
性情溫厚平靜，一般與同事和朋友的關系好，並具有努力奮斗不屈不撓的精神。（吉）
1、總論：事業或計劃之事都可達成，身為職員或公務員，也能平步青雲，步步高升，內外平順圓滿，家運昌隆，財運不缺。但須提防他人之嫉妒及小人之拖累招來無謂風波或損失，多在奮斗中得到穩定性的小成功。
2、性格：為人忠厚正直，做事穩健可靠，有計劃的頭腦，敢作敢當，大致表面溫和內性剛強，主觀意識過重，容易獨斷獨行，易受到他人的不滿與中傷，這點需要改進。
3、意志：意志尚稱堅定，不斷在追求理想，也有耐性，能克苦耐勞，得到正比的報酬。
4、事業：在穩定中得發展，一生運途平順，可以一展自已的抱負。不適投機性事業。
5、家庭：圓滿幸福，夫妻相敬如賓，任何事情有合理的洽商。
6、婚姻：男娶有才幹之妻，喜歡掌理家中之一切事務。女嫁謙恭之夫，善於安排愉快氣氛，使家庭和諧。
7、子女：聰明又孝順，容易在社會上出人頭地，光大門楣。
8、社交：能受到別人的尊重與歡迎，不論是薪水階級或自營事業，都能得到提拔與照顧。
9、精神：平日勞心於工作上的計劃，但精神上都能得到安慰，保持原則不好高騖遠，可永保無憂。
10、財運：可依勞力的程度得到相當的財利，物質生活尚佳。屬辛勤中得財之運。
11、健康：健康平安，注意不要過分投入工作以免精神疲勞，還要注意筋骨酸痛或胃腸之小毛病。
12、老運：為名為利，中年前辛勤，老境安然自在，晚年可享清福。

人格與外格(一一)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
性格溫和直率，有理性，善計謀，喜靜，勉力持家；多少有猜疑心，喜財利。如能守法，將有一定社會實力。 (吉)

更多信息：

人格數理 21 暗示性格為：
性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福。

人格與天格搭配(一一)暗示成功運：
成功順利，能平安實現自己的目的。 (上)

人格與地格搭配(一一)暗示基礎運：
基礎安泰，能得貴人相助，事業有成。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
-----
姓名：徐啟智
筆畫分別是：10(金) 11(木) 12(火)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：11(木) 21(木） 23(火） 33(火） 13(火）
總評數理得分：100 分 （吉）

詳細解說如下：

天格數理 11(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（旱苗逢雨）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。 (吉)

人格數理 21(木）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)
善於計劃並有領導才華，行事穩健，注重實際與工作，個性主觀而理想高遠，自律也甚嚴，比較受人尊重與佩服。

地格數理 23(火）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。 (吉)

總格數理 33(火）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（旭日升天）旭日升天，鸞鳳相會，名聞天下，隆昌至極。 (吉)

外格數理 13(火）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。 (吉)

天、人、地三才 1 1 3（木木火）暗示健康、生活是否順利為：
成功順調，無障礙而向上發展，基礎境遇也得安泰，終生享受幸福繁榮長壽的吉配。（吉）
1、總論：成功運和基礎運配置良好，做事有計劃性且有進取心，容易發展成功。在擴展事業和交際應酬時，要注意注意量力而行，精打細算，減少不必要的浪費。
2、性格：為人聰明機智，做事有計劃，待人誠懇，做事坦白，心情好壞都可由表情看出來，交友甚廣，為別人多勞，且有浪費金錢的傾向，外表樂觀，內心常有苦腦。
3、意志：意志堅定，注重實際與工作，耐性亦佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。
4、事業：有進取心，對家庭責任感重，一生辛勤奮發，很容易功成名就。
5、家庭：圓滿之象，子女賢孝。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，但要注意因應酬較多，夫妻有意見沖突。女嫁有家庭責任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身體健康又活潑，稍嫌頑皮，成年後都很有成就。
8、社交：與平輩朋友交往金錢上容易浪費或損失，若與晚輩或部下則較能夠得到幫助與支持。
9、精神：常為親友之事，帶來精神困擾，其他大致能得到相當安慰。
10、財運：財運佳，物質豐富，興隆通達。
11、健康：身心健康，注意因腎部虛弱及肝膽機能所起的精神疲勞。
12、老運：晚景呈祥，生活安定，子女賢孝。

