正陽縣黑暗
① 正陽縣哪裡能辦皈依證
如何正確看待皈依與皈依證
一、為何要皈依？
首先我們要明了三皈依的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育有了相當的理解，真正發心三皈依，你 要真正做到才算皈依，那真是諸佛護念，龍天善神贊嘆。真正皈依三寶的人，晝夜有三十六位護法神保護，你決定遇不到妖魔鬼怪，決定不會著魔。家裡供養阿彌陀 佛，十方法界無量不同維次空間里的眾生，都合掌贊嘆歡喜，還禮敬。
求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我們做學生，從今之後，我們願意做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，糾正 我們在生活當中許許多多錯誤的行為，這是皈依的正確動機，或者是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼也沒搞清楚、沒有明白，看到別人皈依，我們也跟 著去皈依，這是錯誤的，這叫盲從，這是迷信，決定得不到三皈依真實的功德與利益。
二、皈依重實質，不重形式
釋迦牟尼佛當年在世，給學生傳授三皈五戒，沒有聽說發皈依證的、發五戒證書的，沒有。為什麼呢？這是儀式，佛家講重實質，你有沒有真心皈依。
現在「皈依」叫方便皈依，形式給你做了，實際上有沒有真的皈依？沒有，你也沒有回頭、也沒有依靠，只是在佛面 前磕個頭，法師發一個皈依證書；那個皈依證書也沒用的，不生效的，諸佛、菩薩，也不承認的。不但你這個皈依證沒效，你受戒的戒牒也沒效。佛菩薩都不承認 的，我們自己在這里辦兒戲而已，要懂得，不懂得，我們怎麼能成就呢？那麼這個皈依受戒，怎樣才能讓佛菩薩點頭？讓佛菩薩承認？你要真做到，佛菩薩就承認。 所以，形式沒有關系。果然真正做到了，你就是沒有受這個形式，佛菩薩也承認。
三、錯誤的皈依觀念
「皈」是回歸、回頭，「依」是依靠。從哪裡回頭呢？從一切錯誤回頭，依什麼呢？依靠老師真實的教誨。所以皈 依，諸位要記住，不是皈依一個法師，如果你們大家今天到此地來，「我皈依法師了」，錯了，只有這一個錯誤、這一個罪名就要墮落地獄。你要不來受皈依，你不 會造這個罪業，因為你來受皈依，你造的這個罪業將來要墮惡道。那麼我們皈依誰呢？我們皈依三寶，不是皈依某一個人。如果不清楚不明白，僅僅受這個儀式，這 是不切實際的。
四、如何做到真正皈依？
真正皈依的人，要做所有一切人的好樣子。因此我們起心動念、所作所為，想想我可不可以做社會大眾的好樣子？不是好樣子不但不能學、不能做，念頭都不能起。做所有家庭的好榜樣，做全世界我這個行業裡面的好榜樣。
如果樣樣都能做社會大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶了。如果不是好樣子，你沒有真的皈依，你是假名皈依。說得 不好聽，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。經典上常講的「無上菩提心」，必須落實在生活中。我們對人、對事、對物要真誠，真是不假，誠是不虛。虛情假意、自 欺欺人，你用心就錯了。佛菩薩用真誠心，決定不欺誑眾生。佛菩薩用清凈心，決定沒有絲毫污染。污染的根是自私自利，我們起心動念為自己的利益打算，這個念 頭是罪，這是凡夫的妄心，不是真心，真心是清凈的，決定沒有污染。真心平等，決定沒有高下，如果覺得我高，他不如我，我們就錯了，我們沒有回頭，我們沒有 皈依，所以皈依之後要用清凈心，要用平等心對一切人、一切事、一切物。要用覺悟心，覺就不迷。要用慈悲心，慈是愛心，這個慈悲心是從真誠、清凈、平等、正 覺裡面流露出來的，這個愛是大愛、真愛。佛家怕眾生誤會，所以用「慈悲」，不講「愛」，慈悲代表有感情，這個愛心裏面具足了真誠、清凈、平等、正覺，這個 愛心就叫做「大慈大悲」。我們要學佛存心，學佛用心，那你就是真的回頭了，真的皈依了，諸佛如來承認你是佛弟子，你是佛的好學生。務必要諸佛菩薩都承認你 是三寶弟子，龍天護法才會擁護你，也常常幫助你照顧你，這一點非常重要。我們是三寶弟子，世尊是這樣傳授下來的，我們應當如是接受，依教奉行。
五、我們皈依誰？
我們不是皈依某一位法師，也不是皈依某一個寺院。
我們皈依（佛），皈依十方三世一切諸佛；
我們皈依（法），諸佛菩薩所說一切的經論，這是我們修學的依靠；
我們皈依（僧），是皈依虛空法界一切諸佛剎土裡面的僧團，你這就真的皈依了。這樣發心皈依，世尊告訴我們，你必定得一切諸佛護念，龍天善神保佑。所以佛在經上講，真正受三皈，必定有三十六位護法神日夜保護你。
皈依佛
