正陽縣游記
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東方迪斯尼樂園 :園區配備有平輿*嬰童體驗中心、玩具商城、美食街等設施,*限度版為遊客提供全方位權、一站式服務。園區採取開放式單體與通票售票運營方式,遊客可以免費入園參觀.駐馬店平輿縣清河大道與清河南路交匯處
觀看民間舞蹈 :本地在喜慶的時候,會有龍門舞、旱船舞、騎驢舞、推車舞、抬花轎、獅子舞、高蹺舞和竹馬舞等表演。此外,還有銅器會,每逢春節前後,與各種舞蹈連在一起
天中山廣場 :天中廣場位於駐馬店市開元大道與樂山路交匯處,地處北亞熱帶與暖溫帶的過渡地帶,氣候溫和,雨量充沛,光照充足,四季分明,是一座集休閑、集會、商貿和文化等於一體的現代生態型廣場。
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海龍水上樂園 :河南省駐馬店市正陽縣交警隊車管所北2.5公里
小勇士訓練營(平輿店) :德磬路上河城東方迪斯尼內南側
水韻天街游樂園 :河南省駐馬店市新蔡縣古呂街道英豪幼兒園西南450米
當然河南省的精華有很多,我到那裡幾次了。有些是和家人,駐馬店是和美途游記的幾位朋友。當你徜徉在優美而又獨具匠心的建築、欣賞華美絢麗的裝飾、與天然美景間的和諧融洽,為大自然添幾分風采。
2. 《東游記》原著中,八仙的戰鬥力詳細分析。
明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》),
八仙是中國道教及中國神話中的八位神仙,分別代表男女老幼、貧賤富貴,由於八仙均為凡人得道,所以個性與百姓較為接近,晚近為道教中相當重要的神仙代表,中國許多地方都有八仙宮,迎神賽會也都少不了八仙。他們手持的法器或寶物,也稱為「八寶」。
八仙的由來
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意,直到明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》),才正式定型為漢鍾離(或鍾離權)、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
道教的八仙緣起於唐宋時期,當時民間已有「八仙圖」,在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中,都有八仙的蹤跡,但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中,並沒有何仙姑,取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中,有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙,則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
劉海(或作劉海蟾)雖然現在不在八仙當中,但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老,在江西某些地區的「跳八仙」中,也有以劉海代替漢鍾離的,而台灣亦有用劉海替代藍采和。
日本也有類似的神明組合,稱為「七福神」,但其中多為印度教/佛教神明。由於中日兩地文化影響,加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似,也有學者認為七福神是由中國八仙而來。
鐵拐李
先說鐵拐李,鐵拐李在民間傳說中為八仙之首,有的書中稱其姓李,名洪水,隋朝峽人,魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李,名玄;趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人,學道於終南山,一次元神出殼,沒曾想屍體為虎所食,只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱,其原本一俊偉丈夫,善道術,會使導出元神法術,修練於碭山岩穴中,有次應師父老子之約,行「元神出殼」法術,赴千里之外華山,數日後回歸,發現其屍體被其徒誤焚,突見附近一餓殍,靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入,神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼,並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳,諸事附會而成的道家仙人。
鍾離權
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高,特別是由於道教徒的吹捧,名聲更大。元時,金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型,約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載,只是後來訛為漢鍾離,才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱,鍾離權,復姓鍾離,字寂道,號雲房子,又號正陽子。東漢咸陽人,其父鍾離章為東漢大將,其兄鍾離簡為中郎將,後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人,《全唐詩》錄有他的三首絕句,並附有小傳雲:「咸陽人,遇老人授仙訣,又遇華陽真人,上仙王玄甫,傳道入崆峒山,自號雲房先生,後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》,其中有「坐卧常攜酒一壺,不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢,幾時歸去願相從」等句,還頗有一些「仙味」,當是一位好道之人。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁,名「張果」,因在八仙中年事最高,人們尊稱其為「張果老」,歷史上實有張果其人,新、舊《唐書》有傳,武則天時,隱居中條山,時人皆稱其有長生秘術,他自稱年齡有數百歲,武則天曾派使者前去召見,張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年,恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上,玄宗召之,張果又再次裝死,氣絕很久才蘇醒,使者不敢進逼。玄宗聞知,再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑,曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命,邢卻懵然不知張的甲子,又有道師「夜光」善視鬼,玄宗令他看張果,他卻問:「張果在哪?」居然對面而看不見。從史傳所記來看,張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士,要不何以數次裝死以避徵召呢?充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話,全都是道教憑借民間傳聞,誇大其詞,為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人,唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷,葉法善說:「臣不敢說,一說立死。」後言道:「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡,後經玄宗求情,張果才救活他。