河南安團

⑴ 漢朝最後一個皇帝是

東漢獻帝劉協，生於光和四年（181）。其母王美人被何皇後毒死，故由董太後撫養長大。中平六年（189），靈帝死，立其兄劉辯為帝，封劉協為陳留王。在外戚與宦官的激烈斗爭中董卓控制了中央政權，廢除少帝劉辯，立劉協為帝，是為漢獻帝。從此年僅九歲的劉協，開始了他作為傀儡皇帝的漫長生涯。董卓死後，王允、呂布主持朝政，劉協又成為他們的傀儡。後王允被殺，獻帝又落入李郭汜的手中。興平二年（195），李、郭汜內訌，李將獻帝劫去。不久獻帝在李部將楊奉、牛輔的部曲董承等的護衛下，擺脫了李、郭的控制，逃往弘農。又輾轉東行到達洛陽，落入曹操之手。曹操利用獻帝「挾天子以令諸候」。挾持獻帝遷都許昌。從此，獻帝在曹氏父子的夾持下度過了餘生。建安二十五年（220），曹操病死，其子曹丕襲爵為魏王。就在這一年，曹丕逼獻帝遜位，自稱天子，東漢政權最後滅亡。獻帝廢後被封為山陽公，又過十四年獻帝死去，終年五十四歲，以漢天子禮儀葬於禪陵，謚號為孝獻帝。東漢獻帝名劉協，是漢靈帝的中子，劉協的母親王美人被何皇後殺害，中平六年四月，少帝劉辯即位，封劉協為勃海王，後又遷封為陳留王。九月甲戍日，劉協即皇帝位，當時才九歲。把皇太後遷到永安宮。大赦全國犯人。改年號昭寧為永漢。丙子日，董卓殺死皇太後何氏。開始規定侍中、給事黃門侍郎各六名。賜給公卿以下至黃門侍郎每家一人作郎，用來補充宦宮所領管的各個部門，並在殿上侍奉。乙酉日，任命太尉劉虞為大司馬。董卓自封為太尉，外加釒夫鉞儀仗、虎賁衛士。丙戍日，太中大夫楊彪升為司空。甲午日，豫州牧黃琬升為司徒。派遣使臣到祠廟祭弔已故太傅陳蕃、大將軍竇武等。冬季十月乙巳日，為靈思皇後舉行葬禮。白波賊侵犯河東，董卓派遣他的將領牛輔前去攻打。十一月癸酉日，董卓自封為相國。二十月戊戌日，司徒黃琬升為太尉，司空楊彪升為司徒光祿勛荀爽升為司空。裁去扶風都尉，設置漢安都護。頒布詔書除去光熹、昭寧、永漢三個年號仍然恢復中平六年的年號。初平元年春正月，崤山以東各州郡起兵討伐董卓。辛亥日，大赦全國犯人。癸酉日。董卓殺死了弘農王。白波賊又侵犯東郡。二月乙亥日，罷免太尉黃琬、司徒楊彪。庚辰日，董卓殺死城門校尉伍瓊、督軍校尉周王必。任命光祿勛趙謙為太尉，太僕王允為司徒。丁亥日，將都城遷到長安。董卓驅趕京城內的百姓全部向西遷移入關內。自己留在畢圭苑屯駐。壬辰日，白色長虹穿過太陽。三月乙巳日，皇帝御駕駛入長安，到達未央宮。己酉日，董卓放火焚燒洛陽城內的宮殿，廟宇及民房。戊午日，董卓殺害了太傅袁隗、太僕袁基，並誅殺了他們的族人。夏五月，司空荀爽去世。六月辛丑日，任命光祿大夫種拂為司空。大鴻臚韓融、少府陰修執金吾胡母班、將作大匠吳修、越騎校尉王安團集在關東，後將軍袁術，河內太守王匡分別將他們逮捕並殺害，唯獨韓融倖免。董卓廢除五銖錢，改鑄小錢使用。冬季十一月庚戌日，鎮星、熒惑、太白三顆星在蒼龍七宿的第六宿尾相匯合。 漢武帝劉徹，初名彘，字通，為漢景帝第九子，生於景帝元年（前156）七月七日，屬雞。景帝後三年（前141），他16歲登基繼位，在位54年，卒於後元二年（前87），享年70歲。他是中國古代史上在位和享年最長的帝王之一。謚號孝武皇帝，《謚法》說「威強睿德曰武」，就是說：威嚴、堅強、明智、仁德叫武。 漢武帝像漢武帝劉徹是中國歷代封建王朝中最具雄才大略、最傑出的君主之一，在中國歷史上佔有突出的重要的地位。他開創了一個光輝燦爛的盛世時代，建立了在當時可與西方羅馬帝國相媲美的東方最強大的大漢帝國，成為世界文明的中心。他還開辟了廣大疆域，奠定了其後兩千餘年的中國版圖的基礎。 漢武帝建立了前無古人的豐功偉績，是歷史上少有的成功者。然而，漢武帝也有「大過」。可以這樣說：漢武帝一手締造了漢朝的輝煌，又一手製造了帝國的衰落。

