河南銘雪

⑴ 河南滑雪場哪個好

鄭州桃花峪生態滑雪場
雪場簡介
一、距離鄭州最近的滑雪場，交通方便！從鄭州市大石橋出發僅需28KM
二、黃河風景游覽區內的滑雪場，觀黃河風景，品黃河鯉魚，感黃河文化，樹河南風情！
三、河南規模最大，設備最齊全的滑雪場。日最大接待量10000人！
交通路線
有以下幾種前往方式。
A、自駕車路線1：走南陽路一直向北過北環，過北環後南陽路變名為江山路，繼續沿江山路向北到大河路（大河路是鄭州的北四環）左轉沿大河路向西，途經古滎鎮，到董庄後向右轉向漢霸二王城（也叫楚河漢界）景區方向走到桃花峪風景區即到。
B、自駕車路線2：走南陽路一直向北過北環，過北環後南陽路變名為江山路，繼續沿江山路向北到大河路（大河路是鄭州的北四環）左轉沿大河路向西，途經古滎鎮，進入到江南春溫泉大門後走右邊的路穿過憶江南的樓盤到十字路口右轉向漢霸二王城（也叫楚河漢界）景區方向走到桃花峪風景區即到。
C、自駕車路線3：走南陽路、江山路一直向北到黃河風景區，從黃河風景區向西走到黃河大堤再向西1公里左右即到桃花峪滑雪場大門口。
D、公交線路1：游16路 火車站 - 銘功路太康路站 - 大石橋 - 南陽路黃河路站 - 南陽路農業路站 - 南陽路東風路站 - 南陽寨 - 江山路王寨 - 老鴉陳 - 江山路下坡楊 - 江山路大河路站 - 大彭村 - 豐樂農庄豐樂葵園 - 黃河大觀路 - 黃河南岸 - 黃河風景名勝。
E、公交線路2：18路 公交車走北環路、江山路。該條線路單程23公里，票價2元，持有A卡的乘客可以乘坐，其他公交卡暫時還不能乘坐。該條線路早班車7點，末班車19點，每15分鍾一趟車。
注；公交線路需從黃河風景區向西走到黃河大堤再向西1公里左右即到桃花峪滑雪場大門口。祝您愉快的欣賞沿途風景區域！
優勢
選擇桃花峪滑雪場滑雪的7大原因如下：
1、桃花峪滑雪場是距離鄭州最近的滑雪場，從鄭州市中心紫荊山出發僅30餘公里即抵達滑雪場大門。且每天至少3班直通車往返市區和滑雪場。
2、提前購買滑雪票可享受30-50元/人的優惠！
3、桃花峪滑雪場也是鄭州周邊最大的滑雪場，2013-2014年雪期開放練習道、雪圈道、初級道和中級道各一條。營業面積是鄭州周邊100公里范圍內最大的。
4、2013-2014年雪期，練習道新增一條100條的魔毯，特別適合初學滑雪者使用。
5、2013-2014雪期，前往滑雪場的道路更加好走！京廣快速路的開通使得出城非常方便快捷，北四環（大河路）路寬車少，古榮鎮向西到桃賈公路的路面整修一新，桃賈公路更是新加寬為雙向4車道，黃河風景區西門口到滑雪場大門口全新水泥硬化。
6、人性化服務，2013-2014雪期，桃花峪滑雪場全面升級改造。在雪場的硬體設施上具有獨特的設計，全新的體驗。另，最值得一提的是，雪場服務人員全部接受最新的最合理的專業培訓。能夠給您以及您的家人朋友提供最優質最貼心的人性化服務！
7、娛樂項目多，我雪場經過升級改造以後打破了傳統單一化運營模式。現不僅能夠提供滑雪的娛樂、練習、教學、比賽等項目，更是新近推出了集滑雪、觀光旅遊、餐飲、住宿、親子娛樂

⑵ 河南銘成致雅房車裝備有限公司怎麼樣

簡介：河南銘成致雅房車裝備有限公司（原鄭州銘成致雅商貿有限公司），成內立於容2009年，專業從事高品質房車內飾傢具、五金配件的研發、生產與銷售。自創立以來,秉承「始於研發，忠於品質」的經營理念，集選材、設計、製作、安裝為一體，真正做到房車傢具的「私人訂制」。銘成致雅房車裝備的主要產品有房車內飾傢具、五金、房車專用板材，以及新型房車裝備的設計開發。鄭州銘成致雅商貿有限公司與中國（上海）房車露營休閑運動產業博覽會組委會，達成房車露營品牌企業發展戰略合作簽約。（附圖）
法定代表人：劉曉靜
成立時間：2016-04-14
注冊資本：3000萬人民幣
工商注冊號：00000031773
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：開封市隴海一路西段路南