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓,在道教中,全真道奉其為「純陽祖師」,又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為,呂洞賓姓呂名岩,唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人(今陝西、西安一帶),唐咸通中及第,曾當過兩任縣令。有說他是九江人,原為唐宗室,姓李,因避武後之禍,易姓為呂。他始名紹光,二十餘年科場不第,遂罷舉而縱游天下,後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個,瀟灑、風趣,為民除暴安良,斬妖除怪,還好酒好色,世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說,他的傳說既多且雜,但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人,後被人們神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性,有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者,是位以織鞋為業的農婦,後因嫌家居太悶,游於羅浮山,在山寺中住下,經常採集山果供眾寺僧充齋。一次,遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺,稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子,經查實那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果,便認為二娘即為循州山寺采果之仙女,從此二娘遠近聞名,她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人,出身時頭頂出現六道毫光,天生一副「仙科」,十三歲時在山中遇一道士,吃了道士一隻仙桃,從此不飢不渴,身輕如飛,並可預見人生禍福。後來她應召進京,途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人,有稱她幼遇異人,得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野,遇異人送仙棗,食後而成仙,宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎,預測禍福的事跡,一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜,可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。
藍采和
八仙中有位玩世不恭,似狂非狂的行乞道仙,名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻,貪杯喜唱,平時穿一身破藍衫,一隻腳穿只靴子,另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是,夏天他穿棉衣,冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣(《續仙傳》)。平時他手持三尺有餘的大拍板,一邊打著竹板,一邊踏歌而行,沿街行乞,他唱的歌很多,大都是觸景而生,不僅令世人覺得高深莫測,而且頗具仙意。其一雲:「踏歌藍采和,世界能幾何?紅顏一春樹,流年一擲梭,古人混混去不返,今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波,暮見桑田生白波。長景明暉在空際,金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂,有人施錢給他,他大都送給貧苦人,藍采和居無定處,四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢,僅由於他的行為癲狂,又好周濟窮人,因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說法,韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子(有說侄孫),《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫,歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩:「一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事,肯將衰朽惜殘年!雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前,知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說,最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄,為人輕狂不羈,不喜讀書,韓愈曾責怪他,他卻能在七日之內使壯丹花按其叔的要求改變顏色,並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句,韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥,其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異,韓湘子其人物原型為韓愈的族侄,五代時即被仙化。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅,出現的時間最晚,流傳的仙話也較少。其身世,說法大同小異,都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳,曹佾,字公伯,曹彬之孫,曹皇後的弟弟。他性情和易,通曉音律,喜愛作詩,封濟陽郡王,身歷數朝而一帆風順,年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲:曹國舅天性純善,不喜富貴,卻慕戀於仙道,其弟則驕縱不法,恃勢妄為,曹國舅對其惡行深以為恥,遂入山修煉,遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒,很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
形象
八仙與道教許多神仙不同,均來自人間,而且都有多采多姿的凡間故事,之後才得道,與一般神仙道貌岸然的形象截然不同,所以深受民眾喜愛,其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等,並非生而為仙,而且都有些缺點,例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、李鐵拐酗酒成性等等。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此,一般道教寺院都有供奉八仙的地方,或是獨立設置八仙宮,而神明廟會也有八仙出現。
八仙也常出現在年畫、刺綉、瓷器、花燈及戲劇之中,相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽,所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時,也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「辦仙戲」。
暗八仙
八仙每人都有一至二樣寶物或法器,一般稱為「暗八仙」或八寶,常出現於刺綉、民間藝術之中,均代表吉祥之意,而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為:
芭蕉扇(漢鍾離)
