白正陽秦
A. 陝西秦元熱力股份有限公司怎麼樣
簡介：陝西秦元熱力股份有限公司成立於2010年12月14日，注冊資本12000萬元，由陝西能源回集團公司下屬陝答西秦龍電力股份有限公司控股。公司成立以來，以西咸經濟一體化發展為契機，為用戶提供高效、清潔熱量。目前鋪設了總長約29KM的供熱管網。
法定代表人：張建軍
成立時間：2010-12-14
注冊資本：12000萬人民幣
企業類型：其他股份有限公司(非上市)
公司地址：陝西省西咸新區秦漢新城正陽街辦咸紅路（工貿公司賓館四層）
B. 有一本小說男主角叫秦正陽，女主角叫蘇晴的，叫什麼名求解，謝謝
《重生之逆天學霸》
男主：秦正羽
女主：蘇晴
網站：湯圓創作
重生/青梅竹馬/小清新/校園風
望採納
C. 秦國在什麼位置原來的地圖
位置
秦人始居隴山以西今甘肅省東部，與戎人雜居錯處，遠離中原。周王室東遷之後，秦人才逐步東進，歷經若干代人的努力，到秦穆公時，終於征服了關中。此後，直到秦惠文王取巴蜀（即今四川）之前，長達近三百年間，秦國的國土一直大致穩定在今陝西關中地區。
這一區域位於當時華夏文明區的最西端。司馬遷說秦國是「僻在雍州」 ，唐代杜佑則說「關中寓內西偏」。現代學者說秦國是「於稱雄諸侯中獨僻居住於西北。」 外國歷史學者也描述說：「秦遠處於華夏大家庭之西，孤立於其他各國之外」 。
秦國的北、西、南三面都沒有強敵。秦的西方是廣漠的半乾旱草原，散布著一些落後的部落，華夏各國稱之為「戎」。秦自非子受封之後，一直在與諸戎爭斗不止。秦人的著名首領秦仲甚至為戎所殺。平王東遷之後，秦人逾隴山向東方關中發展。
當時關中諸戎雜處，秦人實際上是從諸戎手中逐步奪取土地。至秦穆公時，秦人基本上佔領了整個關中，繼之東進受阻，遂戮力西向開拓疆土，於是「西戎八國服於秦」。在這以後戎人已經無法構成對秦國的真正威脅。
(3)白正陽秦擴展閱讀
起源考古
「清華簡」研究顯示，秦並非出自西戎。學術界主流思想認為秦人來自東方而成於西方，是商末戰亂時西遷的華夏族一支。在秦公一號大墓發掘出了一塊銘文，上面記載秦王族是黃帝之後。根據考古發現和史書記載，秦人與戎人進行了長久慘烈的拉鋸戰，兩個部族無論是民族性還是文化都格格不入。
考古人員發現，秦與戎兩個部族的遺址出土的文物風格迥然不同，秦文化主要來自周文化，而戎人的文化則來自寺窪文化。研究人員還發現：秦人與戎人的居住地犬牙交錯，對峙分布。秦人主要居住在西漢水上游兩岸開闊的川塬和平緩的台地上，而戎人則多居住在西漢水下游或者支流的山谷地帶。
在西漢水流域還發現了兩座城池，是秦人最早生活的地點之一。從遺址和文物當中就可以看出兩個部族斗爭的殘酷性。兩個部族平時各自住在各自的生活區，相互提防與征戰。專家還發現了一個早期秦人貴族的墳墓，墓主的腦袋被戎人的箭擊得粉碎，可見當時斗爭的慘烈。
根據《山海經.海內西經》：秦與周均是黃帝後裔。秦人以華夏自居，奉炎帝和黃帝為始祖。比如：秦靈公於公元前422年在吳陽（今陝西省寶雞市吳山）建上畤，祭祀黃帝；建下畤，祭祀炎帝。秦人信仰昆侖西王母和女媧等中原神話體系中的神祗，歷來就有四帝崇拜（黃帝、炎帝、伏羲、少昊）。
《史記·封禪書》載：「秦襄公既侯，居西垂，自以為主少昊（漢族傳說中的五帝之一）之神[5]，作西畤，祠白帝（白帝即少昊，五方上帝之一。早在周朝時，依據《周禮》，人們就以六輅祭祀昊天上帝和五方上帝。
五方上帝分別是：東方青帝太昊伏羲、南方炎帝、中央黃帝、西方白帝少昊、北方黑帝顓頊）。其牲駵駒、黃牛、羝羊各三。」《說文》：「嬴，帝少氏之姓也。」《左傳》講得很清楚，封魯的奄國之地又稱做「少昊之虛」。秦庄公被戎狄殺害之後，他的兒子世父說「戎殺我大父仲，我非殺戎王則不敢入邑。」
而且秦景公大墓的發掘也證明了秦人乃華夏族，其中一個編磬上銘文「高陽有靈，四方以鼐」，帝顓頊號高陽，黃帝的孫子，這跟《史記》的記載是一致的。後來秦國的商鞅變法，通過「徠民」政策，從山東六國招引了大量到達地廣人稀的秦國。
更何況秦地的大部分地區本為周人的地盤，上面原本生活著許多周人。秦地是後來才被西戎佔領的，所以，秦國自然也會有不少周人後裔。比如：秦文公時代打敗戎人「收周余民」及後來佔有西周故地。也就是說周人才是秦國故地的土著民族，而戎人是外來者。
在上古時期那個交通極其不便利的年代西戎人要遷往秦地實屬不易，所以沒有任何證據能夠證明戎人是秦地的主體民族。所以說秦為戎是極其錯誤的，更何況秦人和戎人從來不視對方為己類。
參考資料來源：網路-秦國
D. 女主是蘇晴,男主是秦正陽的小說
這本小說似乎是來自，網路作者；菜鳥也鳳凰的小說；囂張老公很愛我。望採納，謝謝。
