河南回民

A. 河南省的回族人為何如此之多

我不是河南的，但是我想說一下，陝西的回族人也很多啊。。。
我家就是陝西的，我們那裡有那個回民開的蘭州拉麵，然後就是一個市裡有幾家這種店，不夠他們的蘭州牛肉麵確實很好吃。

B. 河南省有9萬回族，1萬多維吾爾族，請問這些人是怎麼到河南來的

隨著絲綢之路的發展，唐後期就有西域民族遷來內地中原，到清末明初就形成了現在中原地區的回族和信仰伊斯蘭教的其它民族。

C. 河南那的回民多

尊敬的網路用戶您好！
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僅提供幾個分布多的城市數據，僅供參考：

鄭州市125033
中原區24563金水區18579二七區14527管城回族區26566上街區989惠濟區2313鞏義市1391新鄭市3238新密市3526登封市5450滎陽市14971中牟縣8920

洛陽市63227
西工區6510老城區2359澗西區7936瀍河回族區12043洛龍區17339吉利區263偃師市5724孟津縣102汝陽縣602伊川縣827洛寧縣6503嵩縣698宜陽縣1112新安縣930欒川縣279

南陽市167105
卧龍區18387宛城區28647鄧州市28481桐柏縣2543方城縣16626淅川縣2221鎮平縣25578唐河縣12127南召縣8092內鄉縣4994新野縣10231社旗縣5966西峽縣3212
商丘市143046
梁園區17074睢陽區20030永城市421寧陵縣22452虞城縣892民權縣37571夏邑縣9125柘城縣14005睢縣21476
周口市155608
川匯區20199項城市19159商水縣2684淮陽縣31147太康縣37573鹿邑縣2815西華縣10747扶溝縣7595沈丘縣23473鄲城縣216
駐馬店市69411
驛城區8682確山縣2756新蔡縣6687上蔡縣1463西平縣16766泌陽縣6417平輿縣7642汝南縣6838遂平縣6162正陽縣5998
信陽市46148
浉河區7125平橋區1112潢川縣3801淮濱縣188息縣1311新縣102商城縣380固始縣25530羅山縣3559光山縣