葫 蘆(鐵拐李)
花 籃(藍采和)
荷 花(何仙姑)
劍(呂洞賓)
笛 子(韓湘子)
魚鼓(張果老)
玉板(曹國舅)
八仙過海
八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一,最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時,邀請八仙及五聖共襄盛舉,回程時鐵拐李(或呂洞賓)建議不搭船而各自想辦法,就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐(或說葫蘆),漢鍾離扔了芭蕉扇,張國老放下坐騎「紙驢」,其他神仙也各擲法器下水,橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮,東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論,不料發生沖突,藍采和被帶回龍宮(亦說法器被搶)。之後八仙大開殺戒,怒斬龍子,而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作,一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路,將巨浪逼往兩旁,順利渡海。最後由南海觀音菩薩(或說如來佛)出面調停,要求東海龍王釋放藍采和之後,雙方才停戰。
除上述以外,民間中關於八仙也有一些口碑傳說,其中有則悲慘的「八仙過海」故事。
北宋建隆年間,沙門島(今廟島)是朝廷囚禁犯人的地方,從建隆三年開始,凡軍人犯了法,都發配沙門島。這樣年復一年,島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧,所以糧食越來越不夠吃。後來,沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法:當犯人超過三百時,便將其中一些捆住手腳,扔進海里淹死,使島上犯人總是保持在三百人內,如此被殺的,兩年內就達七百餘人,為了活命,犯人們經常跳海鳧水逃命,但絕大部分都被激浪吞沒,一次,有五十多名囚犯得到即將被殺的消息,便趁著天晴月朗,避開看守,抱著葫蘆、木頭跳入海中,往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙,途中多數犯人體力不支淹死水中,只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者,借著水流游到了岸邊,在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天,漁民發現了他們,當聞知八人從沙門島游水越海而來,無不驚奇萬分,把他們稱作「神人」,此事便在民間傳開了,並且越傳越神,他們被傳稱為「八仙」,演變成今天的「八仙過海」的故事。採納
3. 游記中的好詞好句好段
明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》),
八仙是中國道教及中國神話中的八位神仙,分別代表男女老幼、貧賤富貴,由於八仙均為凡人得道,所以個性與百姓較為接近,晚近為道教中相當重要的神仙代表,中國許多地方都有八仙宮,迎神賽會也都少不了八仙。他們手持的法器或寶物,也稱為「八寶」。
八仙的由來
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意,直到明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》),才正式定型為漢鍾離(或鍾離權)、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
道教的八仙緣起於唐宋時期,當時民間已有「八仙圖」,在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中,都有八仙的蹤跡,但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中,並沒有何仙姑,取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中,有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙,則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
劉海(或作劉海蟾)雖然現在不在八仙當中,但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老,在江西某些地區的「跳八仙」中,也有以劉海代替漢鍾離的,而台灣亦有用劉海替代藍采和。
日本也有類似的神明組合,稱為「七福神」,但其中多為印度教/佛教神明。由於中日兩地文化影響,加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似,也有學者認為七福神是由中國八仙而來。
鐵拐李
先說鐵拐李,鐵拐李在民間傳說中為八仙之首,有的書中稱其姓李,名洪水,隋朝峽人,魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李,名玄;趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人,學道於終南山,一次元神出殼,沒曾想屍體為虎所食,只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱,其原本一俊偉丈夫,善道術,會使導出元神法術,修練於碭山岩穴中,有次應師父老子之約,行「元神出殼」法術,赴千里之外華山,數日後回歸,發現其屍體被其徒誤焚,突見附近一餓殍,靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入,神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼,並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳,諸事附會而成的道家仙人。
鍾離權
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高,特別是由於道教徒的吹捧,名聲更大。元時,金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型,約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載,只是後來訛為漢鍾離,才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱,鍾離權,復姓鍾離,字寂道,號雲房子,又號正陽子。東漢咸陽人,其父鍾離章為東漢大將,其兄鍾離簡為中郎將,後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人,《全唐詩》錄有他的三首絕句,並附有小傳雲:「咸陽人,遇老人授仙訣,又遇華陽真人,上仙王玄甫,傳道入崆峒山,自號雲房先生,後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》,其中有「坐卧常攜酒一壺,不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢,幾時歸去願相從」等句,還頗有一些「仙味」,當是一位好道之人。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁,名「張果」,因在八仙中年事最高,人們尊稱其為「張果老」,歷史上實有張果其人,新、舊《唐書》有傳,武則天時,隱居中條山,時人皆稱其有長生秘術,他自稱年齡有數百歲,武則天曾派使者前去召見,張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年,恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上,玄宗召之,張果又再次裝死,氣絕很久才蘇醒,使者不敢進逼。