正陽縣位於駐馬店市東南部，地處淮北平原，南與羅山、信陽隔淮河相望，東鄰新蔡、息縣，北靠汝南、平輿，西與確山接壤。東西長64.5公里，南北寬57公里。東距大廣高速、106國道和京九鐵路40公里，西距京港澳高速25公里、距107國道和京廣鐵路37公里。省道明臨路和開龔路東西交叉貫通全境。全縣總面積1903平方公里，全縣共轄7個鎮、12個鄉。
農業佔主體地位，第二產業和第三產業良好發展。處於北亞熱帶向暖溫帶過渡地區，屬大陸性季風濕潤氣候，日照水量充足，土地肥沃，物產豐饒，史稱 「膏粱豐腴之地」，是淮河北岸一顆璀璨的明珠。
有抗美援朝特等功臣、二級英雄劉鳳勇；有對越自衛反擊戰一等功臣張春旺；有世界文化名人黎東方；有知名企業家李世華；有以劉文功為代表的全國先進英模群體；政協十一屆全國委員會副主席、農工黨中央常務副主席陳宗興，任美國總統奧巴馬內閣秘書、華裔人士盧沛寧，全國先進工作者、公安部一級英模、中共十六大代表劉文功同志為傑出代表等祖籍均為正陽。
夏代，正陽縣為古慎國，位於豫州地。始建無考。商為摯國地。
周初，正陽南境屬江國（國都在今縣城東南40公里塗店），北部屬沈國，縣本部為慎國。江、沈、慎均為西周封國。
春秋，屬蔡國。後復為慎國。
戰國，屬楚國。秦王嬴政二十四年（公元前223），秦滅楚，正陽屬秦國。
秦始皇統一中國，二十六（公元前221）分天下為三十六郡，正陽屬穎川郡（郡治在今禹縣）。
西漢初年，置慎陽國。大將韓信的舍人欒說，因密告韓信謀反有功，於漢高祖十一年（公元前196）被封為慎陽侯（侯國的都城在今縣城北20公里附近）。慎陽侯裔孫欒買之，因為私「鑄白金」於漢武帝元狩五年（公元前118），被逮到京城長安處死。同年廢慎陽國，降為慎陽縣，此為正陽設縣之始。
魏、晉仍為慎陽縣。
南朝宋時，慎陽縣改名為真陽縣。
北朝東魏真陽改屬義陽郡（郡所在今信陽）。
北朝北齊並入保城縣（縣城在今宋店西北4公里）。
隋朝文帝開皇元年（581）撤保城縣。開皇十六年（596）再設縣，名為真邱。
唐朝前期，真邱縣屬豫州（州治在今汝南）。武則天延載元年（694），改名為淮陽縣。神龍元年（705），再改名真陽屬蔡州。
宋、金，因之。[3]
元朝，真陽又改屬息州（州治在今息縣）後屬汝寧府。
明洪武四年（1371），因戶編不足，撤真陽縣，並入汝陽縣。明代宗景泰四年（1453），置真陽鎮，設巡檢司。正德元年（1506）真陽鎮升為真陽縣，屬汝寧府。
清順治年間仍名為真陽縣。雍正元年（1723）為避雍正皇帝名胤禛諱，改「真」為正，縣名改為正陽縣，屬汝寧府。
民國元年、2年（1912、1913），正陽仍屬汝寧府。民國3年（1914）8月，汝寧府改屬河南汝陽道。民國17年（1928年）廢道，正陽縣屬河南省。民國21年（1932），正陽縣屬河南行政第八督察區。
1949年3月12日，正陽解放。正陽縣先後隸屬於中共豫皖蘇第八專區（區治在今汝南）、確山專區（區治在駐馬店）。新中國建立後，正陽縣屬信陽專區。1965年6月15日，信陽、駐馬店分設專區，正陽縣屬駐馬店地區。
F. 有部小說女主角叫蘇晴男主高叫秦正陽的忘記叫什麼名字
是《囂張老公很愛我》
作者：菜鳥也求凰
G. 白小兔和簡正陽的言情小說
竹夢兮的《病寵》
病寵俗稱：病態寵愛！
簡正陽很復雜，用醫生的話來說：
他身體沒病，有病的專是心理
他有屬的不是一種病，而是幾種病混合在一起
從表面上看，他除了比旁人孤僻點，偏執點，沒有什麼不同
他不容易動情，被他愛上的女人，是幸福的也是不幸福的
白小兔很苦惱，她明明那麼愛簡正陽，為什麼他總是表現得沒有安全感呢？
直到有一天，她知道了簡正陽的病…
片斷一：
從警察局裡出來，白小兔氣憤的抱怨簡正陽：「好端端的，你打別人干什麼？」
簡正陽滿臉陰霾：「誰讓那個傢伙摸你的手了。」
白小兔無語：「那你也不用把人家打得半殘啊。」雖然那個混蛋該打…
片斷二:
他說：「白小兔，如果我告訴你我是個魔鬼，你還敢愛我嗎？」
白小兔說：「只要你不負我，我必不負你。」
半響，他笑了，他說：「白小兔，記住你今天說的話，今生今世，就是死，你也要與我死在一起。」
H. 什麼叫三陽開秦