人格與外格(一三)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
貴人相助，人緣頗佳；愛好社交，受人尊重；好財利，勤儉持家；仁慈可喜，善於社交。 (吉)

更多信息：

人格數理 21 暗示性格為：
性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福。

人格與天格搭配(一一)暗示成功運：
成功順利，能平安實現自己的目的。 (上)

人格與地格搭配(一三)暗示基礎運：
吉祥安泰，富貴榮華，健康長壽。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
-----
姓名：徐若迪
筆畫分別是：10(金) 11(木) 12(火)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：11(木) 21(木） 23(火） 33(火） 13(火）
總評數理得分：100 分 （吉）

詳細解說如下：

天格數理 11(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（旱苗逢雨）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。 (吉)

人格數理 21(木）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)
善於計劃並有領導才華，行事穩健，注重實際與工作，個性主觀而理想高遠，自律也甚嚴，比較受人尊重與佩服。

地格數理 23(火）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。 (吉)

總格數理 33(火）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（旭日升天）旭日升天，鸞鳳相會，名聞天下，隆昌至極。 (吉)

外格數理 13(火）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。 (吉)

天、人、地三才 1 1 3（木木火）暗示健康、生活是否順利為：
成功順調，無障礙而向上發展，基礎境遇也得安泰，終生享受幸福繁榮長壽的吉配。（吉）
1、總論：成功運和基礎運配置良好，做事有計劃性且有進取心，容易發展成功。在擴展事業和交際應酬時，要注意注意量力而行，精打細算，減少不必要的浪費。
2、性格：為人聰明機智，做事有計劃，待人誠懇，做事坦白，心情好壞都可由表情看出來，交友甚廣，為別人多勞，且有浪費金錢的傾向，外表樂觀，內心常有苦腦。
3、意志：意志堅定，注重實際與工作，耐性亦佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。
4、事業：有進取心，對家庭責任感重，一生辛勤奮發，很容易功成名就。
5、家庭：圓滿之象，子女賢孝。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，但要注意因應酬較多，夫妻有意見沖突。女嫁有家庭責任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身體健康又活潑，稍嫌頑皮，成年後都很有成就。
8、社交：與平輩朋友交往金錢上容易浪費或損失，若與晚輩或部下則較能夠得到幫助與支持。
9、精神：常為親友之事，帶來精神困擾，其他大致能得到相當安慰。
10、財運：財運佳，物質豐富，興隆通達。
11、健康：身心健康，注意因腎部虛弱及肝膽機能所起的精神疲勞。
12、老運：晚景呈祥，生活安定，子女賢孝。

人格與外格(一三)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
貴人相助，人緣頗佳；愛好社交，受人尊重；好財利，勤儉持家；仁慈可喜，善於社交。 (吉)

更多信息：

人格數理 21 暗示性格為：
性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福。

人格與天格搭配(一一)暗示成功運：
成功順利，能平安實現自己的目的。 (上)

人格與地格搭配(一三)暗示基礎運：
吉祥安泰，富貴榮華，健康長壽。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
-----
姓名：徐振皓
筆畫分別是：10(金) 11(火) 12(木)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：11(木) 21(木） 23(火） 33(火） 13(火）
總評數理得分：100 分 （吉）

詳細解說如下：

天格數理 11(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（旱苗逢雨）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。 (吉)

人格數理 21(木）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)
善於計劃並有領導才華，行事穩健，注重實際與工作，個性主觀而理想高遠，自律也甚嚴，比較受人尊重與佩服。

地格數理 23(火）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。 (吉)

總格數理 33(火）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（旭日升天）旭日升天，鸞鳳相會，名聞天下，隆昌至極。 (吉)

外格數理 13(火）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。 (吉)