玄宗聞知,再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑,曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命,邢卻懵然不知張的甲子,又有道師「夜光」善視鬼,玄宗令他看張果,他卻問:「張果在哪?」居然對面而看不見。從史傳所記來看,張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士,要不何以數次裝死以避徵召呢?充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話,全都是道教憑借民間傳聞,誇大其詞,為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人,唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷,葉法善說:「臣不敢說,一說立死。」後言道:「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡,後經玄宗求情,張果才救活他。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓,在道教中,全真道奉其為「純陽祖師」,又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為,呂洞賓姓呂名岩,唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人(今陝西、西安一帶),唐咸通中及第,曾當過兩任縣令。有說他是九江人,原為唐宗室,姓李,因避武後之禍,易姓為呂。他始名紹光,二十餘年科場不第,遂罷舉而縱游天下,後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個,瀟灑、風趣,為民除暴安良,斬妖除怪,還好酒好色,世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說,他的傳說既多且雜,但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人,後被人們神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性,有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者,是位以織鞋為業的農婦,後因嫌家居太悶,游於羅浮山,在山寺中住下,經常採集山果供眾寺僧充齋。一次,遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺,稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子,經查實那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果,便認為二娘即為循州山寺采果之仙女,從此二娘遠近聞名,她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人,出身時頭頂出現六道毫光,天生一副「仙科」,十三歲時在山中遇一道士,吃了道士一隻仙桃,從此不飢不渴,身輕如飛,並可預見人生禍福。後來她應召進京,途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人,有稱她幼遇異人,得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野,遇異人送仙棗,食後而成仙,宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎,預測禍福的事跡,一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜,可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。
藍采和
八仙中有位玩世不恭,似狂非狂的行乞道仙,名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻,貪杯喜唱,平時穿一身破藍衫,一隻腳穿只靴子,另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是,夏天他穿棉衣,冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣(《續仙傳》)。平時他手持三尺有餘的大拍板,一邊打著竹板,一邊踏歌而行,沿街行乞,他唱的歌很多,大都是觸景而生,不僅令世人覺得高深莫測,而且頗具仙意。其一雲:「踏歌藍采和,世界能幾何?紅顏一春樹,流年一擲梭,古人混混去不返,今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波,暮見桑田生白波。長景明暉在空際,金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂,有人施錢給他,他大都送給貧苦人,藍采和居無定處,四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢,僅由於他的行為癲狂,又好周濟窮人,因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說法,韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子(有說侄孫),《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫,歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩:「一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事,肯將衰朽惜殘年!雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前,知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說,最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄,為人輕狂不羈,不喜讀書,韓愈曾責怪他,他卻能在七日之內使壯丹花按其叔的要求改變顏色,並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句,韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥,其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異,韓湘子其人物原型為韓愈的族侄,五代時即被仙化。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅,出現的時間最晚,流傳的仙話也較少。其身世,說法大同小異,都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳,曹佾,字公伯,曹彬之孫,曹皇後的弟弟。他性情和易,通曉音律,喜愛作詩,封濟陽郡王,身歷數朝而一帆風順,年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲:曹國舅天性純善,不喜富貴,卻慕戀於仙道,其弟則驕縱不法,恃勢妄為,曹國舅對其惡行深以為恥,遂入山修煉,遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒,很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