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D. 河南回民人口數量

建國以來河南回族人口的特徵
建國以來，由於種種原因，河南回族人口呈現新特色，與其他民族相比較，在人口數量、質量和結構等方面發生了很大的變化。
1．人口數量和增長速度
從河南的回族人口總量看，明顯地呈現兩大特點。
人口基數大。據統計，1949年河南民族人口總數為345 611，而回族人口佔328 919，1952年略有下降至321 995，1953年又回升至378 792，1957年402 360，1958年426 704。由於三年困難時期和遷出回民的原因，1962年下降至423 233，1964年479 443，1982年730 252，占河南省少數民族人口的91．25％，佔全國回族人口的10．72％。1987年841 872，1990年全國第四次人口普查，河南回族人口達到868 970人⒇。建國以來，回族人口一直排居河南少數民族的首位，而且比重較大。
人口增長速度快。建國以來，河南回族人口增長勢頭迅猛。自1964年第二次人口普查至1982年第三次人口普查的18年間，回族人口增長52．32％，比同省漢族人口增長率高出4.51％。1982年到1990年，河南回族人口高增長率的勢頭明顯放緩，人口形勢處在相對穩定狀態，增長率為18.6％，在全國各省回族人口增長速度率中居第五位。河南回族人口增長的原因是多方面的，其中自然增長率較大是一個重要原因。建國以來，由於醫療衛生條件的改善和提高，人口的自然增長率便大大提高了。遷移人口的增長也是河南回族人口增長的另一個重要原因。河南地處隴海、京廣、焦枝三大鐵路干線交匯之地，交通方便，物產豐富，這就為回族人口的遷入提供了有利的條件。
2．人口質量狀況
河南回族人口身體素質較高。由於河南回族健身體育的歷史傳統和清潔無染的良好衛生習慣等原因，河南回族人口身體素質較高，人的壽命也較長。1982年統計，河南省65～99歲的老人有3 889 408人，其中回族為38 143人，佔0．9％；全省百歲以上老人364人，其中回族16人，佔1．6％，超過回族佔全省人口0．98％的比例。
回族人口科學文化素質已明顯提高。1949年，河南僅有回族中學2所，回族小學26所。回族子弟到國立中小學就學的人數不多、受過中等教育的所佔比例很小，受過高等教育的不足50人，文盲率佔95％以上。建國以後，政府十分重視回族人口科學文化素質的提高。1957年，全省回民中學4所，在校學生5 748人；回民小學57所，在校學生50 110人。1982年，回族人口中具有初中以上文化程度的佔35．1％，大學畢業的2 809人，大學肄業或在校的833人，高中58 402人，初中163 415人，小學229 396人。到1987年，全省回族小學有267所，比1957年增長353％；回族中學38所，是1957年的9．5倍；回族職業高中 1所；回族幼兒園4所；民族中專1所。在全省回族中有學歷的科技幹部共9055人，其中高級職稱19人，中級職稱657人，初步建立起一支回族科技隊伍。
3．人口結構狀況
人口結構的研究是一種靜態研究，它可以根據人口結構的有關狀況，對未來人口發展走向作出預測，對人口規劃有著重要作用。河南回族在人口結構上不同干西北地區回族人口結構，在類型上屬於內地回族人口類型，呈現著中原回族特色。
其一，人口性別比例相對協調與穩定。這是影響婚姻條件的重要因素，這對於多實行族內婚的回族來說，尤為重要。據1964年統計，河南回族性比例為102. 6，和漢族相同（以女性為100計算）；1982年性比例為100．4，低於同省漢族的104．O，更低於青海的104．89和甘肅104. 89，趨向協調。回族性別基本平衡，與伊斯蘭教不歧視女嬰的規定有關。