天、人、地三才 1 1 3（木木火）暗示健康、生活是否順利為：
成功順調，無障礙而向上發展，基礎境遇也得安泰，終生享受幸福繁榮長壽的吉配。（吉）
1、總論：成功運和基礎運配置良好，做事有計劃性且有進取心，容易發展成功。在擴展事業和交際應酬時，要注意注意量力而行，精打細算，減少不必要的浪費。
2、性格：為人聰明機智，做事有計劃，待人誠懇，做事坦白，心情好壞都可由表情看出來，交友甚廣，為別人多勞，且有浪費金錢的傾向，外表樂觀，內心常有苦腦。
3、意志：意志堅定，注重實際與工作，耐性亦佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。
4、事業：有進取心，對家庭責任感重，一生辛勤奮發，很容易功成名就。
5、家庭：圓滿之象，子女賢孝。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，但要注意因應酬較多，夫妻有意見沖突。女嫁有家庭責任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身體健康又活潑，稍嫌頑皮，成年後都很有成就。
8、社交：與平輩朋友交往金錢上容易浪費或損失，若與晚輩或部下則較能夠得到幫助與支持。
9、精神：常為親友之事，帶來精神困擾，其他大致能得到相當安慰。
10、財運：財運佳，物質豐富，興隆通達。
11、健康：身心健康，注意因腎部虛弱及肝膽機能所起的精神疲勞。
12、老運：晚景呈祥，生活安定，子女賢孝。

人格與外格(一三)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
貴人相助，人緣頗佳；愛好社交，受人尊重；好財利，勤儉持家；仁慈可喜，善於社交。 (吉)

更多信息：

人格數理 21 暗示性格為：
性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福。

人格與天格搭配(一一)暗示成功運：
成功順利，能平安實現自己的目的。 (上)

人格與地格搭配(一三)暗示基礎運：
吉祥安泰，富貴榮華，健康長壽。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
-----
姓名：徐英展
筆畫分別是：10(金) 11(木) 10(火)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：11(木) 21(木） 21(木） 31(木） 11(木）
總評數理得分：100 分 （吉）

詳細解說如下：

天格數理 11(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（旱苗逢雨）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。 (吉)

人格數理 21(木）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)
善於計劃並有領導才華，行事穩健，注重實際與工作，個性主觀而理想高遠，自律也甚嚴，比較受人尊重與佩服。

地格數理 21(木）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)

總格數理 31(木）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。 (吉)

外格數理 11(木）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（旱苗逢雨）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。 (吉)

天、人、地三才 1 1 1（木木木）暗示健康、生活是否順利為：
性情溫厚平靜，一般與同事和朋友的關系好，並具有努力奮斗不屈不撓的精神。（吉）
1、總論：事業或計劃之事都可達成，身為職員或公務員，也能平步青雲，步步高升，內外平順圓滿，家運昌隆，財運不缺。但須提防他人之嫉妒及小人之拖累招來無謂風波或損失，多在奮斗中得到穩定性的小成功。
2、性格：為人忠厚正直，做事穩健可靠，有計劃的頭腦，敢作敢當，大致表面溫和內性剛強，主觀意識過重，容易獨斷獨行，易受到他人的不滿與中傷，這點需要改進。
3、意志：意志尚稱堅定，不斷在追求理想，也有耐性，能克苦耐勞，得到正比的報酬。
4、事業：在穩定中得發展，一生運途平順，可以一展自已的抱負。不適投機性事業。
5、家庭：圓滿幸福，夫妻相敬如賓，任何事情有合理的洽商。
6、婚姻：男娶有才幹之妻，喜歡掌理家中之一切事務。女嫁謙恭之夫，善於安排愉快氣氛，使家庭和諧。
7、子女：聰明又孝順，容易在社會上出人頭地，光大門楣。
8、社交：能受到別人的尊重與歡迎，不論是薪水階級或自營事業，都能得到提拔與照顧。
9、精神：平日勞心於工作上的計劃，但精神上都能得到安慰，保持原則不好高騖遠，可永保無憂。
10、財運：可依勞力的程度得到相當的財利，物質生活尚佳。屬辛勤中得財之運。
11、健康：健康平安，注意不要過分投入工作以免精神疲勞，還要注意筋骨酸痛或胃腸之小毛病。
12、老運：為名為利，中年前辛勤，老境安然自在，晚年可享清福。