形象
八仙與道教許多神仙不同,均來自人間,而且都有多采多姿的凡間故事,之後才得道,與一般神仙道貌岸然的形象截然不同,所以深受民眾喜愛,其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等,並非生而為仙,而且都有些缺點,例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、李鐵拐酗酒成性等等。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此,一般道教寺院都有供奉八仙的地方,或是獨立設置八仙宮,而神明廟會也有八仙出現。
八仙也常出現在年畫、刺綉、瓷器、花燈及戲劇之中,相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽,所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時,也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「辦仙戲」。
暗八仙
八仙每人都有一至二樣寶物或法器,一般稱為「暗八仙」或八寶,常出現於刺綉、民間藝術之中,均代表吉祥之意,而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為:
芭蕉扇(漢鍾離)
葫 蘆(鐵拐李)
花 籃(藍采和)
荷 花(何仙姑)
劍(呂洞賓)
笛 子(韓湘子)
魚鼓(張果老)
玉板(曹國舅)
八仙過海
八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一,最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時,邀請八仙及五聖共襄盛舉,回程時鐵拐李(或呂洞賓)建議不搭船而各自想辦法,就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐(或說葫蘆),漢鍾離扔了芭蕉扇,張國老放下坐騎「紙驢」,其他神仙也各擲法器下水,橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮,東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論,不料發生沖突,藍采和被帶回龍宮(亦說法器被搶)。之後八仙大開殺戒,怒斬龍子,而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作,一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路,將巨浪逼往兩旁,順利渡海。最後由南海觀音菩薩(或說如來佛)出面調停,要求東海龍王釋放藍采和之後,雙方才停戰。
除上述以外,民間中關於八仙也有一些口碑傳說,其中有則悲慘的「八仙過海」故事。
北宋建隆年間,沙門島(今廟島)是朝廷囚禁犯人的地方,從建隆三年開始,凡軍人犯了法,都發配沙門島。這樣年復一年,島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧,所以糧食越來越不夠吃。後來,沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法:當犯人超過三百時,便將其中一些捆住手腳,扔進海里淹死,使島上犯人總是保持在三百人內,如此被殺的,兩年內就達七百餘人,為了活命,犯人們經常跳海鳧水逃命,但絕大部分都被激浪吞沒,一次,有五十多名囚犯得到即將被殺的消息,便趁著天晴月朗,避開看守,抱著葫蘆、木頭跳入海中,往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙,途中多數犯人體力不支淹死水中,只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者,借著水流游到了岸邊,在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天,漁民發現了他們,當聞知八人從沙門島游水越海而來,無不驚奇萬分,把他們稱作「神人」,此事便在民間傳開了,並且越傳越神,他們被傳稱為「八仙」,演變成今天的「八仙過海」的故事。
4. 描寫景物的作文
冬日掠景
冷風過境,天空凍結成冰,茫茫的一片慘白。天是白色的,漫無邊際的白色,向遠處蔓延開去。死一樣的慘白。
無情的狂風,撕咬著已禿頂的森林,它喧嘩著,咆哮著,它要向世界宣戰。迷茫的落葉被狂風飛快地捲起,圍繞著整個森林,一圈又一圈。
陽光已一去不復返。現在的太陽,已不如夏日般火辣,鮮紅,顯得有點蒼白。冷得不可思議,試乎此時的太陽只能給地球帶來光明,而溫暖卻不復存在。
路上的行人腳步匆匆,而且永遠不會停下來。偶爾駛過一輛飛馳的汽車,驚飛了幾只林中的麻雀。
動物們也是這樣,匆忙來去,是為了冬天的食物而奔波,是大雁的都飛到南方去了,是螞蟻的都准備好過冬的食物了,是熊的都挖好冬眠的洞穴了,一切都顯得十分緊張。
湖上的水氣早已凍成了一團霧氣,薄薄的輕盈的乳白色的霧氣罩在湖上是在美麗,但也危機四伏,因為早上的過路行人也許會因為分不清湖上和路上的行人而一頭栽進冰冷的湖裡……
梅花樹上已綻放了幾朵寒梅,和白雪一樣的白色,難怪會和白雪混為一談了。久聞梅花傲雪盛開,今日一見,驚嘆之餘,也覺得它可憐:在茫茫雪海之中孤芳自賞,難免寂寞難耐,但當百花盛開之即,卻又悄悄隱去,真是一個不折不扣的獨行俠。
一片兩片三四片,五片六片七八片的雪花落下來了,已經落下來了,真的落下來了,終於落下來了,跟只有白色的冬天一起落下來了,世界變的一片慘白
5. 一個著名作家,求助~~~
魯迅簡介(http://ke..com/view/2004.html?wtp=tt)
魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日),原名周樟壽,後改周樹人,字豫才,浙江紹興人(祖籍河南省正陽縣),是文學家、思想家和革命家,魯迅的精神被稱為中華民族魂,並且是中國現代文學的奠基人之一,母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫了小說,散文,雜文.
魯迅出身於沒落的士大夫家庭。1898年到南京求學,先入江南水師學堂,次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間接觸了西方資產階級的「科學」與「民主」。1902年赴日本留學,入東京弘文學院。1904年到仙台醫學專科學校學醫,後棄醫習文。
小說集:《吶喊》(1918-1922)、《彷徨》(1924-1925)、《故事新編》(1926-1935)小說集都是化年代的……
雜文集:《而已集》(1927)、《華蓋集》(1925)、《華蓋集續編》(1926)、《三閑集》(1927-1929)……
散文集:《野草》(1924-1926)、《朝花夕拾》(1926)……
雜文集:《且介亭雜文》……
《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程,追憶那些難於忘懷的人和事,抒發了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中,對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。
