開封府第6

『壹』 開封府第幾集開始說包拯小時候的事

包拯在歷官三司戶部判官及三司副使期間，先後出任京東，陜西，河北等路轉運使，每至一地，都以減輕民間負擔、改革弊政、發展生產為己任，提出了「寬民利國」的經濟思想。多次為了國家大事，說了皇帝不愛聽的話，論斥權幸大臣，請求罷去皇帝賜給親信官僚們的恩寵，一切改由主管機構正常渠道進行。他將唐朝魏徵給唐太宗的三道奏章寫出來，呈給宋仁宗為座右銘，時刻警惕，以國家大事為重。請求仁宗虛心納諫，分辨是非，不要搞「先入為主」，偏聽偏信，而要愛惜人才，除去苛刻，嚴正刑禁，禁止妖言邪說，不隨意大興土木，如此等等，朝廷多採納施行。

『貳』 開封府電視劇中皇後懷孕是第幾集

第50集：鎮關軍脫險
子雍回到張家狼吞虎咽。張德林問他家眷行蹤，子雍卻懷疑是他爹派的野利青。卻不知劉復死後，張德林就把野利青趕走了。子雍說，強奪家眷時，展無為也參加，張德林才知道王延齡也參與其中。包拯從山崖落入水中，大難不死，單獨來見皇上，報告張元家眷全都落水而死，皇上說他現在最擔心的事就是子榮背叛他，但包拯卻說沒有證據表明子榮參與此事，但王延齡有重大嫌疑，他就是假傳聖旨劫走張元家眷的幕後主使，因此包拯懇請皇上將他官復原職，他要親自逮捕展無為。
展無為回到王府報告張元家眷落水下落不明的消息。並問王延齡不顧鎮關軍上萬將士姓名，就是為了置范仲淹於死地，但范仲淹是個好官。王延齡斥責展無為，范仲淹的新政會葬送大宋，所以必須不顧一切除掉他。
此時，包拯來到丞相府，拿著皇上的手諭捉展無為歸案。王延齡只得將展無為交出來，但只給包拯3天期限，到時候若審不出什麼，就要包拯給出個交代。包拯回到開封府，遇到了趕回來的王朝馬漢，本以為二人已經不測的包拯很高興，王朝馬漢就此重回開封府。
張元在軍營大帳中宴請范仲淹，對范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」欽佩不已。范仲淹卻說這十四個字說起容易，做時難。張元批評大宋朝廷腐敗，皇帝軟弱無能，但范仲淹認為宋朝雖有糟粕，但皇上也並非昏庸之輩。而此時，皇帝派人來到軍營，給范仲淹傳來消息，張元家眷已經身亡，皇帝沒有退路，只能讓他今夜行動，救援鎮關軍。皇帝派來的特使讓范仲淹和他一起逃走，但范仲淹卻決定讓狄青布置人馬解圍，自己在敵營中拖住張元，縱使犧牲自己，在所不惜。宋軍夜襲敵營，張元知道中計，將范仲淹關押起來。
包拯命王朝馬漢審問展無為，但展無為只說拿酒來，別的什麼也不肯說。包拯拿著酒親自到牢房，要敬展無為一杯，但展無為卻把酒灑向了南方。並向包拯說了句「你不夠格」，就再也不開口。展無為是北方人，他的酒是敬給死人的，卻灑向南方，展昭也是北方人，卻號稱「南俠」，包拯判斷，南方一定有他們的故人。正巧展昭來到開封府，說展無為今年沒有為他們的師父掃墓，包拯告訴展昭展無為通敵叛國，已經被押在大牢里，展昭來到牢房看望展無為，讓他想起師父教導他們要路見不平，拔刀相助，再想到這些年來他為王延齡乾的那些不義之事，陷入了深深的懺悔，於是他向包拯坦白了一切。
一戰下來，宋軍死傷過半，但鎮關軍總算成功突圍。張元找到范仲淹，問他臨死前還有什麼遺憾。范仲淹直言不能為天下百姓完成改革，推行新政，是此生唯一的遺憾。張元有感范仲淹憂國憂民的氣概，將他釋放，並希望有朝一日，兩人能夠光明正大的交個朋友。
宮中，皇後不厭其煩地給皇上講故事，皇上卻索然無味。皇後撒潑，幾月前她好不容易才侍寢，結果皇上依舊對她不冷不熱。她把這一切都怪罪在周兒身上，皇上不耐煩想要離開，皇後阻攔被皇上推倒在地。太醫前來為皇後醫治，認為皇後只是輕微擦傷，並不大礙，並告訴皇後她已經懷孕，皇後聽了喜出望外。包拯報告皇上展無為已經招供，假傳聖旨劫走家眷，毒死段安，均是王延齡背後指使，但唯獨向西夏出賣鎮關軍行蹤展無為堅決否認。所以包拯認為王延齡應該不是內奸。子榮前來報告鎮關軍脫險的消息，但皇上認為，這雙喜臨門最該高興的還是張德林。深夜，子榮看著周兒臨走前送給她的琴譜發愣，子雍一旁道破，其實子榮一直暗戀周兒。
皇上召見一乾重臣，告訴他們王延齡涉嫌通敵叛國的消息。張德林這時卻為王延齡開脫，但是在鐵的事實面前，他也無話可說，但他手裡有一封張元給范仲淹的信，憑借心中張元對范仲淹的追捧，張德林認為走漏鎮關軍行蹤的就是范仲淹。