人格與外格(一一)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
性格溫和直率，有理性，善計謀，喜靜，勉力持家；多少有猜疑心，喜財利。如能守法，將有一定社會實力。 (吉)

更多信息：

人格數理 21 暗示性格為：
性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福。

人格與天格搭配(一一)暗示成功運：
成功順利，能平安實現自己的目的。 (上)

人格與地格搭配(一一)暗示基礎運：
基礎安泰，能得貴人相助，事業有成。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
-----
姓名：徐珞珈
筆畫分別是：10(金) 11(火) 10(木)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：11(木) 21(木） 21(木） 31(木） 11(木）
總評數理得分：100 分 （吉）

詳細解說如下：

天格數理 11(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（旱苗逢雨）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。 (吉)

人格數理 21(木）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)
善於計劃並有領導才華，行事穩健，注重實際與工作，個性主觀而理想高遠，自律也甚嚴，比較受人尊重與佩服。

地格數理 21(木）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)

總格數理 31(木）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。 (吉)

外格數理 11(木）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（旱苗逢雨）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。 (吉)

天、人、地三才 1 1 1（木木木）暗示健康、生活是否順利為：
性情溫厚平靜，一般與同事和朋友的關系好，並具有努力奮斗不屈不撓的精神。（吉）
1、總論：事業或計劃之事都可達成，身為職員或公務員，也能平步青雲，步步高升，內外平順圓滿，家運昌隆，財運不缺。但須提防他人之嫉妒及小人之拖累招來無謂風波或損失，多在奮斗中得到穩定性的小成功。
2、性格：為人忠厚正直，做事穩健可靠，有計劃的頭腦，敢作敢當，大致表面溫和內性剛強，主觀意識過重，容易獨斷獨行，易受到他人的不滿與中傷，這點需要改進。
3、意志：意志尚稱堅定，不斷在追求理想，也有耐性，能克苦耐勞，得到正比的報酬。
4、事業：在穩定中得發展，一生運途平順，可以一展自已的抱負。不適投機性事業。
5、家庭：圓滿幸福，夫妻相敬如賓，任何事情有合理的洽商。
6、婚姻：男娶有才幹之妻，喜歡掌理家中之一切事務。女嫁謙恭之夫，善於安排愉快氣氛，使家庭和諧。
7、子女：聰明又孝順，容易在社會上出人頭地，光大門楣。
8、社交：能受到別人的尊重與歡迎，不論是薪水階級或自營事業，都能得到提拔與照顧。
9、精神：平日勞心於工作上的計劃，但精神上都能得到安慰，保持原則不好高騖遠，可永保無憂。
10、財運：可依勞力的程度得到相當的財利，物質生活尚佳。屬辛勤中得財之運。
11、健康：健康平安，注意不要過分投入工作以免精神疲勞，還要注意筋骨酸痛或胃腸之小毛病。
12、老運：為名為利，中年前辛勤，老境安然自在，晚年可享清福。

人格與外格(一一)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
性格溫和直率，有理性，善計謀，喜靜，勉力持家；多少有猜疑心，喜財利。如能守法，將有一定社會實力。 (吉)

更多信息：

人格數理 21 暗示性格為：
性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福。

人格與天格搭配(一一)暗示成功運：
成功順利，能平安實現自己的目的。 (上)

人格與地格搭配(一一)暗示基礎運：
基礎安泰，能得貴人相助，事業有成。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。