三陽開泰，漢族抄傳統吉祥語和吉襲祥圖案。《周易》稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生於夏；冬去春來，陰消陽長，有吉祥之象。常用稱頌歲首或寓意吉祥。中國古代陽與羊同音，羊即為陽。「三陽」依照字面來析，解釋為三個太陽比較直觀，即早陽、正陽、晚陽。朝陽啟明，其台光熒；正陽中天，其台宣朗；夕陽輝照，其台騰射。均含勃勃生機之意。 「泰』是卦名，乾下坤上，天地交而萬物通也。我們見到「泰」，總是大吉利。開泰以「求財」來卜，就是大開財路；以「求婚」來卜，就是大開愛門。 羊，即祥也。古代宮廷中小車多稱羊車，即取意吉祥。人們常說的「三羊開泰」為吉祥話之一。比如一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬事如意等。 羊，在中國民俗中「吉祥」多被寫作「吉羊」。羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之夥伴，深受人們喜愛。古代中國甲骨文中「美」字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象徵。
I. 八仙原型分別是誰
在我國民間，幾乎人人都熟悉「八仙過海，各顯神通」的故事。這八位神仙究竟是憑空杜撰出來的神話人物，還是歷史上某些人物的模擬化呢?應當說，一切神靈都是人造的，所謂「八仙」自然也不例外。大部分是以歷史人物為依據而產生的，不過說法有異。
大家都知道，民間傳說中的八仙分別是：鐵拐李、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。據有人研究，漢、六朝時已有「八仙」一詞，原是指漢晉以來神仙家們所幻想的一組仙人，直至唐代，「八仙」都只是一個空泛的名詞。而上述八仙中的具體人物，到明代中葉吳元泰的《東游記》和湯顯祖的《邯鄲夢》問世後，才被正式確定下來。
鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想屍體為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
鍾離權
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一位好道之人。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陝西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱游天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現六道毫光，天生一副「仙科」，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不飢不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。
藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣（《續仙傳》）。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一雲：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使壯丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。
《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
「八仙過海」的民間故事
除上述以外，民間中關於八仙也有一些口碑傳說，其中有則悲慘的「八仙過海」故事。
北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發配沙門島。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。後來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百餘人，為了活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天，漁民發現了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作「神人」，此事便在民間傳開了，並且越傳越神，他們被傳稱為「八仙」，演變成今天的「八仙過海」的故事。
J. 秦朝的嬴氏還有後人嗎
秦始皇根據記載應該沒有後代，秦國姓贏的和姓趙的(宗室)後代不少。現在姓秦和姓趙的很多可能都是秦國宗室的後代。順便說一下，戰國時秦國和趙國都是商紂大臣贏蜚廉的後代，都因為造父封趙城，而為趙氏。現在沒有姓贏的可不代表都被項羽殺光了。贏姓可是我國最大最古老的姓氏之一。贏姓在春秋戰國時分為「徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封趙城，為趙氏。」《史記·秦本紀》等姓氏。