佛是「覺悟」的意思。佛教給我們「皈依覺，覺而不迷」。
沒有接受佛教導的時候，我們都是「迷而不覺」。從迷回過頭來，要覺悟。
佛弟子，從今天受了「三皈」之後，你就要曉得，起心動念、言語造作，一定要利人，利他！真正利己。我們要想自己得幸福美滿，乃至於家庭事業，樣樣順利，你就照佛這個話去做。從迷回過頭來，依覺，這個叫「皈依佛」。
皈依法
法是「正知正見」。法是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想；
佛告訴我們一切眾生無量的苦惱從什麼地方來？對於自己、對於自己生活環境，不能夠明了，於是產生了錯誤的想 法、看法，這樣才帶來了許許多多的苦難。如果我們能夠將自己，以及自己生活環境，徹底明白，真正搞清楚，我們的思想、見解就正確，這樣一切苦自自然然就消 除，而享受的是真正的快樂。佛法教導我們的是破迷開悟、離苦得樂的方法，由此可知，佛陀的教育實實在在可帶給一切眾生真正的幸福。
皈依僧
僧是「清凈、一塵不染、和合」的意思。
所謂六根清凈，一塵不染，這是自性凈。其實學了佛，我們也沒有真的回頭！為什麼這么說法？因為我們心還是被污 染，妄想是污染、分別是污染、執著是污染，貪嗔痴是最嚴重的污染，叫三毒！所以，你了解事實真相了，你就會統統放下，不再染著了，恢復到身心清凈，所以， 你才曉得從一切污染回過頭來，依清凈心，這叫「皈依僧」。
六、從那裡「皈」？怎麼個「依」？
皈是回頭；從妄想、分別、起心、動念、執著里回頭。
依是依靠；依不分別、不執著、不起心、不動念。
所以，這個三寶，佛教給我們這個修行三大綱領、三大原則，一切諸佛如來所依的，無論是對自己、對別人他裡面，對人、對事、對物，都應當要記住：
「覺而不迷」，這是「皈依佛」。
「正而不邪」，這是「皈依法」。
「凈而不染」，這叫「皈依僧」。
這是自性三寶。所以，學佛的人，從今往後，起心動念、言語造作，都不離開這個標准、不離開這個原則，那你就是 佛的學生，佛就承認你是佛弟子、你是真正得「三皈依」了！傳授三皈，你真的得到了！絕對不在那個皈依證，那一張紙上，紙沒用處的！紙是假的，一撕就破了。 真正守住這個原則，絕不違犯，一切諸佛如來都贊嘆，都承認你是三寶弟子，這是真正皈依了。
七、何謂形象上的三寶？
除了自性三寶之外，還有形象上的三寶，那就是佛像。
佛像是佛寶；
經典是法寶；
出家人是僧寶。
如果沒有形象的三寶，這個佛教育，在世間不能夠推行，一定會消失掉。佛教育，要靠形像三寶，才能在世間建立， 才能夠幫助一切大眾，所以，形象三寶，它有很高的價值，一定要維護，使佛教育才能夠普遍推行在世間。因此，我們對形象三寶要尊重，要知道形象三寶的住世， 它的價值。
有很多同修覺得法師講的都是一些理論，總覺得自己的皈依沒有依靠，所以一定要找一個形像。
八、法名「妙音」的意思
「我弟子妙音」，妙音是法名。我們的法名用共同一個，不是每一個人都起法名。每一個人都起法名也可以，但是太麻煩人數太多了。法名是從哪裡來的呢？從《無量壽經》上來的，我們現在都依《無量壽經》。所以「妙音」個法名是釋迦牟尼佛為我們授記。佛說娑婆世界（講我們這個世界），念佛往生的人，生到西方極樂世界之後，在那個地方親近阿彌陀佛，一生就成佛，不要等第二生，這個法門叫當生成就法門。成佛之後要到他方世界，所以人不能不跟眾生結緣，廣結法緣到他方世界度有緣的眾生。示現成佛度眾生，名號都叫做妙音如來。我們這一批人將來成佛，佛的名號都叫妙音如來，我們在經上讀到，所以我們現在統統是妙音居士，將來諸位都是妙音如來，因果相應。所以這個名號非常之好，這個法名是釋迦牟尼佛給我們的，因果都相應，我們統統用這個名字。果上同名，因上也同名。
妙音是什麼呢？就是南無阿彌陀佛這個音是妙音。我們是用這個音聲成佛的，將來還是用這個音聲去度化一切眾生。這個音是妙音，確確實實無與倫比。
九、真正的佛法是什麼？
佛法在現代的世界承傳，依照中國歷史記載來說已經三千多年了，這么長的時間，輾轉相傳免不了有錯，這是很自然的現象，不足為奇，越傳越模糊，越傳越錯，這是我們不能不知道的。在今天社會裡面，佛法至少有五種不同的形態在社會上，我們必須要認識清楚。
第一種、佛教變成宗教
大家都把佛法看成宗教。在新加坡佛教是九個宗教裡面的一種，我們不能不承認。但是佛法不是宗教，現在變成宗教。無可否認它變成宗教了，變成宗教就變質了，不是真正的佛法。變成宗教有什麼不好呢？宗教是迷信的，宗教是感情的，我們要認識清楚。所以哲學家就講宗教是迷信的根源。佛教不是宗教。
第二種、佛教變成哲學
許多大學裡面哲學系，開有佛經課程。佛法也不是哲學。歐陽竟無大師講的好：「哲學是斗爭的根源，宗教是迷信的根源。」佛法不是宗教也不是哲學。可是今天社會上確實有宗教的佛教，有哲學的佛教。