⑶ 老北京為何東富西貴

舊時北京有「東富西貴」的諺語，反映的是歷史上北京的一種特殊的區域文化現象，同時也反映出老北京內外城的商業經濟、政治文化分布的基本勢態。但是，有關「東富西貴」出現的時間、所指區域及其含義等卻歷來有不同說法， 一是「內城東城、西城」說。「東富西貴」一說見諸記載是在清末，但其所指區域和內涵歷來說法不一。從目前已知的文獻資料看，最早記載和解釋「東富西貴」的是清末滿族學者震鈞，他在其所著《天咫偶聞》卷十記曰:「京師有諺雲:『東富西貴』，蓋貴人多住西城，而倉庫皆在東城。又雲:『東風西雨』，蓋逢東廟市日多風，逢西廟市日多雨。而今則皆不盡然，蓋富貴人多喜居東城，而風雨亦不復應期矣。」 對於震鈞說法，稍晚於他的清末蒙古族官吏崇彝也有類似的記述，他的《道咸以來朝野雜記》載曰:「世言京城『東富西貴』，由來久矣。不過謂東城大宅多，西城府第多，其實不然。東城王公府第亦不少，西城當日街道荒涼而已。」 隨後，崇彝還分別列舉了道咸以來位於東城的27處和位於西城的20處清代官僚的宅第，用以證明他的說法。 二是「崇文門、宣武門外」說。除了上述震鈞、崇彝的說法外，關於「東富西貴」還有另一種基本類似的說法，主要見於民國時期三位學者的筆記，分別是羅惇曧的《賓退隨筆》、夏仁虎的《舊京瑣記》和徐珂的《清稗類鈔》。 《賓退隨筆》載:「都中有『東富西貴』之諺，蓋吏多居正陽門東與崇文門外，恆多華宅；京曹則多居宣武門外也。」 《舊京瑣記》卷八載:「舊日，漢官非大臣有賜第或值樞廷者皆居外城，多在宣武門外，土著富室則多在崇文門外，故有『東富西貴』之說。士流題詠率署『宣南』，以此也。」 《清稗類鈔·胥役類》載:「司官欲檢一案，每以屬書吏，必援例，必檢例案。而例案之堆積，高與屋齊，非熟手，末從得一紙。書吏皆世業，窟穴其中，牢不可拔，輒執例以制司官，司官末如之何，乃遂藉以售其奸，而皆得致富。都中有『東富西貴』之諺，蓋若輩多居正陽門東與崇文門外，恆多華宅，司官則居宣武門外者為多也。」 這三種筆記對「東富西貴」的詮釋基本是一致的，從地域角度講都認為是處於外城北部的崇文門外和宣武門外；從人員構成上看，是指商業的管理及經營者和以漢族為主體的官吏；從時代而言都指的是清代。 如果把「東富西貴」俗諺產生和流傳的時限確定在清朝，無疑上述三種筆記的觀點是正確的。但問題是「東富西貴」俗諺或類似現象的表述是否有可能出現在明朝，從震鈞及其他人的記述看這是有可能的。 對比上引震鈞和崇彝的記述，其內容雖稍有差異，但有三點意思是基本相同，而且是值得注意的:其一，「東富西貴」之諺在京師民間流傳久遠；其二，「東富西貴」的「東、西」是指內城的東城和西城；其三，他們都認為「東富西貴」的內涵及其所屬文化空間隨著社會發展在不斷地發生變化，到了他們生活的年代，這種區別已經很不明顯。這三點之所以重要，是因為這裡面實際暗含著兩個需要論證的問題:1、內城的東城、西城的概念和范圍要上溯到哪個朝代？2、「東富西貴」現象和俗諺到底出現在什麼時候？它的內涵發生根本性的變化是在什麼時候？ 我們先來看第一個問題。根據熊夢祥《析津志輯佚》的記載，元代北京只有南城、北城之稱，而且從原文意可知，南城是指金中都舊城，北城是指大都新城。盡管沒有東城、西城的概念，但從相關資料上已經有了「城東」、「城西」的說法，這說明元代以大都城的中軸線為標識，把新城自然地分為東、西兩部分，這應該就是東城、西城之稱的雛形。 到了明代永樂年間，北京已經明確出現「五城」的概念，所謂「五城」是指中城、東城、西城、南城、北城。其中「東城」、「西城」的范圍，按照張爵《京師五城坊巷胡同集》的記載，分別是:「東城在崇文門里，街東往北，至城牆並東關外；西城在宣武門里，街西往北，至城牆並西關外。」也就是說，明代的東城、西城是指北京內城的東、西部及關廂地區。 