《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括:對貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》;懷念長媽媽的《阿長與<山海經>》;批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》;表現封建家長制陰影的 《五猖會》;描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》;寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》;揭露庸醫誤人的《父親的病》;描寫一個心術不正,令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》;最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉好友《范愛農》。
《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密的結合起來,充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。
6. 文言文 游記
自在行 踏浪行歌 觀我自在
--2005桂林陽朔山水游
2005年國慶前的最後一周,趕在全國人民如趕集一般出門觀景的「黃金周」之前,我從忙得幾乎抬不起頭的工作中偷偷撤出,奔向謀劃已久的山水之間--桂林陽朔。拒絕旅行社的大包大攬,自己給自己做一回導游。秋日的陽光正明媚,深深吸一口氣,我,終於,自由了!
(一)到家了
雖然豪氣沖天地要自己安排自己,可還是有些擔心,在網上先做了功課,桂林背包客旅館是個好去處(http://www.guilinhome.com/),不僅有大小景點的介紹、公交路線,還有網友自助游的日記,好吃的,好玩的,我來了。第一站自然是在背包客旅館了,下飛機跟旅館聯系,有人到民航大廈來接。這里的機場大巴可比北京的秀氣多了,讓我幾乎錯過。一路風光也不錯,南方的濕潤讓全身的毛孔都張開,要享用這自然氧吧。
背包客旅館在桂林火車北站附近,有些偏,感覺周圍環境也不大好,山光水色與這里無關,不禁有些疑惑網友的推介。等見了店內坐堂的高大媽,才明白,原來山水無關,情有關,高大媽的噓寒問暖、詳細介紹足以抵過周遭的嘈雜。店是高大媽兒子開的,裝飾風格很有田園風味,原木貼牆,民族刺綉掛飾,桌上自取的涼茶,點點滴滴,都能讓人體味到店主的良苦用心。及至後來才知道,高大媽不僅是高坐帳中的坐堂大將,更是事事親為的急先鋒,可以犧牲睡眠接晚到的客人,早早起床買回熱氣騰騰的早餐,還可以為客人有滿意的行程考察自己的下家。後來載我們灕江漂流的邱大哥、給我們田園之家的盤阿姨都是高大媽慧眼識別過的,回頭再看,似乎在高大媽周圍有一張無形的網,全是她一針一線織就,而借了這張網的力,我才能玩得輕松愜意。
雖然抵達之際已是下午,也不舍這樣的好時光。桂林的公交很是方便,一元的通票,還有免費到各大公園的旅行線路。卸了背囊在旅店,毫不曾顧及裡面的證件和幾大千現鈔,說來也怪,到了這里,不曾有觀光客的感覺,倒像是到親戚家串門,這種安心的感覺也伴隨了我的整個旅程。夕陽還不曾西下,我就到了桂林市區的兩顆明珠--榕湖和杉湖旁邊。這里應該是最亮的明珠吧,兩江四湖的遊船路線由此經停。所謂兩江,就是南北走向的桃花江和灕江,此二江在桂林南端的南溪山處分流,而木龍、桂、榕、杉四湖又在桂林北端將二江串聯,形成環桂林市區的水上旅行線路。我選擇了先游榕湖,不僅為了看它得以命名的大榕樹,更是為了尋找榕湖上大大小小的橋,特別是傳說中通體透明、晶瑩剔透的玻璃橋。
榕湖和杉湖其實是聯為一體的,卻被寬寬的陽橋從中一分為二,西為杉湖,東為榕湖。陽橋是白色的,橋身拱起,橋下頗為涼爽,立在橋下,才發現橋身上的白色浮雕在講述一個個古老的傳說。離了陽橋往東,就是榕湖的地界,兩旁樹影婆娑,映在水中,分外婀娜。榕湖上的橋不少,不過玻璃橋還是一眼就辨了出來,比想像的要小一些,不過在夕陽映射下,有些不像玻璃,倒像是水晶做成。榕湖邊的大榕樹就比我想像的大多了,如百歲而強壯的老人呵護著秀美的榕湖。杉湖上沒橋,似乎少了些趣味,兩旁的灌木倒是修剪得錯落有致,有綠色的樹葉翻轉出裙底的紅色來,讓人驚艷。
從杉湖往南就是桂林熱鬧的正陽步行街,街上吃吃喝喝,好不熱鬧,趕緊找了臨街的座位,要了鹵香撲鼻的小吃,再來一碗馬肉米粉,喝一杯漓泉啤酒,看周圍燈紅酒綠、人來人往,好不愜意。步行街的盡頭是中心廣場,據說每晚八點半都會有人造瀑布景觀,可惜為迎國慶檢修機器停開了。
乘著夜幕再回到杉湖邊上,卻發現白天如處子般羞澀可人的杉湖全變了模樣,水邊點點燈光映射水中,白天看來平淡無奇的水中雙塔此時卻一黃一白、通體透亮,如空中樓閣幻化人間。遠看去,陽橋下的燈影拖得老長,在水中扭動,如各色水蛇一般。待行至榕湖,更為驚艷。燈光幻影中的榕湖早沒了大家閨秀的矜持,音樂聲中,水中噴泉跳躍著,在黑色夜空劃出彩色音符。小小巧巧的玻璃橋也不甘示弱,通體透出靚麗的光來,橋頭上有民間藝人咿咿呀呀地唱著好聽的地方曲目。湖邊的遊人也比白天多了些,或者大家更愛如此狂野的杉湖和榕湖吧。
(二)踏浪而行
經過與高大媽的細細切磋,第二日的行程還是隨了旅行社,去往冠岩溶洞和古東瀑布。
冠岩溶洞是網友所推崇的,據說氣勢浩大,巧奪天工。
跟旅行社的中巴繞了一大圈,終於從桂林大大小小的旅店中揀滿了一車客人,出發了。冠岩離市區車程不到一小時,據說可以從灕江上過去。下溶洞是要十人以上同行的,換了洞中的專職導游,乘電梯而下。電梯有二十層樓高,此即導游所稱的「水、陸、空全方位觀光」之「空」,從觀賞電梯的玻璃可以往下看,不過這里的燈光偏暗,看不大清。下到洞底,我們由下往上行,洞中有些濕滑,不過感覺不到悶。接下來就是「水」了,清澈見底的地下河上排放著數只小船,一一上船做好後,船工啟航了,每個座位旁邊都放著小小的手電筒,可以拿起來看各種形狀的熔岩,也可以照照水中有無悠遊的小魚(好像沒有)。俗話說,無風不起浪,果然,這里的水面平靜,小船滑開,才推出陣陣波紋。棄舟上岸,就是「陸」了,長長的小火車載著我們前行,不時有候在路邊的人送來問候和歌聲,導游用光棒指點我們看頭上的熔岩。經過「水、陸、空」以後,我們終於來到了最負盛名的中央大廳,此處有巨型鍾乳石,形似棕櫚樹,還是一大一小連接在一起、形似松鼠的鍾乳石。四下看看、拍照,導游就帶我們離開了。心裡對冠岩有些失望,雖說規模宏大,投資可觀,可紅紅綠綠的燈光晃得人眼花,導游強加的想像也奪去了自己發現奇形鍾乳石的樂趣,更何況想到這樣的開發實際是對鍾乳石的破壞,不免有些沉重。
下一個行程是往古東瀑布,導游臨時宣布要加收門票九十元,立刻惹來眾怒,可強龍難壓地頭蛇,更何況跑了幾千里到這里,也犯不著為幾十元而放棄,所以多數同志還是選擇了妥協,而強硬的少數人也只能隨車前往古東,在景區外等候。
與冠岩相比,古東更具野趣,我喜歡。景區的導游都穿著民族服裝,干凈、整潔、年青、朝氣。古東是保護生態的,在沿路有各種警示人們愛護地球的標志,諸如滅絕野生動物的墳墓、白色塑料飯盒的堆積等等。這里的生態也保護得不錯,路邊清澈的小溪里魚兒游來游去,個頭不小呢。進景區是坐竹筏,筏過處,歌聲起,原來是湖邊小屋裡的阿妹在對歌,那邊唱來這邊和,船上的大哥興致頗高,大聲應和,可惜和了前兩句,對不上後兩句,失敗(規矩是四句對四句)。看來阿妹的綉球是賺不到的了。
靠岸後,就到了瀑布腳下,八百米長的瀑布是可以爬的哦,好刺激,從沒爬過瀑布的我躍躍欲試。在導游的指揮下穿好草鞋(有講究的,綁錯了就不穩),戴好安全帽,出發。唉,根本沒有想像的那麼難爬,腳下淺淺的石窩配上保證防滑的草鞋,除了陡峭的地方需要手腳並用,其他地方都輕輕巧巧地涉水而過,只是褲子越來越重,因為瀑布濺起的水花已經浸濕到了大腿,只能一邊走一邊往上提褲子,到後來就兩手拖住褲腿往上爬。這樣爬山的最大好處就是不怕熱了,涼幽幽的瀑布,好舒服,不出汗,不喘氣,我登頂了!從山頂往下看,只見樹木擠著樹木,滿眼的綠。可以坐速降下山,二十元/人,那是當然要坐的,綁上安全帶,如人猿泰山般穿行在山野中,抬頭看天,低頭見綠,真是太爽了。
晚上值得一提的是吃到了正宗的桂林米粉,巨好吃。在市中心鼎鼎大名的微笑堂(小日本開的,拒絕逛)斜對面,石記米粉,從來沒吃過那麼香濃的米粉,好吃得差點把舌頭一塊給吞了。
(三)我是水上飄