第三種、佛法變成邪教
佛法變成邪教，欺騙善良的信徒。現在在社會上時有所聞，有很多同修回過頭來之後，告訴我他們吃了虧，受人的欺騙。有的損失很慘重，最嚴重的損失精神分裂（我們現在一般人講的神經病），最後送到神精病院，這是最凄慘的一種，變成邪教。我們學佛不能不辨別清楚。
第四種、做秀的佛教
這都是最近二、三十年所出現的。表演還好，充其量破一點財而已；誤會給我們帶來嚴重的傷害。
最後一種、真正的佛教
佛教是教育，是釋迦牟尼佛對於一切眾生，真實智慧至善圓滿的教育，我們要把它認清楚。
你三皈依了，就給你發一個「本」子，相片給證上一貼，再給你印上個戳子，那佛陀不一定承認，等你真正覺悟了，真正把握正知正見，時時為社會為大眾服務奉獻，時刻檢點自己改正錯誤，佛才能承認，十方三世一切諸佛都護持你，因為你是佛的好弟子。
你到寺廟讓師父給你皈依了，再辦個皈依證，把皈依證裝進兜里，心就安了，就成佛弟子了，這種想法本身就是一種錯誤，實話告訴你，阿彌陀佛接引你，絕不是看你有沒有皈依證，沒有皈依證就不接引，這個佛沒有說過，經典上也沒有！（什麼受五戒的證，受菩薩戒的證，拿出來看看，經典上也沒有，但是人們偏偏去執著經典上沒有的東西，學偏啦。由於你錯誤的理解與想法，一直偏離佛陀的教育，所以說你不能受益，那個證就是一張紙，只是引導初學佛的人入佛門，你沒有慈悲心，沒有正知正見處處搞迷信，你拿證誰承認？受五戒，做到五戒十善了嗎？你受菩薩戒、行菩薩道了嗎？又有誰承認呢？人們追求這種虛假的東西非常嚴重，一看就學偏了。
（世尊當年給哪個弟子發過證啊？你看有嗎）？既然沒有，我們為什麼總是追求這些個東西？誰承認你？我們好好想想，學佛是不是讓佛菩薩承認我們？你是不是讓世間這些迷惑的人承認你？讓身邊的人都說你是佛弟子，你貪嗔痴不去，你也走不了！你得讓無形的護法承認你，他們不承認你，離的你遠遠的，拿著皈依證你就以為學佛啦？你說學成啥啦？這些都屬於心外求法，迷信。皈依證是規范自己的思想、行為、語言的，是提醒自己為眾 生好好服務的，是提醒自己覺悟的，皈依證是表法的。
學佛不可弄虛作假，要腳踏實地，更不可能一步登天。學佛時時刻刻不離善、不離圓融、不離戒律，依法不依人，以戒為師，深信因果，戒是成就菩提之本，是去除煩惱的一把劍，也是黑暗中的一盞明燈。
我們末法眾生，障礙太多，煩惱太多，知見太多，迷信的也多。所以，末法眾生根性差的，只有靠特別法門才能往生西方，凈土法門是「三根普被，利鈍全收」，只要一句佛號念到底，沒有一個不成就的。
截至2019年，河南駐馬店市有9個縣，分別是：確山縣、泌陽縣、遂平縣、西平縣、上蔡縣、汝南縣、平輿縣、正陽縣、新蔡縣。
駐馬店位於河南省中南部，素有「豫州之腹地，天下之最中」的美譽，因歷史上設皇家驛站而得名，夏屬豫州之域，漢初置郡，元代設府。
1965年設置駐馬店地區行政公署，2000年8月撤地設市。全市轄9縣1區、1個省級城鄉一體化示範區、1個省級經濟開發區、1個省級產業集聚區，面積1.5萬平方公里，總人口近900萬。
(2)正陽縣黑暗擴展閱讀：
新中國時期駐馬店的歷史沿革
1949年初淮海戰役結束後、全市各縣先後獲得解放。駐馬店人民群眾，終於在黨的領導下，送走了黑暗，迎來了黎明。
1949年3月，建立確山專區，轄汝南、信陽、上蔡，新蔡、正陽，西平、遂平、確山八縣和信陽、駐馬店二市，泌陽縣由南陽市管轄。8月，專署遷駐信陽市，由信陽專區管轄。
1965年6月15日，國務院批准河南省增設駐馬店地區，由2000年6月8日經國務院批准撤地設市。全市轄9縣1區，172個鄉鎮、辦事處（鄉111個，鎮48個，街道辦事處13個），2662個行政村，141個居民委員會。
③ 魯迅的資料簡介
在中國現代文學史上，魯迅的地位是很高的。尤其是在建國後的文豪排序，魯郭茅巴老曹，魯迅的榜首位置無人能夠撼動。
不過，無論是學生時代學習魯迅的文章，還是現在閱讀作家作品，都更喜歡巴金老舍曹禺，而對於魯迅的作品都不太感興趣，因為他的文章心思很重，過於鋒芒，內容也還會晦澀難懂。
魯迅的文章向來晦澀難懂，但是這幾句詩我們一看就知道是什麼意思。大概也正是因為這個原因，語文考試當中才經常要考的吧。
④ 一個著名作家，求助～～～
魯迅簡介(http://ke..com/view/2004.html?wtp=tt)
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改周樹人，字豫才，浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），是文學家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且是中國現代文學的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫了小說,散文,雜文.