『叄』 開封府仁宗皇帝的歷史故事

「狸貓換太子」的故事。

劉氏、李氏在真宗晚年同時懷孕，為了爭當正宮娘娘，劉妃工於心計，將李氏所生之子換成了一隻剝了皮的狸貓，污衊李妃生下了妖孽。真宗大怒，將李妃打入冷宮，而將劉妃立為皇後。

後來，天怒人怨，劉妃所生之子夭折，而李妃所生男嬰在經過波折後被立為太子，並登上皇位，這就是仁宗。在包拯的幫助下，仁宗得知真相，並與已雙目失明的李妃相認，而已升為皇太後的劉氏則畏罪自縊而死。

(3)開封府第6擴展閱讀：

早年經歷：天禧二年，趙受益進封升王。同年八月（《宋史·本紀》作九月），趙受益被冊封為皇太子，賜名趙禎。由參知政事李迪兼太子賓客，以輔導趙禎。

登基即位：乾興元年二月十九日，趙恆逝世。年僅十三歲的趙禎即皇帝位，由皇太後劉氏（章獻明肅皇後）代行處理軍國事務，直至明道二年（1033年）劉太後去世，才開始親政。

勵志變革：慶歷三年（1043年）九月，在趙禎的責令下，范仲淹、富弼提出了「明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令」的十項改革主張，歐陽修等人也紛紛上疏言事，趙禎大都予以採納，並漸次頒布實施，頒發全國。

崩逝汴梁：嘉祐八年（1063年）三月二十九日（4月30日），趙禎於汴梁皇宮駕崩，享年五十四歲。據《宋史》記載，趙禎駕崩的消息傳出後，「京師（汴梁）罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭於大內之前」。

宋仁宗趙禎（1010年－1063年），中國北宋第四代皇帝（1022年3月23日－1063年4月30日在位）。初名受益，宋真宗的第六子，生母李宸妃。生於大中祥符三年（1010年），1018年立為皇太子，賜名趙禎，乾興元年（1022年）二月，真宗崩，仁宗即帝位，時年13歲，1023年改元天聖。

1063年駕崩於汴梁皇宮，享年54歲。在位四十一年。在位時候宋朝面臨官僚膨脹的局面，冗官冗兵特多，而對外戰爭卻又屢戰屢敗，雖然西夏已向宋稱臣，但邊患危機始終未除。後來一度推行「慶歷新政」，但並未克全功。