為今天的行程折騰了高大媽一下,真是抱歉。本來按高大媽的推薦坐船游小灕江(就是桂林市區的一小段),可回房左思右想不妥,想起在下面留言板上有前輩推薦坐邱大哥的竹筏漂游灕江之精華(楊堤至興坪),頗為心動,趕緊下樓找高大媽,把上了床的高大媽給折騰起來,更改行程。按留言板上的電話號聯繫上了邱大哥,然後就開始與邱大哥的簡訊拉鋸戰。邱大哥的耐心巨好,按簡訊的大拇指應該是跳躍式的吧,在快捷的一來一往中,不僅把行程交待得一清二楚,連路上當心小偷、不要和陌生人講話之類的囑咐都一再叮嚀,像是個體貼的大哥哥在身邊交待旅行注意事項。互道晚安後,倒在床上,開始期待明天的水上飄。
在桂林火車南站前很容易就找到了開往陽朔的中巴,到楊堤只要七元。楊堤路口稍候,就有陽朔到陽朔渡口的車,再花一元錢,就到了楊堤路口。一直保持簡訊聯系的邱大哥順利接到了我們,幫忙提過重的行李,憨厚的邱大哥倒不怎麼客套,轉身就帶我們去找他的竹筏。一路田埂小道走得急,邱大哥的話也少,兩邊不時看見有竹筏隨意棄在岸邊,不過這些破破爛爛的竹筏可不是邱大哥的,因為邱大哥的竹筏是賓士級的。終於看到了邱大哥的竹筏,喜得差點叫出來,綠色的竹筏靜靜地躺在竹林外、淺水中,被清澈的灕江水推來盪去。竹筏前半部固定著一大塊木板,寬寬的竹躺椅悠閑地在陽傘下發出誘人召喚。
不等邱大哥招呼,我們連蹦帶跳地上了竹筏,翹起腿來歪倒在躺椅上,開船嘍。邱大哥開「賓士」的技術也是一流,就算身邊大船過處打來大浪,我們還是穩穩地在水面上飄,無驚也無險,倒是被大船上的遊客騷擾了個夠。但凡大船路過,船上必有人驚嘆我們的舒服與愜意,老外就大聲叫hello,同胞們就大喊「嗨」,出於禮貌,也因了自得,我們一一揮手示意,就有人端了相機出來對著我們拍,心中暗想不會在那個旅遊雜志上看見我們和竹筏的合影吧。大船半小時一班,我們也就半小時活動一下手臂,坐在筏上除了拍風景,也沒其他好乾,索性用昨天新學的山歌來考船上的朋友,可惜隔得太遠,就算有人應和,也聽不大清,想來他們也聽不見我們的歌聲吧。
在筏上又是拍照、又是錄像,折騰個夠,有些乏了,索性溜到大木板上,木板很乾凈,盤腿坐了,又脫了鞋襪,將腳伸到水中,清清涼涼的灕江水就從指縫中流了出去。再後來,就躺在了木板上,微微側頭,能看見岸邊的風景慢慢、慢慢地從眼前滑過,一時間,不知是山在動、水在流,還是我在飄,如看電影的慢鏡頭,又如夢幻。再有大船過,就懶起身,象徵性地抬抬手,有些領袖的氣派了。躺躺、坐坐,再玩玩水,和邱大哥探討一下岸邊的山是否如傳說中的樣子,還是應該更像另一種東西,編另一段故事,不覺行程已經過半,大船也過得少了,筏行得愈加平穩。
到了九馬畫山,邱大哥讓我們好好數數到底有幾匹馬,就把我們歇在了岸邊,原來這里竟是邱大哥的家,真是讓人羨慕啊,這樣仙境一樣的地方就由了邱大哥每天出出入入。想來邱大哥也夠辛苦,由這里逆水行舟到楊堤可不是件容易的事,邱大哥笑著說無妨,討生活哪怕辛苦,就是怕水警抓得嚴,被抓到不僅是罰款,更要關幾天呢。想想水上人家的生活更是不易,靠水吃水,還要擔心被人抓到。邱大哥安慰我們說,自己是當兵出身,不怕,抓不到的。說話間,邱大哥上岸回家了,在筏上數出九匹馬後,有些惋惜現在沒有科舉考試了,因為傳說中能看出九匹馬的可是狀元,不然我也能當回狀元。數完馬,收回視線,才發現岸邊大大小小的蜻蜓顏色鮮艷,暗紅、寶藍,在水中、筏上稍作停留又飛開,水邊花上還歇了幾只,趕緊拿出相機拍,可惜蜻蜓太淘氣,不等我拍又飛走,來回逗我呢。
邱大哥已回到筏邊,載了我們繼續前行,清清灕江水勾起了我游泳的興致,向邱大哥提出要求。一直小心呵護我們的邱大哥可不放心,唯恐我們水性不佳,被灕江給吞了,再三保證我們的水性經過大江大浪的考驗後,邱大哥才算鬆口,不過游泳的地點可得他來定。在離此行終點興坪還有半小時路程的地方,邱大哥放下了我們,呵,這里的水真夠淺,站下去不過膝蓋,安全。可惜撲騰的時候全傷了膝蓋。沒想到看來平穩的灕江要想逆流游上去,也是難之又難,撲騰半天,膝蓋在石頭上拚命撞擊,才好不容易游出十米遠,倒是換個方向,扎眼就能出去個幾十米。撲騰累了,摸塊圓圓的鵝卵石坐下,頭還能露出水面,有船過,照樣揮手示意,覺得自己有些像水中的妖精。
怕邱大哥等得著急,洗洗泡泡就上了岸,也算是嬉了把灕江吧。不多時,我的水上飄就結束了,有些惋惜,都說楊堤到興坪是風景最好的一段,如果能再長一些就好了,看看錶,從上筏到現在已經過去了三個多小時,難怪覺得手都曬痛了。邱大哥掏出手機,開始聯系下家,我們在興坪大河背村住宿的盤阿姨(電話:8703482),盤阿姨派出了大當家的--羅叔親自迎接。
(四)盤阿姨的二畝三分地
羅叔是個黑瘦寡言的中年人,帶了我們往前行,兩邊菜地果田,一派田園風光。經過一處坍塌的圍牆,羅叔特意停下來,指著前面的大樟樹叫我們看,這可是一顆百多年的老樹,還會有導游特地帶著遊客來看呢。不過,更吸引我的是兩邊的低矮果樹,柿子紅紅,壓得枝頭低低,柚子黃黃,枝幹都承不住,低低地垂到了地上,真想上去啃一口。忍住滿嘴唾沫,用三大紀律、八項注意來一路告誡自己,總算到了盤阿姨的家。
一人多高的石砌圍牆後就是盤阿姨和羅叔親手打造的一方園,名字的由來是牆上掛著的「山纏水繞一方園」,聽說是廣美的書法大師寫的呢。沒想到圍牆後的水果更多,一路走,一路忍不住問羅叔,「這個的,熟了吧?那個的,可以吃了吧?」有些鬼子進村的感覺。羅叔總是一本正經地答:「沒熟呢,還不能摘」。末了,我哀嘆一聲:「難道就沒一個熟的嗎?」羅叔接得挺快,「正是」。賊心不死的我悻悻地嘟噥了一句:「沒熟的也能湊合著吃」。羅叔頭也不回地在前面走,不知道聽見沒有,唉,到嘴的果子飛了。
盤阿姨和羅叔迥然不同,見面就打幾個響亮的哈哈,連珠炮地問我們一路的情形,還不忘躥回廚房去關心一下現給
我們做的面。剛喝了水,面就上來了,好香啊,白生生的細面上卧著黃燦燦的鴨蛋,綠色的韭菜配在一邊,再撒點細細的紅辣椒,哈喇子都出來了。不知是餓了(早上出門到現在沒吃飯呢)還是面太美味,一大碗面眨眼見底(要知道我可是只好米飯的南方人)。盤阿姨就在旁邊一直不停地給我們介紹附近有什麼好玩的,一方園有怎樣的掌故。原來站在附近的老寨山頂上,就能得見一方園之全貌,灕江水如玉帶一般繞行於一方園所在的大河背村周圍,此處四面環山,所以才有了「山纏水繞」的典故。
我可顧不上搭腔,只吃到碗里只剩星星點點的油湯才歇氣。盤阿姨笑著帶我們上樓去看房間,二樓兩間客房,每間一張大通鋪,估計睡七八個人都沒問題。我們來得早,國慶的客人還沒有殺過來,所以這么大兩張鋪就是我倆的天下。抬頭一看,有些吃驚,這里竟然使用先進的太陽能熱水器,全天二十四小時熱水供應呢,有些貴賓級的待遇。盤阿姨自得地向我們隆重推薦一處特殊的地方--廁所,可別小看這小小的四方天地,可是見諸報端過的。有什麼特別之處嗎?當然,嚴嚴實實的紗窗外青山綠樹養眼啊,有誰一邊蹲坑一邊觀景過?真是大俗大雅啊。據說有小女孩興奮地邊拉屎,邊給媽媽打手機,「媽,我在看得見風景的茅廁里呢」;還據說有遠道的客人不為其他,只為排隊上一次廁所,哈哈,誇張了點吧。畢恭畢敬地出了這尊貴的廁所,開始聽盤阿姨指點江山,看,那邊的山像魯迅先生的側影吧,再換個角度看,是不是又像斯大林同志呢?抬眼看去,我倒覺得是個美女躺在那兒睡覺,豐胸高聳,遐想無限。從這里看,大樟樹更顯得枝繁葉茂,厚重的樹冠想必夏天一定清涼無比。再往那邊瞧,認識那座山嗎?搖頭。盤阿姨要回去找二十元的人民幣,問她緣故,原來那山就是二十元人民幣背後圖案上的山,名為駱駝過江。果然有些像高聳駝峰的駱駝,不過也有些像元寶,所以也稱之為元寶山。沒想到,住在了這聚財的地兒,保佑我發財吧。
7. 1500字作文一篇故宮游記
琉璃磚瓦、朱紅色的通天石柱,金碧輝煌的皇宮大殿。這一切的一切都是我腦海中對北京故宮古城的遐想。我心中夢寐以求的,對於那個古老而又曠遠的心中聖地,終於可以在今年的暑假,陪家人一起,親自踏足這個古老又神秘的地方。
天公作美,今日晴空萬里,艷陽高照,正好適合外出遊玩。乘上汽車,我們從北京五環開始出發,經過北京現代的繁華,目睹著改革開放幾十年後在首都北京林立的一幢幢高樓大廈,氣勢恢宏的北京電視塔,夢幻綺麗的購物天堂,文化底蘊濃厚的歷史博物館。車上的人見此美景,紛紛拿出相機爭相競拍,彷彿在為這些風光獨特壯觀的景色感到驚嘆的同時,也想為自己本次出遊留下紀念,不虛此行。
車繼續往前開,漸漸地駛出那些現代建築,路過護城河,再往裡走似乎就能看見老北京古建築了——層層疊疊的四合院、古色古香的人物雕像、亭台圍牆。在高大宏偉的正陽門下,金燦燦的陽光沁在我們每個人的臉上,朝氣蓬勃的仿若在向我們暗示——故宮就在前方!