⑵ 金仙鎮的歷史典故

一、金仙的由來
在武王興周滅紂時期，燃燈助姜子牙大破「十絕陣」以前，燃燈道人曾在劍閣南端一百六十里，海拔七百五十七米的山巒修道。時有儒童以五莖蓮花供養燃燈，被燃燈授記揭語：「經九十一劫後的賢劫能識佛法真諦，即可成佛」。即今世之如來佛。燃燈議破十絕陣後脫道入佛，成就大羅金仙之體。《瑞應經》譯曰錠光。如來佛、觀世音菩薩等七萬七千佛與菩薩，皆為燃燈座下弟子。燃燈聖誕為農歷八月二十二日。《大智度論》述：「燃燈降世時身邊一切光明如燈。」成佛後更是金光燦爛之仙，地位比闡教十二金仙還高。修煉之地為金仙山。鄉民祈禱金仙賜福而修建寺廟，故名金仙寺。清雍正州牧李梅賓編《劍州志》卷之五……山川……第九頁.地名、寺名皆有記載。從燃燈助呂尚興周滅紂迄今已三千餘年，三千年來，這里山因仙名,地因山顯，人文、地域，皆以「金仙」為名：金仙鎮、金仙場、金仙人、金仙口音。後因燃燈成佛登上仙界之意，更名「登仙寺」，簡稱「寺包」。
二、道教之祖師
劍州城「鶴鳴山」道教發源地的道教弟子，由金仙寺仙鶴池棲息之白鶴，飛往塔子山鳴叫數聲而發出信息，通知弟子們經龍源，下白龍，上碑埡，過大埡，穿越吼獅埡，鑿開巴岩店，打通雙柏樹岩等棧道，順棧道樑上登仙寺聽燃燈授教。因仙鶴在塔子山鳴叫故名「鶴鳴山」。傳說張道陵為鶴鳴山道教創始人。張道陵乃東漢時期人，公元34年—156年，系張良八世孫。而世界文化名人老子—李耳，屬先秦春秋戰國時期，河南周口鹿邑人，乃公元前580—前500年之後（誕辰西周末年庚辰二月十五日卯時）。著名的道家學派創始人，早於張道陵600餘年。而燃燈道人早於張道陵1100多年，早於李耳500多年。燃燈口傳心教，沒有文字記錄，只有事跡留傳。後人只好將他神話，尊燃燈為道教祖師。李耳受燃燈道人傳說之影響，深研道家真諦，著有國學經典——《老子》、《道德經》，是我國偉大的哲學家、思想家，是中華民族的道教創始人。張道陵應是受前哲影響，接引道脈之天師。燃燈究竟是古佛還是道人：宗教是相通的，佛本是道，儒，道，佛，三教合一的思想，互溶共生的文化現象，導人向善，解人疑惑與恐懼，是燃燈涅槃之精神。
三、金仙古鎮的變遷
相傳遠在秦漢之時，寺包北面山腳下至棧道梁，有一熱鬧集市。因當北風被大火化為灰燼。今遺址有許多瓦礫與痕跡可考。時寺包南面有石包處的院落便成了火災後臨時集市交易場所。金仙石院場便由此得名，金仙人的祖先最珍惜土地，火災後的集鎮建設依貧瘠的石頭山樑而重建。古鎮金仙場自石院場起，至文廟街止，全長近500米，門面280餘間，全為立木結構青瓦房，其中9處大院，11處小院，加場邊緣共有院20餘處，街道全為石板鑲就，造型美觀大方，鋪面通為木板提門，呈現出一古香古色之景觀。從1984年集鎮建設以來，今新增政府街、交通街、大寨地街、食品站街、農貿市場等，比老街擴大近十倍。
四、古驛道使金仙繁榮
古鎮位於閬中至成都要沖，閬中經思依，上金仙，過官渡河（西河、今升鍾水庫），上樑家埡,過截山，出宮店，往梓潼，達綿陽、成都，十五里一堂，三十里一鋪，是橫亘東西的古驛道，是官道，也是商家必經之捷徑。成都至閬中、西充、合川物產之輸出輸入，必然途徑金仙。是歷史上重要的郵路，解放後仍然通郵。也是歷史上軍事戰略要道。三國時張飛自成都駐守巴西郡就往返於此道，官渡河可能由此得名。再有南部縣經金仙上劍閣的古驛道。在金仙場形成自南而北，自東往西的十字交叉要沖，商家漫步在這兩條古道，使金仙場商賈雲集，店鋪林立，周邊三四十里地的鄉民，以金仙為首場。街道擠塞不通，生意通宵達旦，成為我縣四大名鎮之一。
五、金仙的歷史沿革與大事考記
可佐證的是：1988年冬，金仙集鎮擴建中，有居民（政府街的居民）建房挑挖地基，掘出一墓穴，其中有一石碑，墓誌銘記載：咸通十五年，唐故右神武軍大將軍顏之次女盧江何府君夫人，路過金仙而歿，此地為閬州西水縣金遷鄉（遷—遷『仙』，古音韻相通），由此碑引發今人對金仙歷史的探索。咸通十五年為唐僖宗乾符元年，公元874年。查《資治通鑒》、《二十四史》、《南充歷史沿革》等史料，揭開了金仙歷史的神秘面紗。