⑶ 河南人的現代名人名事

南陽「五聖」
「謀聖」 姜子牙、「科聖」張衡、「醫聖」張仲景、「智聖」諸葛亮、「商聖」范蠡。
姜子牙
西周時軍事家。姜姓，呂氏，名望，字子牙，也稱呂尚、姜尚俗稱姜子牙，商朝末年人。姜子牙的先祖伯夷輔佐大禹治水有功，被賜姓姜，封於呂地為侯，在現在的卧龍區王村鄉董營村建立了呂國，姜子牙就出生在董營村如今的董營村，還保留有呂國墓冢，周圍分布有呂崗、呂林、呂橋、呂灣、子牙溪、雙氏廟等遺跡，舊時廟宇內也敬奉有姜子牙塑像。呂國為一個古國，已被史學界認定在南陽西，春秋初年為楚所滅。後人尊為「謀聖」
諸葛亮（181～234）
三國時期蜀國大臣，傑出的政治家。字孔明。琅邪陽都人，家世二千石。東漢末，牧守混戰，隨叔父諸葛玄往依荊州劉表。隱居南陽（今河南南陽市），躬耕隴畝，自比管仲、樂毅。建安十二年(207)劉備聞其名,三顧草廬。亮擬定東聯孫吳，西據荊、益，南和夷、越，北抗曹氏，待機進圖中原的草蘆對策，為以後的蜀漢制定了總的戰略。諸葛亮成為劉備主要輔佐。次年曹操南伐，他和江東周瑜、魯肅共同努力，並親至東吳游說，促成孫權、劉備的聯合，取得赤壁之戰的勝利。隨後，輔助劉備取荊州四郡，出任軍師中郎將。後從荊州率軍溯江入蜀助劉備包圍成都，推翻劉璋統治，奪得益州。遷軍師將軍。劉備出征，常鎮守成都，穩定後方,保證供給。劉備稱帝,任丞相、錄尚書事。章武三年(223),劉備病篤，臨終託孤於諸葛亮。當年劉禪繼位，他以丞相輔政,又領益州牧,封武鄉侯。劉禪暗弱，朝政無論巨細，都取決於亮。 三國時著名政治家，軍事家。被後人認為是智慧的化身。躬耕南陽，從而發生了三顧茅廬，這一典故。人稱「智聖」
范蠡
范蠡（生卒不詳），字少伯，楚宛三戶（今南陽）人。春秋末期政治家和大商人。出身於「衰賤「家庭。初為楚國名士，文種為楚宛令時，二人相交為友。後他們認為楚非貴族不得仕，政治黑暗，乃一同入越，任大夫，與文種同事越王。越王常與范蠡談論治國之策。勾踐即位，與吳作戰，擊敗吳軍，箭傷吳王。吳王死時，叮囑其子夫差報仇。吳王夫差即位，操練軍隊，日思報復越國。勾踐得知後，不聽范蠡勸諫，遂先發制人，主動征伐吳國，被吳大敗。戰敗後，勾踐聽從范蠡之計，派大夫文種赴吳求和，並以美女、珍寶密賄吳國太宰，使吳王赦免越王，勾踐夫妻入吳為質。范蠡伴越王赴吳為人質，替君分辱，小心行事，麻痹夫差，使君臣得以回越。回越後，他輔佐越王勾踐，刻苦圖強，卧薪嘗膽。越王聽從他的建議，勾踐夫婦親自耕種、織布，禮賢下士，賑濟貧苦，弔慰死者，終使吳國大治。越國富強後，勾踐多次欲攻伐吳，范蠡均以勸阻，待吳王聽信讒言殺掉忠臣伍子胥、國力衰敗時，范蠡方揮師攻吳，滅吳國，助越王深謀20餘年，報會稽之恥，拜上將軍。後又助勾踐揮兵北進，會盟諸侯，使越王勾踐遂成霸業。
此後，范蠡認為大名之下，難以久居，且勾踐為人，可與共患難，難與共安樂，向越王勾踐請辭不許，遂留下書信，乘舟出海逃至齊國，改姓名鴟夷子皮，開荒種田，引海水煮鹽，治產數千萬。齊人聞知其賢，任為相。他則感嘆：「居家則至千金，居官則至卿相，這都為世人所得意之事。但久受尊名，不詳啊！「乃棄官，盡散其家財，隱居陶地（今山東定陶西北），自號陶朱公，專事經商，致資累巨萬。卒於陶。他生前還曾著有《養魚經》，是世界上最早的養魚文獻。（《國語》、《史記》均有記載）後人尊為「商聖」相傳吳亡後，西施隨范蠡而去！！。
張衡 (公元78—139年)