其二，河南回族人口婚姻結構中未婚人口比重高，未婚人口系指15歲及15歲以上從未結過婚的回族人口。據1982年統計，未婚人口為29．79％，其中男54．79％、女45：28％。這和同期寧夏回族人口未婚率26．24％、青海省16．2％相比較高（21）。按照伊斯蘭教規定，男 12歲，女9歲即可婚配，因此西北地區回族人口未婚率較低，亦即早婚現象較為嚴重。而河南地處中原，受當地文化侵染和計劃生育政策的約束，早婚現象不嚴重。有偶人口比重小，據1982年普查，河南回族人口有偶比重為61．13％，其中男49．52％、女50．48％，比同期的漢族低4．27％，比寧夏回族人口的68．69％低7．56％，比青海低5. 47％。河南人口的有偶人口比重小和未婚人口比重高是一種現象的兩個側面，回族人口有偶率低的原因同樣是由於晚婚所影響的。盡管河南回族女性人口再婚快，再婚率高，但現實生活中處於離婚狀態的回族婦女比重仍然偏高。1982年普查，河南回族人口離婚率為 0．37％，比天津市0．64％、青海1．1％、河北0．49％偏低，但其中女性離婚率為71．43％，男性僅為28．57％（其中指標為100）。造成這一特點的原因和包辦婚、媒婆婚有關，亦受文化素質的影響，這是值得注意的。
其三，河南回族人口年齡結構屬於中年人口，基本處於穩定型狀態。河南回族人口年齡結構與全省漢族的年齡構成十分接近。據1982年普查，0歲～14歲的佔34. 32％，15歲—64歲佔60．45％，65歲及以上的佔5．23％，這和同期寧夏三個相應年齡段的45．15％、51．78％、3．07％相比，河南回族人口中青壯人口比重最大，這對河南省人口增長不會有太大的影響。
其四，河南回族人口職業結構。建國以前，回族居住農村者以農為主，兼營牧業、手工業和商業；居住城鎮者多從事手工業、商業，就業面狹小，有固定職業者很少。建國以後，回族就業面擴大。但仍有問題：在業人口中直接從事腦力勞動的比例低；各類專業技術人員的比例亦低；農、林、牧、漁勞動者比例仍很高；生產運輸工人隊伍蓬勃壯大，成為回族經濟中的進步現象。據1982年統計，河南回族人口中各類專業技術人員占 5. 05％，國家機關。黨群、企事業負責人1．66％，辦事人員和有關人員占 1．82％，商業工作人員4．56％，服務性工作4．34％，農、林、牧、漁勞動者60．77％，生產工人、運輸工人和有關人員21.64％，不便分類的其他勞動者0，14％。有一點是值得注意的，即河南回族人口中從事商業和服務性工作的人口比重遠大幹漢族，這也表明了回族善於經商的傳統優勢在中原地區中依舊呈現。1987年全省回族經營的企業中，屬個體和聯合體的佔96％。沁陽縣水南關回族聚居村先後辦起13個企業，全村90％有勞動能力的人都在企業從事商品生產，改變了過去的回族職業構成。這也是回族人口職業構成中一種新現象。
其五，河南回族人口家庭結構中傳統的回族大家庭制仍較普遍。家庭人口規模直接影響著回族人口的發展。
以河南城市為例，回族家庭多為3人至5人戶，農村多為4人至6人戶，而城市的6人戶家庭和農村的7人戶家庭均已降到8％以下。城市回族家庭人口規模與全國平均規模極為接近，2人戶到5人戶佔到總戶數的絕大比重。而農村回族家庭不僅3人戶到6人戶所佔比重較大，而且8人及8人以上戶所佔比重甚高。這也說明，傳統的回族大家庭制仍較普遍，而這又恰恰是人口增長的社會基礎，值得注意。
其六，河甫回族人口地區結構不均衡。具體表現在以下幾個方面：一是回族人口向中心城市集中的趨勢越來越明顯，表現突出的是鄭州市、開封市和洛陽市，除此而外，其他地區性的中心城市也愈益成為回族移居的對象。試以鄭州等幾個城市為例，略作分析（23）。（見下表。）這五市是河南省五個省轄市，城市回族集中度較高。平頂山市是因煤礦開采而新成立市，故相對較低。開封市。洛陽市和鄭州市是河南政治、經濟、文化中心，對於善於經商的回族來說，向省會和大城市集中是一種自然趨勢。這也造成了河南回族人口城鎮化水平相對較高。二是大散小聚。回族在全省分布非常廣泛，各縣市均有分布，但又在豫東和甫陽盆地形成自己的聚居區，僅周口、商丘、許昌、南陽四地區，即擁有回族人口的51％。回族人數在萬人以上的縣市有24個，五千人以上的縣市有18個，一千至五千人之間的縣市有57個。從自然居住區來看，又多分布在清真寺的周圍。