清雍政期劍州志僅載金仙山、金仙寺。根據金仙文廟殘碑中可考金仙清代時期部分人文歷史，加之多方資料，可排列如下：康熙五十五年：1717年，重建文廟未成，因時年「全州背逆」即金仙人造反而被鎮壓，碑文中之「苦？境曾捐資培修乎，嗚呼，始基之矣。」僅創下重建基礎。嘉慶初年：1796年——1800年，教匪侵擾我川北地區，被官兵盪平。嘉慶八年：1804年，金仙奉旨，文昌宮，春秋祀典與大成殿並重，時金仙人著手大抓「二月十四」梓潼大廟至金仙文昌行香盛會，「八月二十七」 祭祀孔聖等工作。道光十年：1830年，金仙文廟重建成功，組織者，歲貢、羅映川。道光年：西河大石橋修建成功（待查劍陽橋碑後落實）道光十五年：1835年，金仙已形成二月十四文昌會，八月二十七日祭孔聖「群祀弗可及也」之高潮「大成會」「崇儒會」「鄉小學會」，遍布老金仙地區，文風大舉。光緒三十二年，1906年，南部有教匪300餘，占金仙，搶周邊各場，後金仙駐官兵進行清剿（善後碑記）同年（1906年），金仙士紳袁覲光在金仙文廟辦起當地第一所初級小學。民國七年，1918年，潰兵化賊，八月，山賊馮濫鼻子據金仙場，金仙文廟曾被土匪燒毀，片瓦無存，激起全境之恨。民國八年，1919年，金仙老區全民總動員，從寨岩至文廟，排起長龍，手傳青瓦十萬余匹，文廟重新修建成功。民國九年，1920年，生員袁濟湘任劍安團督練長，因軍隊過金仙場，兩團長索要地方供巨款，濟湘抗辨觸怒被殺。民國十年，1921年，金仙眾鄉紳籌辦，經縣府批准為「劍閣縣金仙場第二高級小學校」。民國十八年，1929年秋，劍閣縣金仙女子小學成立，校址在金仙文廟，入學30餘人，金仙場街上入學女生較多。民國二十年：1931年，金仙女子小學合並入金仙小學，開創了劍閣男女共校的先例。同年學校立校碑，紀念田頌堯捐資建校，書法家何寅生書寫。民國二十一年：1932年，在金仙文廟被關押的袁家溝、蒼子角、梁家岩、高家溝的升鍾起義農民，於十二月六日押赴金仙武廟壩，殺死二十餘人，血染金仙，震驚全川。
民國二十四年：1935年，紅軍過金仙，設蘇維埃金仙縣。
民國二十六年：1937年，袁鎮南再次任校長，整頓校容：將「名教有樂地，大將無棄材」對聯掛禮堂二側，將「八德」掛禮堂正中，狠抓教學質量，每逢縣上統考，金仙常列第一，名噪一時。
民國二十七至三十三年：1938——1944年，學校校長，教員高標准，高要求，學生成績全縣之冠，學生兩百以上（摘自劍閣文史資料選輯第六輯）。民國三十四年，1945年，學生派系相爭，學校遭殃，學生成績有減當年，人數不滿兩百。（摘自劍閣文史資料選輯第六輯）民國三十六年：1947年，巨匪楊樹武率眾百餘自升鍾，過金仙。民國三十七年：1948年，袁羅兩派對峙，學校成了爭奪陣地，教員惶惶不安，學生不滿百人。（摘自劍閣文史資料選輯，第六輯）1950年，1月3日，國軍川東師管區，劉正中在金仙率部起義，接受整編。1950年，縣文教科派楊樹良在金仙恢復組織中心小學，築土台作講台，用神匾改為黑板，招收兩個初小班。1951年，3月，成立金仙第五區公署，調全區地主、富農、服役拆皇山觀音廟。3——7月，撤文廟內魁星樓。1952年，改為第六區公署，春、楊作舟任金仙小學校長。1953年，改區公署為區公所。1956年，因金仙缺水吃，金仙區遷至公興場。1958年，成立金仙人民公社，仍屬金仙區。金仙角辦第一所民辦中學。1959年，金仙小學成為全縣重點小學。1960年，金仙角民辦中學遷雙河大隊白家窩。1962年，金仙小學獲縣教育教學流動紅旗，獲勞模錦旗。1963年，金仙小學成為綿陽專區紅旗學校。1964年，西昌專區組織重點學校校長來金仙取經學習。1964年，金仙通車。1965年，《四川日報》報道了金仙小學辦學先進事跡。1965年，春，金仙場三聖宮（火神廟）開辦農業中學。1966——67年，文化大革命，學校停課，文廟、武廟、火神廟、登仙寺部分文物遭損毀。1968年，學校復課。1969年，秋，招收附設初中班。1970年，金仙中小學合設。1973年，金仙中小學合辦。1974年，在金仙大隊五組辦民中一所。1977年，金仙畢業7個初中班，其間，小橋梁氏祠、大順二隊辦過幾屆民辦初中班。1984年，撤人民公社，成立金仙鄉政府，仍屬金仙區。1986年，金仙糧站撤登仙寺。1992年，成立金仙鎮，省金仙區。2001年，金仙地區乾旱，大春顆粒無收。