清代，北京內外城按方位各分為東、西、南、北、中五城。內城由於新括出一個南城，因此造成原來東城、西城所轄區域相對縮小。再加上清朝定都北京後即推行「遷漢令」，內城「分列八旗，拱衛皇居」，遷移原住內城官民商賈等於外城，實行兵民分城居住。這樣，內城的五城變成了皇居之地和八旗兵營，外城的東、西城則成為商人和漢官的聚居地，故清代「東富西貴」是指外城漢人居住區域而言也就順理成章了。 但正如上言，東城、西城的概念確立於明代，而且震鈞和崇彝所述也顯然是說「東富西貴」的「東、西」是指內城的東城和西城。因此，探究一下「東富西貴」俗諺或類似的現象表述最早出現於何時就顯得很有必要。從目前查閱的相關資料看，元明兩代文獻中雖然尚未見到「東富西貴」的明確提法，但卻顯示自元明以來，西城「貴」和東城「富」的現象由來已久。 先看西城「貴」的例子。《析津志輯佚·古跡》載:「麗春樓，在順承門內，與慶元樓相對，乃伯顏太師之府第也。」雖然元代有多位伯顏太師，此府第的主人究竟是誰已不得而知，但說府第的位置在今天西單附近應該是沒有多大問題。 明代不少公侯閣臣都居住在皇城以西，因此至今西城的許多地名都與此有關，如西四北二條原稱帥府胡同，明憲宗時為廣平侯袁瑄宅第，正德年間永壽伯朱德私第在此。武宗南征時，在此設帥府，因而得名。西四北七條，原稱太安侯胡同，在明代，泰寧侯陳珪的宅第在此胡同內，故名「泰寧侯胡同」；到了清代，由於道光皇帝叫旻寧，為了避諱，改為「泰安侯」胡同。西四北八條，明代稱武安侯胡同，因武安侯鄭亨的府第在此而得名。西城富國街3號，明清稱為祖家街，據傳此處為明末清初遼東大將祖大壽故宅，後改建為祠。 明代王公大臣喜歡把宅第選在西城，除了這里有四季皆景的什剎海等宜居之地外，其實更重要的是，明朝的皇帝平時喜歡在「西城」活動。王世貞《皇明異典述》卷六「賜禁苑直舍」載:「上在西城，因賜諸入直大臣廬於無逸殿之左右廂。」於慎行《谷山筆麈》卷十載:「嘉靖中，上在西城，召太醫令徐偉入診龍脈。」《明史》卷一百十四《張居正傳》載:「帝嘗在西城曲宴被酒，令內侍歌新聲，辭不能，取劍擊之。」這里的「西城」就是指皇城西部的「西苑」，無逸殿則是西苑內的宮殿。王公大臣們選擇住在西城，從西安門進出皇城則更加方便。 貴戚多住西城的現象也直接影響了一般官吏選擇居舍的意向，明人楊士聰在其所著《玉堂薈記》卷上就記載了這樣一件事:「任者泰，沂州人，鳴梧之兒女姻家，辛未為余同年。而其人老矣，又太長厚，第後在東城一錦衣家，逾年來選，復館其家。余語以宜過西城寓，選有地方，便於縉紳接見，任竟因循不果。」文中「宜過西城寓，選有地方，便於縉紳接見」一句很值得重視，說明當時為了便於就近結交貴戚重臣，在一般官僚群體中已經形成一種「宜過西城寓」的風氣，這顯然對在西城集中出現官吏聚居區起到重要的作用，同時也為後來民諺的出現和流傳打下了基礎。 還可以再舉一個例子:明代「公安派」代表人物袁宏道在萬曆二十六年至二十八年(1598－1600年)曾寓居京師東城，他在給座師焦弱侯的信中談到自己的境況，有「宏僻處東城，交遊絕跡」之嘆；在給焦弱侯的另一信中，他又道:「宏株守青氈，又東城去人遠，得一意讀書，差易度日。」可見，萬曆中期在東城居住的官吏士紳並不多。恐怕也正是由於此，後來袁氏三兄弟(即袁宗道、袁宏道、袁中道)組織「葡萄社」時，把雅集的地點選在西城的崇國寺(今護國寺)。萬曆三十五年(1607年)，袁宏道回京任職，他寓居的地點就選在了緊鄰皇城的西安門。閑暇之餘，他與袁中道再次組織文社——「藕花社」，地點也選在了城西「月張園」。這些舉動應該是與「西貴」現象有一定關系的。 從上面引述的資料中，我認為基本可以說明自明代以來官吏士紳相對集中居住在內城的西城區域，「西貴」現象至遲在萬曆年間就已經基本形成。 