魯迅出身於沒落的士大夫家庭。1898年到南京求學，先入江南水師學堂，次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間接觸了西方資產階級的「科學」與「民主」。1902年赴日本留學，入東京弘文學院。1904年到仙台醫學專科學校學醫，後棄醫習文。
小說集：《吶喊》（1918-1922）、《彷徨》(1924-1925)、《故事新編》(1926-1935)小說集都是化年代的……
雜文集：《而已集》（1927）、《華蓋集》（1925）、《華蓋集續編》（1926）、《三閑集》（1927-1929）……
散文集：《野草》（1924-1926)、《朝花夕拾》（1926）……
雜文集：《且介亭雜文》……
《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難於忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。
《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》；懷念長媽媽的《阿長與<山海經>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的 《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫誤人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉好友《范愛農》。
《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密的結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。
⑤ 魯迅是怎樣一個人他的內心是黑暗的嗎
魯迅簡介
魯迅（原名：周樹人）(1881年9月25日－1936年10月19日），文學家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且是中國現代文學的奠基人之一。浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），原名周樟壽、字豫山。母親魯瑞、父親周伯宜。後改字為豫才，1898年去南京求學時改名周樹人。魯迅（周樹人）是大哥 ，周作人是老二．周建人是老三（即風箏里的弟弟）。「魯迅」是他1918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名，從此成為世人最崇敬的筆名。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。
辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說，《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。
1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》等專集都被收錄在各類教材中。其中，1921年12月發表《阿Q正傳》。
1926年8月，因支持北京學生愛國運動，被北洋政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。
1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」（沈鈞儒手書）三個字。 葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》（二十卷）。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（1957年版本，十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。2005年出版了《魯迅全集》（十八卷）。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。魯迅的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉紹興有一種風氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，後另娶了許廣平，生下了海嬰。朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。魯迅死後，是朱安為他守靈，但朱安死後卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。