⑶ 彭雪楓將軍的一些感人事跡

1、彭雪楓將軍果斷繳械祛除匪氣
竹溝地處桐柏山腹地，周圍被崇山峻嶺包圍，貧窮落後，加之苛捐雜稅名目繁多，土豪劣紳壓榨剝削，農民生活苦不堪言。許多農民因生計所迫，走上了聚眾為匪的道路。彭雪楓到達竹溝後，通過深入調查研究，了解具體情況後，根據中央制定的抗日統一戰線方針，結合竹溝實際情況，決定從消滅和爭取當地土匪武裝的斗爭中來擴大抗日力量。
當時，在竹溝一帶號稱擁有兩團之眾的安克祥、段永祥部是兩股最大的土匪武裝。經多方工作，安、段兩部接收了共產黨的收編，但長期積累的匪氣難除。為使其真正成為黨領導的抗日武裝力量，彭雪楓等人對此進行分析研究，經請示中共中央長江局和河南省委批准，決定採取果斷措施，對安、段兩部分別實行繳械整編。
1938年3月初的一天，安克祥奉命到竹溝集中，在指定地點紮下營寨。中午，彭雪楓以請安克祥及其連以上幹部會餐為名，利用敬酒之機，卸下了安克祥的雙槍，順利解除了安團官兵武裝，並向其說明繳械原因，宣布共產黨的政策。同時，周駿鳴在信陽用同樣辦法解除了段永祥部的武裝。整編後的安、段兩部600多人，充實到新四軍四支隊八團。1938年3月29日，八團在團長周駿鳴、政委林凱率領下誓師東征，開赴皖東抗日前線。
2、以誠相待智破陰謀
八團東征後，在竹溝設立了後方留守處，彭雪楓以八路軍參謀處長的身份，全面主持留守處及中共在豫南特區的黨組織和軍隊工作。隨著抗戰形勢的發展，竹溝抗日根據地日益鞏固擴大，這引起了國民黨頑固派和地痞流氓的恐慌。他們上書蔣介石：竹溝留守處「圖謀不軌」。1938年5月，蔣介石電令信陽警備司令、三十二師師長王修身派部前往竹溝查辦。王修身即派所屬一八八團團長夏華國率部進駐竹溝，蓄意製造摩擦，藉以驅逐或就地取締竹溝留守處。
彭雪楓接到情報後，立即召開緊急會議研究對策。他堅持有理、有利、有節的斗爭原則，決定在做好充分應變的同時，對來者以誠相待，爭取團結友軍共同抗日，以粉碎頑固派的陰謀。夏華國率部進駐竹溝時，彭雪楓組織了熱烈的、真誠的、善意的歡迎場面。之後，又動員竹溝的軍民盡最大努力給夏華國所率官兵提供生活上的便利。彭雪楓還利用西北軍舊部的關系親自與夏華國交談，共同追憶往事。從西北軍的興衰到故人的沉浮，從彼此的政見到抗日的形勢和前途，從亡國的恥辱到抗敵的信心，雙方談話十分投機。夏華國深受感動，表示在中華民族遭受外辱的危難時刻，絕不同室操戈，願同赴國難。