其陵墓為永昭陵。謚號為：仁宗體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝。民間流傳的「狸貓換太子」中的太子就是指宋仁宗，自古以來在包公劇中，以明君形象樹立。

『肆』 三俠五義這本書中開封府六品主簿包拯的智囊是誰

公孫策。《三俠五義》里，包拯的智囊是公孫策。

『伍』 開封府一共做了多少年首都

開封府題名記碑記載了二百餘名開封府府尹的任職情況。其中，宋太宗、版宋真宗、宋欽宗三權位皇帝都曾潛龍在此，先後有寇準、包拯、歐陽修、范仲淹、蘇軾、司馬光、蘇頌、蔡襄、宗澤等一大批傑出政治家、思想家、文學家、軍事家在此任職

『陸』 開封府張德林攻城是第幾集

是第53和54集，也就是最後兩集。在最後一集中，張德林攻城失敗。
《開封府》是黃維德、張檬、甘婷婷、姜潮等主演的一部電視劇。該劇根據古典名著《三俠五義》改編，講述了青年包拯掙脫腐朽的官場桎梏，智破重重的離奇迷案，將斗爭進行到底的故事。

『柒』 中央6台電影頻道以前有演少林寺什麼查案的那個

樓主你好

是頻道出品的系列電影

《俠僧探案傳奇》

一共十部

第一部《聚義錢庄》第二部《王陵之謎》

第三部《白馬鏢局》第四部《大興賭坊》

第五部《洛陽花會》第六部《醉玲瓏》

第七部《開封府》第八部《催命符》

第九部《將軍府》第十部《大夜叉》

講的是少林俗家弟子李少白探案的故事

有圖有真相求採納

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『捌』 女子到開封府告附馬爺害死弟媳是開封府第幾集

女子到開封府告駙馬爺，害死弟媳應該是開封府的第十集。

『玖』 有誰知道開封府那三把鍘刀的真正來歷

相傳，北宋開封府內有「龍頭、虎頭、狗頭」鍘刀三口。「龍頭鍘」用來處死違法的皇親國戚，「虎頭鍘」用來處死違法的貪官污吏，「狗頭鍘」用來處死違法的民間無賴之徒。

「龍頭鍘」、「虎頭鍘」、「狗頭鍘」是民間廣為流傳的開封府特製刑具的稱呼。但是，一般人卻不知，三口鍘刀的真正出處是自上古時期的龍牙、虎翼、犬神「三大邪刀」傳承而來。

古人認為，劍刀為古之聖品，至尊至貴，人神咸崇。短兵之祖、近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。劍與刀創始自軒轅黃帝時代。據漢代司馬遷《史記·黃帝本紀》記載：「帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之。」又據戰國時期《管子·地數篇》記載：「昔葛天盧之山發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧。」從以上兩項記載可知，鑄制劍刀產生於上古的黃帝、蚩尤時期。

這說明，劍與刀的歷史極為久遠。所以，後人稱劍與刀為「短兵之祖」，確實是當之無愧的。

開封為華夏文化發源的核心地區，是上古時期劍刀最早產生的地方，自古就有「軒轅黃金劍」、「大梁劍」和「鳴鴻刀」、「苗刀」、「龍牙刀」、「虎翼刀」、「犬神刀」的人文歷史流傳。下面主要介紹上古時期的龍牙、虎翼、犬神「三大邪刀」傳承到宋代以後的情況。