E. 現在河南這邊的回族都信伊斯蘭教嗎都很虔誠么

大多不信伊斯蘭，小數中只有少數的虔誠

F. 我是回族人，我在河南信陽上小學。在一個全是漢族人的班裡，就我一個回民。咋啦

沒事啊，從我上學開始我的同學也全是漢族，平時生活不會有影響的,我最內好的朋友都是漢族啊容,只要你堅持自己該堅持的,例如飲食啊,封齋啊,這些對他們來說並不會對你另眼看的,不過在這之中你也會遇到一些不愉快的事,自己要堅強

G. 河南哪裡回族最集中

河南鄭州
北下街，順城街，因為這個是管城回族區

開封，洛陽也比較多

H. 為什麼河南回族那麼多

幾乎河南沒回族，因為是個少數民族所以他們在洛陽附近疆邊兩岸就遷走了，但是版本地沒辦法生活，權都是漢族的影響還有中國文化，所以可多房子都是之間自己在樓盤里搶的，買房子都是跟家人住在一起，覺大部份的漢族人都遷走了，跟著自己的父母，所以這樣離少數民族遠多了！

I. 鄭州為什麼那麼多回族

歷史上人口的大遷移所造成的。這和廣東省為什麼有那麼多的說粵語和客家話及潮州話的人，而原來的原住民卻少得可憐一樣！
（下面為本人所轉貼）
遷居移入。

河南回族人口較多,遷民移入也是重要原因。這以明代最突出。河南經元末戰亂,田園荒蕪,洪武初年,鄭州知州蘇琦建議:「招徠耕種,以實中原。」洪武二十二年(1389)明廷下令:准許山西丁多地少或有丁無田人家,前往河南、山東、北平耕種荒地。凡願意遷徙的,立即「驗丁給田」,發給路費、耕牛、種子。洪武二十五年,負責遷民的李恪回京上奏：往彰德、衛輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶七府遷民事情,已經辦理完畢。到永樂年間,又徙山西太原、平陽兩府和澤、潞、遼、沁、汾五州丁多田少人家,往北京、河南等處墾田。據洪洞縣《大槐樹志》載,凡被遷徙之人無論是何原籍,一概改其籍貫為洪洞縣。據筆者的實地調查,多數回族稱其先人來自洪洞縣。孟縣丁氏家譜記載其始祖丁貴,是明洪武年間由洪洞縣遷來。禹縣山貨廠回族鄉趙姓,其「顯祖考府君趙公來義之墓」碑稱「首自洪洞而遷移河南禹境,此乃兄弟二人,長曰諱來傑,次曰諱來義。」洛陽七根椽馬《馬氏家譜》上載,七根椽馬來自洪洞,馬氏家族因丁多田少外出謀生,臨分手時共同協議以何物作為標記,將來相認好作證據,反復商酌,主意不定,見破大門樓有椽七根,遂每戶一根作為憑記,七根椽馬因此得名。據淮陽穆氏家譜載,明隆慶六年(1572),「先祖兄弟二人,兄天才,弟永祿率全家由山西洪洞縣刺林村移民而來,在城內回民區落戶。」

明代遷入開封的回民除來自洪洞縣外,還有的來自北京。明太祖朱元璋派兵佔領中原後,兩次駕臨汴梁,1368年10月,他下令「徙北平在城兵與汴梁」12,遷民中除漢族軍民外,還有一些居住在北平城內的回回軍民。所以至今開封某些回民中,仍有其祖先是北京遷來的傳說。

4.官宦入籍。

宋代,馬依譯「精歷學,宋太祖建隆二年(961年)應召入中原,厘訂歷象無差。世襲侯,與王處訥同時,後家陝西西安府涇陽縣永樂鎮。生齒日重繁,科甲聯綿,至十一世分遷河南。十一世祖諱乾,由進士出身,任南陽府知府,以宦籍家新野縣,此由陝遷豫之始」,開為官留居河南之先河。元代,回回人的社會地位雖低於蒙古族,但高於其他民族。因此,元時在河南任職的回回不少。

窩闊台汗三年(1231),回回人曷思麥里隨軍伐金,駐軍於懷(今沁陽)、孟(今孟縣)。第二年,曷思麥里以敗金軍於峰山,受命為孟州達魯花赤,佩以金符。後來進職為懷、孟、河南二十八處都達魯花赤,特許「所隸州郡不從命者,承製得籍其家」,其子密里吉又襲懷、孟達魯花赤。中統三年(1262),密里吉戰死,其子俺撒,孫忙兀帶均先後襲為懷、孟達魯花赤。曷思麥里祖孫四代在懷、孟為官,其部下有大量回回人,其後裔有定居於此地的。元朝許有壬《至正集》卷53《西域使者哈只哈心碑》載,哈只之孫凱霖葬其祖父母、父母、兄嫂弟侄於安陽。凱霖「遷林州(今林縣)達魯花赤,升奏議大夫,彰德路(今安陽)總管府達魯花赤兼本路諸軍奧魯總管府達魯花赤,管內勸農事。」這亦說明元時安陽有不少回回人居住。至元五年(1389)九月立的濟源《濟瀆重建靈異碑記》載,賽典赤·贍思丁三子忽辛河南等路宣慰司同知時,修建《濟瀆靈異碑》。至元中,贍思丁長子納速拉丁之孫也列失任懷、孟達魯花赤時重建此碑,以紀念叔祖忽辛。忽辛、也列失的後裔留居懷、孟是可能的。懷、孟州回族大姓今有閃、拜、買、丹等。原河內縣(今沁陽、博愛)回族中閃姓是大姓,是贍思丁的後裔,贍與閃字諧音。沁陽縣城北大寺萬曆十一年《重修清真寺碑記》載:「我懷有清真寺舊矣,或雲創於元至正間。」這說明回回官宦家族至遲在元末就已在豫北建立庄園、落籍久居了。