生平和創作
⑥ 魯迅生活的時代背景，速速的，等著用
魯迅(1881—1936)偉大的文學家、思想家、革命家，中國無產階級內文學的奠基人，無產階級文化思想容的先驅。原名周樹人，字豫才，生於浙江紹興城內一個沒落的封建家庭。母親魯瑞，農民的女兒，品格高尚，對魯迅影響很大。七歲入私塾「三味書屋」，讀詩書經傳，但他更喜歡野史、雜記，同時又喜歡美術和民間文藝。十三歲時，祖父因科場案被捕入獄，父親又患了重病，家庭由小康而墜入困頓。十六歲那年，父親去世，家裡「幾乎什麼也沒有了」。家庭經濟地位的變化，使魯迅飽嘗了世態炎涼的況味，看到了封建社會的腐敗和封建道德的虛偽。魯迅幼年及祖父下獄後常住外婆家，使他有機會接觸農民的孩子，了解農民的痛苦生活和勤勞樸素的品質。所有這些，對魯迅後來的思想和創作產生深遠的影響。
⑦ 駐馬店市包括哪幾個縣
泌陽縣▪ 平輿縣▪ 確山縣▪ 上蔡縣▪ 遂平縣▪ 西平縣▪ 新蔡縣▪ 驛城區 ▪ 正陽縣
確山縣：面積1783平方千米，人口 50萬人。郵政編碼463200。縣人民政府駐盤龍鎮。
泌陽縣：面積2789平方千米，人口 95萬人。郵政編碼463700。縣人民政府駐泌水鎮。
遂平縣：面積1080平方千米，人口 54萬人。郵政編碼463100。縣人民政府駐灈陽鎮。
西平縣：面積1098平方千米，人口 84萬人。郵政編碼463900。縣人民政府駐柏城鎮。
上蔡縣：面積1517平方千米，人口136萬人。郵政編碼463800。縣人民政府駐蔡都鎮。
汝南縣：面積1306平方千米，人口 78萬人。郵政編碼463300。縣人民政府駐汝寧鎮。
平輿縣：面積1285平方千米，人口 94萬人。郵政編碼463400。縣人民政府駐古槐鎮。
新蔡縣：面積1442平方千米，人口102萬人。郵政編碼463500。縣人民政府駐古呂鎮。
正陽縣：面積1904平方千米，人口 74萬人。郵政編碼463600。縣人民政府駐真陽鎮。
經濟開發區：面積 104.9平方千米，人口 10萬人。郵政編碼463000。區管理委員會駐文明大道北段。
工業集聚區： 面積 32平方千米，人口 2.3萬人。郵政編碼463000。區管理委員會駐位於市中心城區東南 部。
裝備產業集聚區：面積21平方千米，人口3.2萬人。郵政編碼463000。區管理委員會駐驛城大道中段。
⑧ 正陽縣公安局局長是誰
政法委書記兼公安局局長徐秋生
⑨ 「不在沉默中爆發，就在沉默中死亡！」出自何處
沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
——魯迅《紀念劉和珍君》
1、《記念劉和珍君》是民國時期文學家魯迅收錄在《華蓋集續編》的散文。
2、原文於1926年4月12日發表在《語絲》周刊第七十四期。
3、劉和珍是北京學生運動的領袖之一，1926年在「三·一八慘案」中遇害，年僅22歲。
4、魯迅先生在參加了劉和珍的追悼會之後，親作《記念劉和珍君》一文，追憶這位始終微笑的和藹的學生，痛悼「為中國而死的中國的青年」，歌頌「雖殞身不恤」的「中國女子的勇毅」。
(9)正陽縣黑暗擴展閱讀：
魯迅，原名周樹人，（1881年9月25日－1936年10月19日），中國近現代最偉大的無產階級文學家、教育家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華「民族魂」，並且他是中國現代文學的奠基人。
他是浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），原名周樟壽，字豫山、豫亭，後改為豫才。母親魯瑞、父親周伯宜。1898年去南京求學時改名周樹人。魯迅（周樹人）是老大，周作人是老二．周建人是老三（即《風箏》里的弟弟）。
「魯迅」是他1918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名，從此成為世人最崇敬的筆名。魯迅是中國近現代最偉大的文學家、思想家和革命家也是世界上最有成就的作家之一。
參考資料:紀念劉和珍君-網路
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