在歡迎一八八團團結抗日的群眾大會上，彭雪楓發表了演講。他說：「我們都是中國人，同一國家，同一民族，同為炎黃子孫。現在我們走的又是一條路，為了一個共同目標——抗日救國。所不同的是兩個黨領導兩個部隊，國共兩黨的抗日統一戰線要求我們攜手同心，團結抗日！」他的演講激起陣陣熱烈掌聲，引起雙方部隊的強烈共鳴。在熱情友好的氣氛中，夏華國率部在竹溝駐扎不到十天時間，即向上級報告：「竹溝新四軍非常友好，沒有違反抗日宗旨的不軌行為」，爾後友好撤離。

⑷ 漢朝的最後一個皇帝是誰

漢朝的最後一個皇帝是漢獻帝劉協，漢朝末期曹操挾持漢獻帝，歷經數十年征戰，統一北方，被封為魏王，丞相，掌握漢末實權。220年正月，曹操病死。死後，曹丕繼位魏王和丞相，掌管大權。雖然曹操曾經挾天子以令諸侯，卻從不敢登上皇帝的寶座。

延康元年（220年）十月，漢獻帝宣布退位並將皇位「禪讓」給曹丕。 曹丕的親信華歆率領文武百官聯名上書，勸漢獻帝把帝位讓給魏王曹丕。為了保住性命，漢獻帝不得不把皇帝的玉璽交給曹丕。曹丕故作推辭，在「三讓」之後才「答允」接受。

延康元年（220年）十月二十九日，曹丕登壇受禪稱帝，立國號為大魏，史稱曹魏，改元黃初，改雒陽為「洛陽」，定都於此。曹丕是為魏文帝，並尊曹操為太祖武皇帝。220年十一月一日，曹丕封業已退位的獻帝為山陽公。至此，歷時一百九十餘年的東漢正式結束。

(4)河南安團擴展閱讀

靈帝死後，內宮宦官和朝中重臣展開了爭權奪利的斗爭。先是何進捕殺蹇碩，接著是宦官張讓、段珪等殺死何進，司隸校尉袁紹、虎賁中郎將袁術和何進的部將帶兵反攻，一下子又殺宦官兩千人。張讓、段珪等無力還擊，劫持劉協和少帝劉辯逃出宮外。

正倉皇間，迎面遇上董卓率領的三千隴西鐵騎奔騰而來。小皇帝劉辯見到這樣的情形，嚇得渾身哆哆嗦嗦，雙腿戰栗，口不能言。小皇帝劉辨手下的內侍太監和一眾文官也都沒人敢出口大氣，只怕稍有閃失，便惹來殺身之禍。尚書盧植率軍追到後，殺死張讓、段珪，又把少帝和劉協迎回宮內。

董卓自認為和收養劉協的董太後同族，加上劉協本身比劉辯有才能，於是從這時起，董卓就想廢少帝，另立劉協為皇帝。回到京城後，董卓的軍隊完全控制了局勢。於是董卓逼著少帝策免司空劉弘，自己身居其位。

接著，董卓以司空的身份召集百官開會，議改立陳留王劉協為皇帝。百官大驚失色，懾於董卓的淫威，誰也不敢表示反對。第二天，董卓宣布廢除漢少帝劉辯，立陳留王劉協為帝，是為獻帝，時年9歲。從此，劉協開始了他作為傀儡皇帝的漫長生涯。