上古時期的「三大邪刀」

「三大邪刀」是指上古時期華夏先民鑄造的「龍牙刀」、「虎翼刀」、「犬神刀」，其鑄造的時間和造刀者至今已無法考證。

相傳，上古時期在鍛造「三大邪刀」的原料中，使用了許多惡毒之物品，並有多種詛咒纏縛。

到了夏朝末期，「三大邪刀」為居住在開封昆侖山，即青丘山「傾宮」的夏王桀擁有，被供奉於夏朝太廟之中，是夏桀實施暴政的凶器和見證物。據山東《科技信息·探索與發現》2010年第11期《龍牙、虎翼、犬神》一文中說：「據史料記載，商湯攻入夏朝太廟之時，黑雲遮天、鬼哭狼嚎，龍牙、虎翼、犬神『三大邪刀』化為三股妖風襲來，頓時商朝大軍死傷無數。湯王棄戈下馬，手持軒轅黃金劍單人闖入太廟主殿，揮劍疾斬，『三大邪刀』被擊成碎片封印於地下。」

到了東漢末年，世道大亂，「三大邪刀」曾經現世。有「三國群雄之一」稱號的軍閥、權臣李，曾擔任東漢大司馬。據西晉陳壽紀傳體國別史《三國志》記載：「李帶三刀，手復與鞭合持一刃（帶三刀，執一刀）。侍中、侍郎見帶仗，皆惶恐，亦帶劍持刀，先入在帝側。」其中，「三刀」就是由傳說中被封印於夏朝太廟地下的「三大邪刀」再造而成。

公元198年，曹操派謁者僕射裴茂召集關中諸將段煨等人征討李，滅其三族。李死後，又將毀壞的「三大邪刀」碎片封埋於商朝太廟之中。

「三大邪刀」在北宋開封重現

斗轉星移、時光變遷，到了北宋時期，著名鐵匠韓蘄在開封一帶發現了商朝太廟遺址，並開啟封印，得到了龍牙、虎翼、犬神「三大邪刀」的碎片。據說，當時「三大邪刀」碎片中隱隱有黑氣，觸之即發。韓蘄將碎片帶回開封城裡後，與宮廷鑄劍師合力打造，耗時一年零八天，鑄成「降龍」、「伏虎」、「斬犬」三口鍘刀，並經北宋天子御批，存放在開封府內。時任開封府尹的包拯成為第一個掌管「降龍」、「伏虎」、「斬犬」三口鍘刀的人。

數千年前的「三大邪刀」龍牙、虎翼、犬神被「軒轅黃金劍」擊碎之後，經過長年封印，居然在北宋時期鑄造成為代表天下正氣的「青天三鍘刀」降龍、伏虎、斬犬，真可謂是「物極必反」的一個例證。

我們認為，「三大邪刀」龍牙、虎翼、犬神，在不同歷史時期出現和重新被鑄造，或許是一個事實，只是由於人們賦予它們以邪惡的人文色彩，才留下了「邪器」的惡名。而這些惡名往往與上古時期的「蚩尤」、「夏桀」等族人的名聲存在著因果關系。說白了，就是將無生命的物品加以「人文」化後，導致其聲名狼藉、可惡可憎。

開封關於「青天三鍘刀」的傳說

相傳宋仁宗年間，陳州大旱，皇帝派四國舅到陳州放糧。四國舅見利忘義，在發放的糧食里摻了石沙，坑害百姓。開封府尹包拯知道此事後，馬上上書朝廷查處。宋仁宗加封包拯為龍圖閣大學士，派其前往陳州稽查四國舅放糧賑災一案，並統理民情。

包拯跪奏道：「臣無權柄，不能服眾，難以奉詔。」宋仁宗心裡明白，道：「再賞卿御札三道，看誰敢不服？」包拯謝恩，領旨出朝。

包拯的得力助手、師爺為公孫策。他深知包拯秉性耿直，擔心其因舉報皇親國戚被皇上治罪，自包拯入朝後，便提心吊膽、坐立不安，忽聽府外一片喊聲，以為大事不好。正在驚惶之際，只見包拯之侄包興進來說：「老爺被聖上加封為龍圖閣大學士，派往陳州查賑。」公孫策真是喜出望外。不多時包拯下朝，對公孫策道：「聖上賜我御札三道，先生不可大意。你須替我仔細參詳，莫要辜負聖恩。」