張衡字平子，東漢南陽西鄂(今南陽市石橋鎮夏村)人，中國古代偉大的科學家、文學家、發明家。他一生「敏而好學，如川之逝，不舍晝夜」，為世界的科學文化做出了巨大的貢獻。 在天文學方面，張衡發明創造的「渾天儀」，是世界上最早利用水力推動的大型觀察星象的天文儀器，並著有《渾天儀圖注》和《靈憲》兩部天文學巨著，全面系統地闡述了渾天學說的理論體系、揭示了行星運動規律、月食的成因，並指出「微星之數」11520顆，這些研究成果，在世界天文學史上佔有極其重要的地位。在地震學方面，公元132年他又發明了世界上第一台測定地震方位的儀器「地動儀」，開辟了人類用儀器記錄研究地震的新紀元(比歐洲早1700多年)，並於公元138年測出甘肅地震，被世界公認為測震學創始人。其祖父張堪學識淵博、品德高尚，在《後漢書》載張堪由於品學兼優，被時人譽為「聖童」。在他的成長過程中，家學的熏陶，祖父的品行業績對他的垂範作用，對張衡後來成為一位偉大的科學家有著巨大的影響，後來祖孫二人同被列傳於《後漢書》，一起名垂史冊。
另外，張衡還精心製作了「獨飛木雕」、「計里鼓車」、「瑞輪冥莢」、「指南車」等機械。在文學方面，他善寫詩、賦、銘等各種文體，他的《兩京賦》被譽為「長篇之極軌」，曾被美國普林斯頓大學翻譯出版。在藝術方面，他居東漢著名的六大畫家之首。張衡在多學科、多領域取得的成功，是人類歷史的瑰寶，在我國和世界科技史、文化史上都佔有極高的地位。早在20世紀50年代，張衡就被列為世界文化名人。1970年、1977年國際天文學聯合會分別命名月球上的一座環形山為「張衡山」、太陽系中一顆編號為1802的小行星為「張衡星」。1953年、1955年，中國先後發行了印有張衡畫像和地動儀的郵票。1956年郭沫若曾為張衡墓題寫碑文：「如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見。萬祀千齡，令人景仰。
張仲景(150-219年)
張仲景名機，字仲景，東漢南陽人（今南陽市人），中國古代偉大的醫學家、世界醫史偉人。漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。他一生勤求古訓，博採眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫學名著《傷寒雜病論》。這部醫書熔理法方葯於一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫學思想體系，對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。
張仲景生活的東漢末年，是中國歷史上一個極為動盪的時代，戰亂頻仍，瘟疫流行，百姓流離失所，民不聊生。張仲景的家族本是個大族，人口多達二百餘人。自建安初年以後，不到十年，有三分之二的人因患疫症死亡，其中死於傷寒的竟佔十分之七。
面對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲憤。在長沙任太守期間，他在料理政事之餘，「坐堂行醫」，為百姓施醫診病，挽救了許多百姓的生命，後世把施醫治病的地方稱為「堂」即由此而來。後張仲景辭去長沙太守職位，潛心研究傷寒病的診治，認真總結前人的醫學理論和經驗，廣泛收集民間驗方，寫成了《傷寒雜病論》這部醫學巨著。它集秦漢以來醫葯理論之大成，並廣泛應用於醫學實踐，是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是我國第一部臨床治療學方面的專著，成為後世從醫者人人必讀的重要醫籍。張仲景也因對醫學的傑出貢獻被後人稱為「醫聖」。不僅為國內歷代醫學家所尊崇，而且為日本、朝鮮、歐美諸國醫學家效法，被譽為「眾法之宗，群方之祖，醫門之聖書」。醫林後學奉張仲景為「醫中之聖」、「萬世醫宗」。美國華盛頓大學醫學教授包德默曾感慨地說：「愛因斯坦創立了相對論，但張仲景早在1800年前就已把相對論的原理運用到實踐中去，張仲景是我們人類的驕傲。」1993年國際權威醫史研究機構——英國倫敦維爾康醫史研究所，把張仲景列入29位世界醫史偉人名單，加以弘揚和紀念。