⑸ 荊門市 什麼時候成立

1912年

⑹ 木德木作傢具做的東西怎麼樣聽介紹是工廠和展廳在一起，性價比高嗎

木德木作做過，還行，沒有說的那差。應該是13年年底確定定做，14年開年之後安裝的，當時聽朋友介紹，他是做了櫥櫃之後推薦給我的。然後就開始網上對比看了很多帖子評價之後，還是決定去店裡面實際看看。網上評價是毀譽參半，但是真的是要做傢具，現在網上問了客服，看了一些做的圖片，問了大致的價格，覺得還可以。下定決心就過去了，家人看中了一款展廳樣櫃，不知道還在不在，然後接待的人態度也不錯，先沒有怎麼說很多，只是詳細的了解我想要的。一是不急，二是沒有活動，看傢具的時候可以提前看，多比較，這樣裝修的時候就不會趕著買傢具，後來是有活動，但是活動力度。。。。。。真心不大，不過是在我原先了解的基礎上面優惠了，這點比較實在。也是因為這點就參加活動了。傢具其實主要就是看質量、價格和服務，質量看著還不錯，後面是工廠，也過去看了看。價格算下來可以接受，有些內部細節上面，設計師也設計得不錯，現在使用效果可以，這點要和設計師好好溝通自己的需求。服務上面的確沒有別家那種，時不時電話問一下，就是在送貨之前聯系，安裝聯系，安裝完之後回訪過一次，不過我也不喜歡那種一直問的。跨年裝修，時間跨度大一些，年前他們就聯系過送貨，由於進度原因拖到年後才讓送，安裝也很及時。過來安裝的師傅是河南的，給師傅一個贊，真的是不錯，櫃子很大，安裝其實很辛苦。

總結，先了解自己想做什麼樣子的傢具，價格，材質都有一個范圍之後，再詳細深入的去了解，如果是剛剛開始了解，去工廠看一下也可以。談設計方案的時候，一定要多溝通，櫃子是裝在自己家裡，不要怕說要求，但是不能想得太過突出了，別個設計師也不會隨便按照你的要求設計，他們也是有設計標準的，送貨安裝上面，有什麼要求可以提前先溝通一下。。。。。
這么多，還滿意嗎？

重點忘記回答了，性價比算高，價格比賣場便宜，比漢西這類地方要貴！質量比漢西要好，和賣場有些差不多，朋友了解的時候據說以前工廠做貼牌的。。。。。。服務屬於中式服務，態度很好！