「東富」這種區域經濟、文化空間的產生和發展，顯然是與運河漕運有著密切的聯系。元代開辟京杭大運河，北端的終點碼頭是在大都城裡的海子(今積水潭)。而位於大內以北的鍾樓、鼓樓區域由於緊鄰海子碼頭，遂成為大都城裡最重要的商業區。這里商賈雲集，經營各色百貨商品，包括的行業有糧行、絹行、木行、果品行、肉行等。市場中有米市、面市、緞皮市、皮毛市、鵝鴨市、珠子市、鐵市等。鍾鼓樓商業區的形成和發展對於商人在東城及城廂活動，並且在此選擇宅第應該是有影響作用的。熊夢祥《析津志輯佚·古跡》就記載:齊化門外「蓋江南直沽海道，來自通州者，多於城外居止，趨之者如歸。又漕運歲儲，多所交易，居民殷實」。我認為這段話頗可以作為自元代以來大都城東部及城廂地區就是富商巨賈們經商和居住的重要區域觀點的佐證。 明代這種情況沒有大的變化。盡管運糧船不像元代那樣直達積水潭，但物資也會經陸路轉運進京城，交易的中心仍會在東城及城廂地區，而這里也便成為商賈們落腳居住的首選之地。明人姚福《青溪暇筆》甚至記載了一件針對富商的案件:「成化間，有一富商寓在京齊化門一寺中。寺僧見其挾有重貲，因乞施焉，商貪之而未發也。僧自度其寺荒寂，乃約眾徒，先殺其二仆，即以帛縊商死，埋寺後坑中，以二仆屍壓其上，實之以土，全利其所有。越二日，有貴官因游賞過寺，寺犬嗥鳴不已，使人逐之，去而復來。官疑之，命人隨犬所至。犬至坎所，伏地悲嗥。官使人伐視之，屍見矣，起屍，而下有呻吟之聲，乃商人復甦也。以湯灌之，少頃能言。遂聞於朝，盡捕其僧而置於法。」這件事雖屬特例，但從中也約略可以看出商人富戶出於經營的需要，大多喜好在東城活動或寓居。 嘉靖七年(1528年)，明政府終於下決心疏通了通惠河，漕船可以自通州經運河直抵北京城東南隅的大通橋下卸糧，然後用車分別運到各個京倉貯藏。這樣一來，臨近運河碼頭的崇文門、正陽門內外地區遂逐漸發展為繁華的商業區，從而取代了元代以來的鍾鼓樓中心市場的地位。尤其是正陽門附近的棋盤街和朝前市(一說棋盤街和朝前市是同一個市場)更是成為全城性的商業中心。 盡管隨著通惠河終點碼頭的變化帶來了北京城商業中心由原來的鍾鼓樓向正陽門、崇文門地區轉移，但由於當時前三門外還沒有修築外城，因此富商巨賈出於安全考慮還是會留在內城居住。即使到嘉靖三十二年(1553年)外城修築完成，在此聚居的也主要是手工業者和一般商人。故可以說終明一代，內城的東城仍然一直顯現出一派「東富」的景象。而這些大商人真正移居到外城應該是到了清初，其原因顯然與「遷漢令」有著直接關系，於是崇文門、正陽門外的「東富」景象逐漸形成。 另外，為了有效地管理通過運河轉運來的漕糧以及其他物資，元政府設立了京畿漕運司、運糧千戶所等機構，同時在大都城建立二十二座儲備糧食的京倉。這些倉庫多在大都城東，而且直到明代仍然沿用。另外，明正統三年還設置了一個專管倉場的機構——總督倉場公署，其衙署就設在東城裱褙胡同。這說明元明時期倉庫及其管理機構確實都在東城范圍內。而清代專管倉場的機構——倉場衙門則設在了崇文門外花市，可見已有南移的變化。 盡管由於這些倉場均屬官營，所儲物資大多應該並不進入流通領域，但相關資料顯示，官吏營私、商人趨利，甚至官商勾結從中謀利者並不在少數。《元史》卷九十七「海運」條記載:「歲漕東南粟，由海道以給京師，……而押運監臨之官，與夫司出納之吏，恣為貪黷。」明代也存在類似的情況。清代時京、通二倉的倉吏、倉役偷盜倉糧已是公開的秘密，夏仁虎在《舊京瑣記》中曾記載，老百姓私下裡稱這些人為「倉匪」或「倉老鼠」。因此，這些人都廣有家資，居於京城富室之列。 由於漕運管理的需要及其倉庫多建於此的關系，元明乃至清時期東城自然也成為這些經管之吏選擇居住的主要地區，於是東城富商衙吏的豪宅集聚，形成了巨富群居之地。