故宮,又名紫禁城,取意紫氣東來卻又禁止外人進入而得名。在高大的城牆下,我輕撫歷經歲月沉澱略帶銹跡的金色門釘,伴著時光一起,緩緩走進朱門高樓中的故宮,領略它的歷史滄桑,見證它的雄偉壯麗。
走過不短的門洞,在半壁城樓的陰影下,映入眼簾的是一望無垠的廣場和四周整齊羅列的宮殿,首先我們去的是位於三殿之首的太和殿,由於殿內不對遊客開放,所以我也隨眾人一起,一路走一路看,於人群擁擠的間隙間,看見殿內的金鑾寶座,瀝粉金漆的雕龍石柱和精緻的蟠龍藻井,完全貼合了我心中對它的遐想,甚至更顯得富麗堂皇。這里,是位於北京心臟的地方;這里,曾經有兩朝皇帝俯首江山,氣壯山河;這里,曾是多少中國人夢寐以求,心生嚮往的天堂!順著太和殿,我們依次游覽了中和殿和保和殿,親手撫過那些被歷史掩蓋了繁華的磚磚瓦瓦,親眼目睹著從原始時期直至清代約6000多年的中華瑰寶,親身體會著這一幢幢未加人工砌合卻完美的天衣無縫的亭台樓閣,一時間,對著北京故宮,我的心中,充滿的只有濃濃的敬畏之情。
到了中午,天氣漸漸炎熱起來。炎炎烈日炙烤著我裸露在外的皮膚,卻怎麼也抑制不住我內里一顆為著用中華人民勤勞與智慧建起的千棟古建築而分外炙熱狂跳的心。一路上均是徒步而行,汗水早已沁透衣襟,走進御花園,吹著樹蔭下的習習涼風,眷戀不舍的走出玄武門,很快的,我們在疲累中就要告別北京古城。
抬頭看天,天之蔚藍遼闊我不敢比及;低頭望地,地之厚實深沉我無法奢想;坐在歸途的車中,我始終記得一個人在故宮仰看天地時的場景——是啊,天地之間,人,是多麼渺小!但是,當車漸漸駛離護城河,眼中充斥的又是那些日新月異的高樓建築,不禁讓我對剛才的想法又有了些許改觀。北京的昨天,綺麗而又輝煌;北京的今天,也正在順應全球化發展的過程中不斷地讓我們見證了更多的奇跡。那些高樓林立,那些壯志豪言,不正是將北京推向更高更遠的動力么?我們有理由相信,勤勞而又充滿智慧的中國人,會在不懈的奮斗努力下,為北京、為中國創造出一個更美好的明天!
深吸口氣,我淺淺的微笑,看過首都北京,賞過它昔日的繁華,目睹著它而今奮力勃發的身影,也算是不虛此行了。坐在車中,回頭觀望離我漸行漸遠的北京城——北京的天空還很藍,北京的路還很寬
8. 平利正陽大草甸最佳旅遊季
7月!
建議朋友到《網路旅遊》網站看看,衣食住行購物景點線路攻略游記樣樣俱全!希望能夠幫助到您,祝您旅遊愉快!
9. 《一次難忘的游歷》游記散文700字
一次難忘的經歷_游記作文1000字篇一
我最難忘的一次經歷是署假期間去北京的時侯。
那是我第一次坐動車,感覺心裡特別的緊張和激動。這種列車在鐵路上行駛的時侯,噪音很小,也很平穩。與火車相比較,動車的速度要快的多。我們只用了六個小時左右就到達了北京西站。
出了站口,一輛中型麵包車把我們送到了一個環境很差的賓館。後來我們咨詢了12580定了一家附近條件較好的卡普連鎖酒店。到了房間,環境還不錯,各式用具樣樣俱全,比原來的好很多。最讓我興奮的是三樓還有金百萬烤鴨店,一樓有慶豐包子鋪。那裡各式飯菜的味道還不錯!當晚早早休息,為第二天的出遊做准備。
第二天早上,我在酒店旁邊的KFC吃了早餐,然後等待旅遊車的到來。車剛停穩,周圍的人就擠在車門前爭先恐後的上車。在車的行進過程中,導游利用途中的時間給我們講了一些注意事項。並對當天游車的遲到表示了真誠的歉意,取得了大家的諒解。這點小插曲並沒有影響我的好心情。
第一站,我們到達的是天壇公園。那裡有九龍柏,還有迴音壁,還有可任意選擇走一次的三條路,分別是神仙路,皇權路和凡人路;進到裡面還有一些賣東西的小商店,以及快照。我進去走的是神仙路,而返回的時侯走的卻是皇權路,瞧!我很神通吧!
第二站,我們去了皇家寺院,裡面有專業的講解員引導,這里是唯一不燒香的寺院,在這個寺院里還有兩棵不同性別的銀杏樹,至少也有上百年歷史了。接著去了正陽門的國家博物館,館長講了貔貅的故事,我還買了一個做為紀念,不過在前不久給弄丟了。
第三站去了頤和園。先是乘船到的昆明湖,而後路過十七孔橋照了相,我們又乘船到了長廊,畫的風景沒有重復的。這些景色和課文里的完全相似。連十七孔橋的幾十獅子也型態各異。
第三天的時侯,分別去了海洋館和中央電視塔。海洋館和鄭州海洋館相比,各類水族顯得不那麼齊全,場地也小;中央電視塔倒是非常有趣,有四百多米高。裡面有新聞聯播摸擬直播間,我還當了一回小小直播員;還現場當了一次氣象預報員;上面還有個超級大喇叭,可以測出你的聲音分數。還有一個望遠鏡,可以看到一些北京的高大建築,這些建築在這里看來,顯得微不足道。
最後一天,我去了臘像館,那裡的人物栩栩如生,就像真人一樣。最後一個景點八達嶺長城,我們上下都坐人滑車,坐滑車可以減輕人們走路的負擔,既使這樣,上面人還是很多。因為天氣陰沉沉的,上到長城,看周圍一片灰濛蒙的,由於時間緊,沒多久就下了長城,還沒上車,就下起了大雨,這時我心想,幸虧下來的早,否則非淋個落湯雞。
經過這次旅程,我看到了不少新奇的東西,了解了一些古代歷史,更懂得了站的高,看得遠。這次旅途使我終身難忘……