⑺ 郝這個姓原祖籍是哪裡

郝姓 - 尋根溯源 郝姓 郝姓來源有三：1、出自子姓。據《通志·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等所載，殷商王帝乙在位時，將其子子期封於太原郝鄉（今山西省太原市），其後子孫便以地為氏。2、出自郝骨氏。據《唐書·宰相世系表》所載，相傳炎帝神農氏有稱郝骨氏，為太昊（伏羲氏）的輔佐，其後郝姓有源自郝骨氏這一支的。3、源自古代少數民族姓氏。如上黨、盧水、汾州郝姓出自匈奴；遼西郝姓出自東漢時烏恆人；唐時南蠻有郝姓；西夏人中有郝姓；元時都嚕別族為郝姓；今土家、滿、蒙、回、錫伯等民族均有此姓。郝姓 - 得姓始祖 帝乙 相傳契為商的始祖，帝嚳（高辛氏）之子。契曾助禹治水有功，被舜任為司徒，掌管教化。商族後來不斷壯大，至契的十四世孫湯時，推翻了夏桀的統治，建立商朝。殷商的第二十七代君王為帝乙，他將兒子子期封於太原郝鄉。公元前十一世紀，商朝被周所滅，按當時的固有習慣，子期的後裔便以居地為氏，稱郝姓。他們尊帝乙為郝姓的得姓始祖。郝姓 - 字輩 「時保大選應明起玉永全連富耀(曜)林勇江宏晉慶高浩安團吉旺潤國志春曉澤家興百利培槐文有守壯坤洪廣依瑜衛康登相」。郝姓 - 家乘譜牒 河北：藳城郝氏族譜四卷、定縣定州郝氏家譜一卷、三河臨河郝氏族譜不分卷
山西：代縣郝氏族譜四卷
江蘇；沛縣沛邑郝氏族譜不分卷、淮安淮山郝氏宗譜五卷首一卷
湖南；常德郝氏族譜七卷首一卷
山東：滕縣郝氏族譜不分卷、棲霞郝氏麗書堂支譜一卷
其他；郝氏歷代家譜一卷、郝氏家乘（卷數不清）郝姓 - 遷徙分布 郝姓始於商末太原郝鄉的郝姓，傳了一千多年，仍是以今山西太原一帶為其繁衍中心。秦漢之際，郝姓人已逐漸向山西其他地方以及陝西、河南、河北等附近境內繁衍播遷。晉末，由於官職調遷，郝姓有一支自太原徙居潤州丹揚（今安徽當塗縣東北小丹陽），傳七世有郝回，在南朝梁任江夏太守，又自丹陽徙至安陸（今屬湖北）。兩晉南北朝時，雖社會動盪，但居山西之郝姓由於山西特殊的地理位置，所受波及不大，但河北之郝姓有避戰亂而遷山東者，河南之郝姓有遷安徽者。 隋唐之際，社會安定，郝姓在陝西京兆一帶繁衍壯大，並形成郝姓歷史上的第二大郡望——京兆郡。並有郝姓徙湖北、四川者。北宋滅亡後，郝姓有南遷江南者，而世居汾州（今山西汾陽）的著名畫家郝章為避戰亂，兵火後遷居閬州（今四川閬中）並落籍當地。唐宋以前，郝姓主要還是以中原地區為其繁衍的中心地帶，至於郝姓南遷，較他姓要晚，規模也要小的多。唐宋之際，南方的一些地方才出現了較多的郝姓人家。元末時，災疫不斷，農民起義軍四起，後互相攻伐，導致中原、華東、華中人口銳減，明初洪武年間，郝姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於今河北、北京、山東、天津等地。明清之際，郝姓在南方各地的分布漸廣，湖南、福建等省都有載入史冊的郝姓人物；同時在東北的遼寧等省也有了郝姓的聚居點。清代時，世居山西北部的郝姓跟隨走西口的風潮，有遷內蒙、甘肅者；而居於福建的郝姓則有渡海赴台，進而入南洋新加坡等地者。但是，此期郝姓仍是以北方為其分布繁衍的中心。如今，郝姓在全國分布甚廣，尤以河南、山西、河北三省為多，這三省的郝姓約佔全國漢族郝姓人口的百分之五十九。郝姓 - 郡望堂號 郡望：1、太原郡，治所在晉陽（今山西省太原市西南）；2、京兆郡，治所在長安（今陝西省西安市西北）。堂號：「太原」、「豐文」、「曬書」等。堂號含意雋永，意味深長。如曬書堂出自郝隆曬腹的典故，寓意學問精深，滿腹經倫。字行輩份排列有序。據民國殘本《郝氏家譜》 ，河北藁城郝姓一支字行派語為：「從文鳴連，正玉思清。」

⑻ 郝氏兆字輩上下五輩是什麼

山西盂縣郝氏字輩：「德培清長世恩榮國泰安」。 山西新絳郝氏字輩：「專綱墨吉綉仁屬升玉長成洪」。 河北藁城郝氏字輩：「從文鳴連正玉思清」。 江蘇沛縣郝氏字輩：「常海慎重時維宏隆金玉人才木火水土中心允敬大本克噸世承先訓記作思存昭良其續傳後延恆」。 河南唐河郝氏字輩：「本立而道生修身以齊家有容德乃大」。 山東煙台郝氏字輩：「國久承光萬代永興允希廣士坯庭言忠允篤有維元丕廷寶嘉緒立昌」。 重慶南彭郝氏字輩：「邦啟登風世大文聯如懷祖德永遠光先」。 遼寧遼陽郝氏字輩：「文萬庭玉廣春景慶西成殿雲富久貴忠永譜占魁」。 四川夔州郝氏字輩：「光耀祖先德文章繼世昌傳家維孝友富貴永連芳」。 郝氏曬書堂一支字輩：「忠心允敬大本克」。 郝氏一支字輩：「時保大選應明起玉永全連富耀(曜)林勇江宏晉慶高浩安團吉旺潤國志春曉澤家興百利培槐文有守壯坤洪廣依瑜衛康登相」。 郝氏一支字輩：「本清繼源詩書洪祥仁義發家安邦興國」。