在禹州,元世祖中統四年,「回回人阿合馬領諸路轉運使。以河南鈞、徐等州俱有鐵冶,請給授宜牌,以光鼓鑄之利……阿合馬奏以禮部尚書馬曰合乃兼領已括戶三千,光煽鐵冶,歲輸鐵一百三萬七千斤,就鑄農具二十萬事」。這些括戶三千定居於此,也是今之回回的先民。特別有趣的是當地回族中有冶、鐵、盧三姓,恰似冶鐵爐之音。

元代尚有回回入任官留居河南事例。如至元十八年,回回人阿老瓦丁奉命赴南京(今開封)屯田,二十年(1285)任回回炮手軍匠上萬戶府副萬戶；贍思丁長子烏馬兒任陳州達魯花赤；馬合木是浚州達魯花赤；買奴任河北河南道肅政廉訪使。明清兩代,為官落籍的現象仍有。根據睢縣回族劉氏祖譜載:「後傳諱顏公於明洪武初年以錦衣衛指揮使來睢,遂為我劉氏來睢之始。」清初山東回回人聞富喜出任南陽鎮台游擊而落籍鎮平聞家營,後遷入方城縣聞崗,其後人聞遠又曾出任過新野縣守備及蕪湖協鎮,至今聞姓家族在南陽、鎮平、沈姓「祖籍江寧上元縣,明徙大姓實畿輔,隨成祖至燕,隸屬順天大光籍。至清宦遊河南,遂定居洛陽。」

5.經商入居。

這也是河南回族人口較多的一個重要歷史原因。唐時已有蕃客在豫經商。宋代周密的《癸辛雜識》載有開封回回經商事:開封的「萬歲山大洞數十,其洞中皆築以雄黃及爐甘石,雄黃則避蛇蠍,甘石則天陰能致雲霧,郁如深山窮谷。後因經宦折賣,有回回者知之,因請買,凡得雄黃數千斤,爐甘石數萬斤。」濟源縣袁姓,族譜系北京香椿胡同人,因經商於明代遷居開封東大寺,再遷沁陽水南關,清初落腳到濟源縣廟街鎮下街村。鎮平縣水姓,因經商在明代由陝西謂南縣良天坡遷居鎮平縣東柳泉北水溝村。開封馬豫光雞鴨店的馬家是清末來自南京。開封市中心牲口市一帶「馬客伙」中,有不少是經商來開封的陝甘人後裔,還有的來自北京、天津、滄州、正定、大名、保定、山東和安徽等地。山東濟寧市和菏澤市的沙馬海地方的皮毛業和皮革業很有名,不少當地手工業者移居河南東部經營皮毛業和皮革業。洛陽油坊馬《馬氏家譜》載曰:「馬氏之先,出於陝西扶鳳縣,自明朝初經商於洛,因家焉。」南陽縣黃台崗鄉小陳寨村的陳姓,原是陝西渭南縣龍井村人,清康熙二年(1663)以「芪黃為業,貿易於豫宛。」近現代因經商入居河南的回民也不在少。
元代東遷的回回人是河南回族的主要來源。河南回族人口在1953年時為37.8792萬人,1964年為47.9443萬人;1982年為73.0282萬人,占河南少數民族人口的91.25%,佔全國回族人口的10.72%;1990年86.8970萬人,佔全國回族人口的10.11%。河南回族人口增長率相對較大,自 1964--1982年的18年間,回族人口增長了52.32%,比同省漢族人口增長率高出4.51%;1982--1990年,河南回族人口增長率雖明顯減緩,但18.6%的增長率亦是不容忽視的。

河南回族回族大分散、小聚居分布於河南十七個市/地的村村落落。1990年河南省回族人口在1萬以上的縣市有25個,5千至1萬的有20個,1千至5千的有46個。河南回族又集中分布於豫東和南陽盆地，僅周口、許昌、南陽、商丘四個地區,即擁有全省回民人口51%。鄭州市、開封市和洛陽市等省轄市也是回族人口分布較多的地方。1990年因回族聚居而定為少數民族行政區劃的有鄭州市管城回族區(轄區回族1.9079萬人)、開封市順河回族區(1.8431萬人)、洛陽市瀍河回族區(0.9070萬人)；襄城縣穎橋、臨穎縣繁城、項城縣南頓、沈丘縣槐店、睢縣、寧陵縣城關、淮陽縣城關、太康縣城關幾個回族鎮；葉縣馬庄、郟縣姚庄、封丘縣荊鄉、禹縣山貨、民權縣伯黨-胡集、西平縣蔡寨、洛陽市郊區廛河等幾個回族鄉。