公孫策千思萬想，猛然省悟，於是研墨蘸筆，先度量、設計鍘的尺寸，注寫明白，後又寫了鍘的製作方法，並分上、中、下「三品」和「降龍」、「伏虎」、「斬犬」（俗稱「龍頭鍘」、「虎頭鍘」、「狗頭鍘」）三種鍘刀款式，並用筆畫出。公孫策故意將「札」字寫作「鍘」字，將「三道」寫作「三刀」，當面呈給了包拯。包拯將呈文一一看明，不由春風滿面，口中稱贊：「先生真天才也！」然後叫包興傳喚工匠，連夜打造出樣式，待明日恭呈皇上御覽。

第二天，包拯臨上朝時，吩咐將剛做好的「御札（鍘）三道（刀）」樣式用黃箱盛上，抬至朝中，預備御覽。來至朝中，包拯出班奏道：「臣包拯昨蒙聖恩，賜御鍘三刀，臣謹遵旨，擬得式樣，不敢擅用，謹呈御覽。」說著，便將黃箱抬到殿上，請皇上觀看。包拯接著奏道：「如有犯法者，各按品級行法。」宋仁宗早已看得明白：包拯用意無非是借「札」字之音改作「鍘」字，做成三口鍘刀，以作鎮嚇外官之用。仁宗不覺龍顏大喜，稱羨包拯奇才巧思，立刻准奏，說：「不必定日請訓，俟御刑造成，急速起身。」包拯謝恩，第二天便前往陳州，查明事實之後，將四國舅用龍頭鍘處決，為陳州百姓出了一口氣。

在現在上演的包公戲里，最重要的道具就是開封府的那三口大鍘刀。這是包公戲的符號，如京劇《花蝴蝶》（《盜御馬》）一開場，包公自白道：「銅鑼開道人吶喊，誰人不知包青天。我身邊隨帶著張龍、趙虎、王朝和馬漢，三口銅鍘神鬼寒。」其他的包公戲也總有以「開鍘」的一聲怒吼將劇情帶入高潮的一幕出現。

於是，後來很多戲曲便直接將包公戲目總結為「大鍘」。如河南豫劇有「四大鍘」，即《鍘趙王》、《鍘美案》、《鍘郭嵩》、《鍘郭槐》等經典劇目。在戲曲的影響下，包公和鍘刀結下了不解之緣。比如開封的開封府景點內，不僅陳列有三口大鍘刀，還作為旅遊節目，天天有演員扮演包公和他的手下在開封府里「開鍘」，頗有公斷的氛圍。而安徽合肥包公祠祭祀之地也陳列著三口大鍘刀，卻顯得有些不倫不類了。

北宋開封府鍘刀刑具的

有與無

鍘刀本是飼養牛馬、製作飼料的工具，在中國古代法律里從來沒有以鍘刀作為刑具的歷史。自先秦到宋代，也從來沒有見到鍘刀行刑的記載。秦漢時期的死刑種類「腰斬」，是罪人裸體趴在「砧」上，用斧子，也稱「斧鉞」，砍斷罪人身軀。因此，古代有「斧砧」、「斧鉞」代表死刑和刑具的說法。據漢代司馬遷《史記·周本紀·第四》記載：「遂入，至紂死所。武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。」意思是說，周武王攻克商紂王王宮後，用黃鉞斬了紂王的頭顱，懸於太白旗上。

直到漢代仍以「斧鉞」為斬首的刑具。由於「斧鉞」是一種斬殺罪人的刑器，所以歷史上有「斧鉞之誅」的說法。在隋朝確定的「五刑制度」中，死刑僅有「斬、絞」兩種。「斬」，是以刀斬首；「絞」，是以短棍收緊套在罪人頸部的繩圈，使其窒息斃命。