⑼ 郝姓的家譜是什麼

姓氏起源
郝姓來源有3：
1、 出自子姓，其始祖為帝乙。相傳契為商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任為司徒，掌管教化，居於商（今河南商丘南）。相傳其母因吞玄鳥（燕）卵而生下他，故被賜姓子。商族後來不斷的壯大，終於在契的14代孫湯的領導下，推翻了夏桀的統治，建立商朝。據《通志·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》所載，殷商在第27代天子帝乙即位時，將他的兒子子期封於太原郝鄉（今山西太原），其後子孫也以地為氏，稱郝氏。一說郝鄉在今陝西西矮附近，史稱郝氏正宗。至於郝氏何時得姓，據有關史料所載，大致是在商朝被周朝滅亡（前11世紀）之後。按當時的習慣，子期的後裔便有的以地為氏稱郝氏，有的以國為史稱商氏，是為山西郝氏或陝西郝氏。
2、 出自復姓。據《唐書·宰相世系表》所載，相傳炎帝神農氏有稱郝骨氏者，為太昊（伏羲氏）的輔佐，其後郝氏中可能就有源自郝骨氏這一支的。
3、 為古代南方少數民族姓氏。據《舊唐書·南蠻傳》所載，唐代南蠻有郝、楊、劉三姓。
二、遷徙分布
始於商末的郝姓，傳了一千多年，至漢代仍是以今山西太原一帶為其繁衍地區。 就是到了宋代，郝姓雖說已分布於北方大部分地區，但主要還是以中原地區為其繁衍的中心地帶。至於郝姓南遷，也是比較晚的，一直到宋代，南方一些地方才出現了郝姓人家。這也是導致明、清兩代，郝姓仍以我國北方分布居多的主要原因。總之，歷史上郝姓著實是我國一個比較典型的北方姓氏。
三、郡望堂號
【堂號】
「曬書堂」：晉朝時候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太陽下曬，以防發霉或蟲蛀。郝隆為桓溫南蠻參軍，他脫了衣服，跑到太陽下摩著肚皮曬太陽。人家問他干什麼，他說：「曬書啊！--我的書都在肚子里。」
【郡望】
太原郡：戰國秦莊襄王四年（前246年）置郡，治所在晉陽（今山西太原西南）。秦時相當今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地區。北魏復為郡，相當今陽曲、交城、平遙、和順間的晉中地區。
四、家乘譜牒
河北藳城郝氏族譜四卷。
河北定州郝氏家譜一卷。
河北三河臨河郝氏族譜不分卷。
山西代縣郝氏族譜四卷。
江蘇沛縣沛邑郝氏族譜不分卷。
江蘇淮安淮山郝氏宗譜五卷、首一卷。
湖南常德郝氏族譜七卷、首一卷。
山東滕縣郝氏族譜不分卷。
山東棲霞郝氏麗書堂支譜一卷。
郝氏歷代家譜一卷。
郝氏家乘(卷數不清)。
五、字輩排行
郝氏一支字輩：「時保大選應明起玉永全連富耀(曜)林勇江宏晉慶高浩安團吉旺潤國志春曉澤家興百利培槐文有守壯坤洪廣依瑜衛康登相」。
河北藁城郝氏字輩：「從文鳴連正玉思清」。
江蘇沛縣郝氏字輩：「常海慎重時維宏隆金玉人才木火水土中心允敬大本克噸世承先訓記作思存昭良其續傳後延恆」。
山東滕縣郝氏字輩：「常海慎重，時維宏隆。金玉人才，木火水土。中心允敬，大本克噸。世承先訓，記作思存，昭良其續，傳後延恆。」
河南唐河郝氏字輩：「……本立而道生修身以齊家有容德乃大……」
某支郝氏字行：本清繼源，詩書洪祥。仁義發家，安邦興國。
河北藁城郝姓字行派語：從文鳴連，正玉思清。
山東煙台郝氏原字輩：國久承光，萬代永興，允希廣士，坯庭言忠。續字輩：允篤有維，元丕廷寶，嘉緒立昌。
重慶南彭郝氏字輩：邦啟登風，世大文聯，如懷祖德，永遠光先。
遼陽郝氏字輩：文萬庭玉廣，春景慶西成，殿雲富久貴，忠永譜占魁。
山西盂縣郝氏字輩：德培清長世，恩榮國泰安。
四川夔州郝氏字輩：光耀祖先德，文章繼世昌；傳家維孝友，富貴永連芳。
山西新絳村郝氏字輩：綱墨吉綉仁，升玉長成洪

⑽ 有哪位朋友知道哪裡有姓郝的人，家譜字輩排列是：XX德志厚，定永吉昌隆～ 我叫郝定國，謝謝大家！

你好，宗親。我山東高密的，我叫郝建全，祖譜只有，壯廷倫成立風