河南回族人口較多的原因是多方面的,或為歷史原因,或為經濟原因。

1.地處要道。

河南地處中原。唐宋時期位置特殊,洛陽是盛唐的名城,開封是北宋的都城。橫貫東西的陸上「絲綢之路」和海上「香料之路」,把中阿商使密切地聯系在一起,河南是重要物資交流中心。而多由阿拉伯人和波斯人經營的香料行也大都集中於此。近年來,在河南的一些唐墓和遺址中出土了阿拉伯、波斯金銀貨幣和其他外幣,就證實了此點。他們聚居的點稱作「蕃坊」 由於各國客商雲集洛陽，致使唐朝的河南有不少「胡商」和「蕃客」，這從北宋李盼等所撰的《太平廣記》卷402《李勉》條及卷28《郗鑒》條中，可找到佐證。《太平廣記》卷28載唐代的牛肅在天寶五年(746)見到「胡商」在開封賣葯。卷420又載,開元初(713～714年)、浚儀(今開封西北)縣尉李勉任滿游廣陵,在睢縣遇到一有病的年老波斯商人,稱在此經商已經20年。宋人張知甫的《可書》中載一蕃客來開封售真龍涎香。

北宋時，大食、波斯諸國的穆斯林商人、學者、使者、宗教人士紛紛到中原開封進行經濟文化交流，「今來大食諸國蕃客，乞往諸州及東京(開封)買賣」(《宋會要稿》職官44)。宋朝和大食、波斯等穆斯林國家關系密切，來往頻繁，這在《宋會要稿》蕃夷四、蕃夷七、《玉海》、《宋史.大食傳》等書中都有記載。從宋太祖開寶元年(968年)至宋徽宗政和六年(1116年)的148年中，僅大食人就來朝貢46次。

宋王朝對對大食、波斯諸國穆斯林東來或要求定居者都給予適當的安排(《咸陽王撫滇功績》)。據安徽安慶和湖北襄樊《馬氏族譜》記載：馬依澤，西域魯穆人，宋太祖建隆二年(961年)入華修歷(歷法)，越二年書成，經王處納(北宋人，宋太祖時，上新歷二十卷，拜司天監卒)上之，授欽天監監正，世襲候爵，後定居陝西省涇陽縣永安鎮，成為巨族。至第十一代馬乾璣，號樞儀，南宋寧宗慶元丙辰(1196年)進士，於理宗紹定五年(1232年)四月十二日任南陽府知府，遂入籍河南新野縣，新野縣至今仍有馬乾璣的後裔。安慶、河北省中部、湖北等地有的馬姓回族是由新野遷出的。 江蘇省伊斯蘭教協會的梁全智先祖是北宋神宗熙寧年間(1068~1077年)從西域古教之地來到汴京(開封)，做金瘡科御醫，皇帝賜其始祖姓梁名柱，二代以後轉入地方，成為開業學醫，御賜堂號「滋德堂」。

據載,穆罕默德二十六世孫、中亞布哈拉教主蘇菲爾於宋神宗熙寧三年(1070)「率親屬部眾假田獵入貢京師。神宗大悅,散本部護衛五千三百餘人,農種秦淮泗之間,然後建寺立師,教理始著」。 南宋人周密《葵辛雜識》中記載，汴京的「萬歲山大洞數十，其洞中築以雄黃及爐甘石……後因經官折賣，有回回者知之，因請買，凡得雄黃數千斤，爐甘石數萬斤」。

元時,回回人「柄用尤多,大賈擅水陸利,天下名域區邑必居其津要,專其膏腴。」到了近代,由於京廣、隴海兩大鐵路的開通,河南交通地位提高,吸引了大量的回回在交通要道處聚族而居。如鄭州市是兩大鐵路的交匯點,人口繼續增長,到解放前夕,僅城內回族已近7000人,聚居點已由明清以來的少數幾處擴大到北下街、清真寺街、丁光里、河東街、河陽街、城南路西段、南順城街、阜民里等多處。豫東及魯西南各縣的部分回民遷居商丘朱集火車站。民國六年(1917)數十戶回民集資賃房建立清真教堂。抗戰時期,由於戰亂,商丘車站附近的回民逐漸增多,又形成一個回民聚居點。