⑷ 2015年臘月29早上四點出生姓徐男孩起什麼名字好

徐子緯
徐子燁
徐海文
徐長諾
徐國傑
徐書桐
徐健澤
徐楚良
徐志疇
徐在鄉
徐愷祺
徐友炫
徐達成
徐春剛
徐宇君
徐佳斌
徐超民
徐隆斌
徐世民
徐驚傑
徐友興
徐新彤
徐家明
徐翊含
徐韞濤
徐中銘
徐嘉然
徐紫青
徐義先
徐悟勤
徐雪剛
徐佳生
徐林覺
徐皓田
徐猗霏
徐鴻旭
徐秋珊
徐冠宇
徐嘉權
徐海秀
徐顯子
徐君發
徐承雅
徐大強
徐享東
徐雲翔
徐曉蔓
徐偉斌
徐偉寶
徐帝軍
徐梓濤
徐長山
徐虔鑫
徐昭浩
徐楊頌
徐路松
徐朝濤
徐金安
徐勇洋
徐江延
徐金豪
徐元亮
徐新聰
徐本昕
徐自羅
徐書輝
徐煜郅
徐宇貴
徐志朴
徐長凌
徐大皓
徐林坤
徐鳳盛
徐炳強
徐嘉文
徐玉珂
徐紹來
徐鑫植
徐益倫
徐官輝
徐德宇
徐哲沁
徐墨昊
徐人強
徐子顯
徐仲澤
徐鑫蘭
徐誠維
徐翰甲
徐繼籩
徐忠雲
徐超喜
徐子駿
徐安澤
徐逸驕
徐連揚
徐柏權
徐金祥
徐衛方
徐振利

⑸ 淄博德正不銹鋼有限公司怎麼樣

簡介：淄博德正不銹鋼有限公司成立於2009年11月24日，主要經營范圍為不銹鋼材及制內品加工銷售等。
法定代表容人：徐偉
成立時間：2009-11-24
注冊資本：30萬人民幣
工商注冊號：370306200002659
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：周村區正陽路1255號

⑹ 青島簡尚裝飾工程有限公司怎麼樣

簡介：青島簡尚裝飾工程有限公司成立於2014年02月24日，主要經營范圍為室內內外裝飾裝潢設計、施工容，建築工程施工，土石方工程，水電管道安裝，防水保溫工程，園林綠化，市政工程，道路維護等。
法定代表人：徐偉道
成立時間：2014-02-24
注冊資本：50萬人民幣
工商注冊號：370214230135711
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：青島市城陽區正陽路489號啟城福邸