唐、宋兩代基本沿襲了「五刑制度」，死刑種類仍然只有「斬、絞」兩種，只是針對個別極其嚴重的犯罪才特設「凌遲處死」。因此，在包拯所處的北宋時期，大致是沒有鍘刀這種刑具的。

實際上，「鍘」這個字出現得也很晚。據說，在東漢許慎《說文解字》里根本沒有「鍘」字；在唐宋兩代的文獻中也極難找到「鍘」字。鍘刀的記載大量出現是在元朝，以游牧為生的蒙古族，冬季需要將儲備的草料切碎來飼養牲畜。鍘刀有固定的支點，能夠將草料切割均勻，「鍘」字右邊部分「則」字按照《說文解字》解釋：則為「等畫(劃)物也」，具有「均分」的字義。公元1615年，在明代學者梅膺祚編纂的工具書《字匯》中，解釋「鍘」字為「鍘草也」。可見，鍘刀是專門用來鍘草的工具。

可是，在元代雜劇里，已經將鍘刀視為皇帝特賜的刑具，可與「勢劍」，即「尚方寶劍」同等對待。「勢劍銅鍘」也已經被描寫為包公在開封府斷案的場景。在元代雜劇里，鍘刀是用來砍頭的刑具，比如元代李行甫《包待制智賺灰闌記》中，包公的台詞是：「在公廳上胡言亂語的，若不是啊，就把銅鍘來切了這個驢頭。」

飼馬工具「鍘刀」演變為刑具「銅鍘」，想來不可能是用銅做成的鍘刀，不過是用銅皮包裹了木質鍘刀床，以便於洗刷污垢罷了。

清代說書藝人石玉昆，生活於公元1810年至1871年的晚清時期。公元1853年，清廷開始實行對盜賊等重大犯罪「就地正法」的制度，允許地方督撫直接批准下屬執行死刑。在一些治安差的地方，濫用死刑的情況比較嚴重。可以想像，有些劊子手為了便於執行死刑，很可能會使用鍘刀。石玉昆見到這樣的情形，將其編入包公故事之中也是很自然的事，不難理解。

到了距宋代幾百年的晚清時期，著名說書藝人石玉昆的包公傳奇說書詞，被人改編為著名的小說《三俠五義》。這時，宋代包公的銅鍘又回來了，而且變成了「龍頭鍘」、「虎頭鍘」、「狗頭鍘」系列產品「三件套」。自此，《三俠五義》古典長篇俠義公案小說成為很多近代戲曲故事的源頭，三口鍘刀也越傳越神了。

可見，上古時期的「三大邪刀」龍牙、虎翼、犬神，演變成宋代包公的「降龍」、「伏虎」、「斬犬」（俗稱「龍頭鍘」、「虎頭鍘」、「狗頭鍘」）的「青天三鍘刀」，並非是空穴來風，是開封華夏人文歷史傳承的必然結果。

從實際情況來看，即便上古時期真的存在龍牙、虎翼、犬神 「三大邪刀」，也不大可能會保存到宋代。當然，我們不能否定後人存在重新鑄造的可能。在宋代，龍牙、虎翼、犬神
「三大邪刀」重現為降龍、伏虎、斬犬「青天三鍘刀」，一則可能是宋代著名鐵匠韓蘄根據上古時期「三大邪刀」的歷史傳說重新鑄造的結果；二則可能是清代末期說書藝人石玉昆演繹而來的結果。無論是上述哪一種情況出現，都是由上古時期開封華夏人文歷史傳承而來，即使是宋代人文歷史也不能例外。

後人據上述歷史傳說，寫有《中國古代第三、四、五刀——龍牙、虎翼、犬神》的詩一首。現抄錄如下，以饗讀者：

夏桀操刀暴戾濃，三邪祭廟扮頑凶。

身含劇毒纏魔咒，湯舉軒轅閃銳鋒。

碎片封存荒野地，韓蘄起鑄犬虎龍。