2.屯田落籍。

元祖至六十八年(1281年)詔令「括回回炮手散居他郡者，悉令赴南京(開封)屯田」《元史.世祖本紀》。造炮專家、宣武將軍、管軍總管阿老瓦丁率炮兵進駐開封一帶，今開封的「回回寨」就是當年回回炮手屯田處之一。距開封四十里的「荊」(現名荊鄉回族鄉，屬封丘縣管轄，原屬開封縣)也是回族聚居地，回族李姓有「軍李」和「民李」之分，「軍李」系元代屯田的軍人，而「民李」則是明洪武初年由北京宛平縣而來。

元代的嵩州(州治今伊川縣)也是回回人的一個屯田區。據《敕賜伊川書院碑》載、伊川書院的經管人勖實戴在嵩州擔任回回炮手總管兼領屯田,「此勖實戴殆為回回人而屯戍河南歟」。 鞏縣的「回回凹在縣西南三十里,元時牧馬之地。」該地以回回命名,顯然曾有回回人在該地屯田牧馬,後來發展為回回一個聚居點。

元時南陽府之設立,在至元八年(1271),「以唐、鄧、裕、嵩、汝五州屬焉。」南陽府的屯田數為「田一萬六百六十二頃七畝。」回回人為屯田總管,此地的回回定然不少。據《明嘉靖南陽府志校注》記載：在洪武年間(1368~1398年)，南陽尚存61屯，其中石橋屯、瓦店屯、玉池坡(即黃池坡)等12屯，至今仍是回族聚居之地。明朝建文帝時任兵部尚書的鐵鉉，就是元朝時居住在鄧州市的回人後裔。

《元史》卷一九、成宗本紀，大德元年(1297年)十二月記載：哈喇魯軍士在襄陽、南陽等地屯田。大德五年十月記載：畏吾爾人在南陽屯田，這些畏吾爾人後來有一部分融合於回族之中。 葛邏祿是突厥之一支，有謀落、熾俟、踏實力三姓，唐初屬薛延陀，後屬西突厥乙注車鼻可汗，唐平乙注後，歸唐。657年唐以謀落部為陰山都督府，熾俟部為大漠都督府；踏實力部為玄池都督府，後又分熾俟部一部為金護州。天寶中，助回紇攻後突厥，強盛後取代突騎施佔有西突厥故地，統治七河流域，建牙於碎葉城(在楚河南)。759年曾與吐蕃、白服、突厥連兵攻回紇後失敗，一時在漠北、西域形成回鶻、黠夏斯、吐蕃、葛邏祿、大食五國爭斗的局面。840年漠北回鶻汗國亡，大部分西遷，其中十五部進入葛邏祿境內。十世紀中葉，葛邏祿與回鶻/回紇聯合建立喀喇汗國(黑汗國)。十二世紀初，葛邏祿及其黑汗國服屬於西遼，後改名哈喇魯/哈剌魯，降元。葛邏祿是突厥諸部中最先接受伊斯蘭教的部落。

從淮陽到沈丘一帶,為穆罕默德·阿丁率回回人屯田所在,沈丘縣槐店鎮老清真寺有元世祖至元十年(1273)的建寺碑可證此事。

明代河南亦有回回屯田。封丘縣荊圪村(今荊鄉)回族李姓來源有二,但不是一,一為「軍李」,系元代屯田的軍人;一是「民李」,系明初民屯。這些屯田的回回人,有了安定的生活條件,不再流動和漂泊,形成一個個回回聚居點。現在,河南仍有不少地方冠以「回回」二字者,如開封西部的「回回寨」,南陽的瓦店屯、石橋屯、黃池陂屯、界中屯、泉庄寺屯等地,仍是回族較為集中的地方。說明河南回族人口較多是有歷史淵源的。

J. 想知道河南省有回族人嗎具體分布於河南哪些地方

那就不太清楚 只是知道 鄭州有管城回族區 很回族人 洛陽的瀍河回族區 也有 很多1·